“宜歡聚，綺筵歌舞，歲歲酬端午�！�端午到來粽香飄，明倫書院祝大家“粽”是健康平安，“粽”是一帆風順，“粽”是笑口常開，“粽”是幸福相伴！愿大家在這充滿文化氣息的節(jié)日里，共享快樂時光，感受中華文化。
農歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午也稱端五，端陽。各地也有著不盡相同的習俗，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。有些甚至已經到鄰近諸國。已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線。
端午習俗主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，有些民俗漸已消失。
關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。
以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)別稱
端午節(jié)為每年農歷五月初五，是全年四大節(jié)之一。據統(tǒng)計端午節(jié)的名稱叫法達二十多個，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。那么，今日與大家分享一些常用而且有意思的別稱，透過別稱讓你更加了解端午節(jié)，了解中華傳統(tǒng)文化！
1
端午節(jié)
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”�！堆嗑q時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也�！�
2
端陽節(jié)
據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
3
重午節(jié)
午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
4
浴蘭節(jié)
端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
5
解粽節(jié)
古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
6
端禮節(jié)
在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。
五月是整個熱天的開端，此時的陽氣達到最旺，火旺至極，天上的熱氣降于地面，地上的濕氣往空氣里蒸騰，濕熱交織，最容易滋生病菌，醞釀各種邪氣，使人生病。端午正是九毒日之首，古人設置端午節(jié)，是在提醒大家注意養(yǎng)生防病，也因此這一天有許多喝雄黃酒、插艾草、佩香囊等避邪驅毒的儀式，其中都寓有古德智慧經驗的傳承。
端午節(jié)原來最初不是為了紀念屈原？
一般認為端午節(jié)起源于戰(zhàn)國屈原。梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米，投水祭之�！钡逶挛迦展�(jié)俗已見于春秋，《琴操》：“介子推……遂抱木而燒死，文公令民五月五日不得發(fā)火。”這比屈原早300多年。
《史記·孟嘗君列傳》：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”《索隱》引《風俗通》：“俗說：五月五日生子，男害父，女害母�！泵蠂L君生于公元前346年，比屈原自殺早了近70年，可見端午節(jié)最初并非因為屈原。
聞一多在其《端午考》《龍的節(jié)日》及《端節(jié)的歷史教育》等文章中，首先提出端午節(jié)最早出現之時，實為“龍圖騰團族舉行圖騰祭的節(jié)日”，是日“龍圖騰團族”舉行各種祭典，旨在“請龍”與“祭龍”。所謂“龍圖騰團族”，就是古代原居于江、浙一帶的百越族人。古人相信，“龍”可飛天、下海，掌管降雨，有吉祥之意。端午之出現，原來本為“祭龍”。
端午節(jié)，也叫端陽節(jié)。端在古代是端頭、開始的意思。那么午呢？有些學者說，“午”是“五”的諧音。過去有些地方把端午節(jié)也叫重五節(jié)，似乎進一步說明，五月的第五日便是端陽節(jié)的日子。還有些地方把這一天叫天中節(jié)，日本還叫男兒節(jié)。與陽有莫大的關系。加上聞一多先生說的龍圖騰崇拜的節(jié)日之說，我們可以簡單地斷定這是一個過去人們對天地進行祭祀的日子。
