沒(méi)點(diǎn)“字外功”，怎敢稱作書法家？

 

    近年來(lái)，隨著書法的興起，書法愛(ài)好者越來(lái)越多，同時(shí)，“書法家”也越來(lái)越多，烏泱烏泱的，幾乎哪個(gè)旮旯胡同都住著幾位�；�本功扎實(shí)的愛(ài)好者，自稱書法家也就罷了，關(guān)鍵是“書法家”這三個(gè)字被一些不“法”分子自詡，久而久之，“書法家”似乎都成笑話了。

    這讓我想起了啟功先生，一位謝絕別人稱之為“書法家”的慈祥老人，一位國(guó)學(xué)研究和書法實(shí)踐、理論兼具的“書法老人”。如果你沒(méi)有如啟功先生勤于修煉書法“字外功”，你憑什么要自稱是書法家？所以說(shuō)，沒(méi)點(diǎn)字外功，別隨便就自稱“書法家”。

    越來(lái)越多“字內(nèi)功”與“字外功”是書法學(xué)習(xí)中常常被強(qiáng)調(diào)的一對(duì)概念。正如在文學(xué)創(chuàng)作中，陸游的“功夫在詩(shī)外”一名被強(qiáng)調(diào)為箴言一樣，在書法中，人們也提出了“功夫在書外”的意見。簡(jiǎn)經(jīng)綸《書法漫談》中說(shuō)：“蓋字本為文人之末技，而書字之本，在能書外求之，乃為上乘�！迸瞬�鷹在《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》中說(shuō)：“我們可以毫不遲疑地說(shuō)，要想書法學(xué)得好，工夫在‘書’外。”

    那么，什么是“字外功”？

 

    字內(nèi)功的答案似乎很簡(jiǎn)單，當(dāng)然就是與書法直接相關(guān)的那些功夫，字外功就是與書法不直接相關(guān)的另外一些功夫，可以用下面的幾個(gè)層次來(lái)說(shuō)明。先說(shuō)字內(nèi)功：

第一：書法實(shí)踐。

    簡(jiǎn)言之，臨摹、創(chuàng)作的實(shí)踐，是否勤奮？汲取如何？書法從根本上說(shuō)是一種藝術(shù)活動(dòng)，因而實(shí)踐是其核心問(wèn)題之一。

第二：關(guān)于實(shí)踐的理論。

    例如執(zhí)筆法、用筆法、學(xué)習(xí)程序、臨摹方法、創(chuàng)作理論，等等。這是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它可以反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。以正確的理論為指導(dǎo)，實(shí)踐的成效會(huì)更加顯著。

第三：文房四寶、碑帖、裝潢裱褙知識(shí)。

    這些是書法學(xué)的知識(shí)分支，也是與書寫實(shí)踐關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識(shí)。

第四：書法的歷史和藝術(shù)理論。

    這是書法學(xué)的兩個(gè)基本的知識(shí)分支。

 

下面，再說(shuō)說(shuō)與書法相關(guān)的“外圍”功力：

第五：中國(guó)文字學(xué)、文學(xué)。

    以漢字為書寫材料，漢字在歷史上經(jīng)歷了很多變化，不管是使用哪一種字體作為書寫材料，都必須了解有關(guān)的文字知識(shí)，否則很可能出現(xiàn)錯(cuò)誤。文字連綴成篇，一般應(yīng)該有一定的文學(xué)性，換句話說(shuō)，書寫內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的字，而應(yīng)該是文，那么，就應(yīng)該對(duì)中國(guó)的文學(xué)特別是古典文學(xué)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才可能選擇合適的內(nèi)容作為書寫材料。進(jìn)一步說(shuō)，文字學(xué)、文學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分，其意義與下面第六層還有相同的一面。

第六：中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、文化史等。

    中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)是中國(guó)精神文化的核心體現(xiàn)，要真正了解有關(guān)學(xué)術(shù)、藝術(shù)，是不能沒(méi)有這方面修養(yǎng)的。中國(guó)文化史則全面記錄中國(