中國古人極其敬畏自然，且道法自然，對天地節(jié)氣的變化都非常慎重。春節(jié)是一個大的節(jié)日，與祭祀有關。清明是另一個節(jié)日，與中國人的先祖崇拜有關，也是一個祭祀的日子。剩下一些節(jié)日，如端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等，是另一種對天地大節(jié)的敬畏。其中，端午節(jié)和重陽節(jié)是較有意思的兩個節(jié)日。
端午是古代的“兇日”“惡日”？
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母�！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！�
東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。
可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象�？梢姀南惹匾院�，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
端午節(jié)緣于五月是兇月的古老觀念。晉董勛《問禮俗》：“五月俗稱惡月�！边@個觀念緣于上古，云夢睡虎地秦簡《日書》甲種《玄戈》：“五月，東井、七星大兇，胃、參致死。”東井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之東，故稱。這雖見于秦代，但卻歷史久遠。
《禮記·月令》：“仲夏之月，日在東井�！痹谥袊糯煳膶W中，東井星主管五月。漢王充《論衡·說日》：“當夏五月，日長之時在東井，東井近極，故日道長。”五月不吉觀念滲透到民間，南朝宗懔《荊楚歲時記》：“五月，俗稱惡月，多禁忌�！蔽逶聻閮丛拢嵌宋缳囈越⒌奈幕A。
端午最初作端五。唐李匡乂《資暇集》卷中“端午”條引晉周處《風土記》：“仲夏端五，烹騖角黍�！薄端囄念惥邸肪硭囊讹L土記》仍作“端五”云：“端，始也。謂五月初五日也�！蔽迮c午同音通用，《周禮·壺涿氏》：“午貫象齒”鄭注：“午故書為五�！倍宋搴笞鞫宋�。古人忌重，五月五日重五，被視為大不吉。
《抱樸子》：“或問辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤靈符，著心前�！北蔽何菏铡段迦赵姟罚骸氨俦鴷碜郑裼☆}靈文�！薄端囄念惥邸肪硭妮d《續(xù)漢禮儀志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印為門戶飾，以止惡氣。”道教《八道秘言》稱五月五日為“地臘日”，《楊公忌》：“(五月)初五日，不宜問疾，名地臘日�！痹嫉奈逶挛迦战膳c粽子、龍舟等拯救屈原等沒有關系。
端午節(jié)吃粽子，劃龍舟是為紀念屈原
端午節(jié)吃粽子，劃龍舟的習俗由來已久，但是你或許只知道這是紀念屈原，但是不明白為什么屈原會投江自盡，那么就讓我來帶你解開這兩千多年的謎團吧。探索這場“端午節(jié)的戰(zhàn)爭”。
根據史料記載，屈原乃是春秋時期楚國的名臣，當年楚懷王在位時期，屈原倡導舉賢授能，一面富國強兵，一面主張聯(lián)齊抗秦，曾經打敗不可一世的魏國。結果楚國昏君當道，朝政混亂不堪，根本就沒人理會屈原的主張。楚懷王更是犯下了一個個戰(zhàn)略性的失誤，聽信信秦國宰相張儀的離間計，親手摧毀了原本維持爭霸大好局面的“齊楚聯(lián)盟”，導致秦國一家獨大，而自己的國土卻不斷淪落，楚國從此走向了衰亡的道路。
其實屈原的悲劇主要是楚懷王造成的。楚國攻滅越國后，正常的政策原本應該休養(yǎng)生息，積蓄實力，交好鄰國，而楚懷王偏偏要四面樹敵，后來甚至做出破壞聯(lián)盟的蠢事。居然相信張儀割讓六百里地的承諾，這完全是一個沒有外交常識和政治素養(yǎng)的君主。最后在失去了齊國這個盟友后，遭到秦國的進攻，連連敗退。連昔日盟友齊國也來進攻楚國，楚國自然是受不了兩面夾擊，于是只能割地賠款。如果僅僅如此也就罷了，畢竟楚國家底雄厚，還能慢慢恢復。但是就在這個時候楚懷王又犯下了一個致命的錯誤，居然答應用黔中土地來換張儀。
這個時候屈原出來勸阻楚懷王�？上С淹醪宦�。之后又被迫放了張儀，而且又中了秦昭襄王的圈套，屈原再次勸阻，可惜楚懷王依舊不聽，結果去談判的路上被秦國預先埋伏的軍隊截斷退路，自己也被扣住當人質，要楚國拿土地來當贖金。楚國人不肯，于是秦國就軟禁楚懷王，最后楚懷王逃跑不成，病死在了秦國。不過這個秦國的作風也夠狠的，完全不顧道義公理，放到現在就是踐踏各種公約，完完全全的軍國主義作風。不過也正是這種軍國主義下的秦國才能統(tǒng)一六國結束戰(zhàn)國時代的紛爭，不過這是后話了。
秦國見楚國軟弱可欺，不斷攻伐，到了公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看國都淪陷，悲憤不已，于五月初五，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡。楚國百姓哀痛異常，紛紛來到汨羅江邊憑吊屈原。漁民們也劃著船，在江上來回打撈屈原的遺體。這就是劃龍舟的由來，又拿楝樹葉包飯，外纏彩絲，丟入江中喂食魚蝦，免得魚蝦破壞屈原的遺體。這后來就發(fā)展成了棕子。
屈原跳入汨羅江，以死酬志和報國，表現一種憂國憂民的愛國之情。唐代詩人文秀在《端午》中這樣說：“節(jié)分端午自誰言，千古傳聞為屈原�！�
端午節(jié)時宮觀寺廟舉行驅鬼祈福儀式
《古尊宿語錄》卷27載，舒州龍門佛眼禪師說：“今日端午，世間人釘桃符、書門閫，使萬邪不窺其戶，百鬼不入其門；世間人又使針燒灸，采藥登山，使萬病不干其體，疫癘不入其身。”也揭示了端午活動的根本目的：驅鬼除病。可見，端午節(jié)是鬼節(jié)，端午節(jié)為對付“百鬼”和“萬病”而生。這些記載，揭示了端午節(jié)產生的真正原因。
明白了端午節(jié)起源的根本原因，端午的其他問題就迎刃而解了。端午又稱“續(xù)命節(jié)”，就是因為有惡鬼索命�！讹L俗通》：“五月五日續(xù)命縷，俗說以益人命�！崩m(xù)命縷的形態(tài)，唐代仲子陵《五絲續(xù)寶命賦》有載：“顏似渥丹，對回鸞之十字。手如振素，盤續(xù)命之五絲。其五絲也，蕙綠輕重，蘭紅淺深。皎皎而有鶯其領，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又條暢乎數尋……懿壽絲之禮大，續(xù)寶命之天長。”
端午節(jié)時，荊楚民間以彩絲系在臂上，唐花蕊夫人《宮詞》有“玉腕斜封彩縷長”之句。道教《三洞奉道科》稱五月五日時舉行“續(xù)命齋”的法事，北齊后主的妃子馮小憐以五月五日進納，故號她為“續(xù)命”，取端午沖喜續(xù)命之意。以絲系臂為防惡鬼奪命，故可以達到“續(xù)命”目的。介之推、伍子胥等死于五月五日是因惡鬼索命。
魏邯鄲淳《曹娥碑》：“五月五日時迎伍君，逆濤而上為水所淹�！蔽榫次樽玉�。這些人死法不一，但都因惡鬼所害。端午惡鬼猖獗是他們死亡的原因，端午節(jié)舉行祭祀儀式是為了驅除惡鬼。隋唐以后南北文化合流中端午節(jié)被整合，由于屈原影響大，端午節(jié)變成祭祀屈原的節(jié)日。
屈原在宋代被封為公侯：“屈原廟，在歸州者封清烈公，在潭州者封忠潔侯�！痹环鉃椤爸夜�(jié)清烈公”。屈原成為端午節(jié)的主角時，介之推、伍子胥等湮沒無聞，驅鬼的動機也被遮蔽，遂形成今天的端午習俗。
端午節(jié)不能互�！翱鞓贰�？
從前幾年開始就在網上流傳了一個說法，端午節(jié)不能道快樂，以致每每端午此說尤盛。
然而，端午節(jié)，請說快樂！端午并非單單紀念屈原，伍子胥的節(jié)日，也是道教三元五臘的地臘日，此日是五帝會於南方三炁丹天。校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內延年壽，記錄長生名字的日子。此日宜修齋祈福。
地臘，中國道家五齋祭日之一，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖，掛鐘馗像、天師像，以驅鬼崇。《云笈七簽》卷三七：“正月一日名天臘，五月五日名地臘……此五臘日并宜修齋，并祭祀先祖。” 明·葉憲祖 《碧蓮繡符》詩：“天中令節(jié)欣相迓，地臘靈辰福轉加�！� 明·夏完淳 《端午賦》：“地臘誰傳，方舟不渡�！�
據《赤松子章歷》記載：“五月五日地臘，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內延年壽，記錄長生名字。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹木、血食，可服氣，消息四大�！�
況且飲雄黃，佩香囊，插菖蒲、艾草，賽龍舟，都是是祛除邪祟，祈求健康吉祥之意，端午是中華民族農耕社會先民根據節(jié)氣變化而演變而來的，只是因為屈原，伍子胥的事情賦予了端午其他的意思，所以，端午節(jié)，請說快樂！
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明倫書院——“全國十佳國學教育機構”
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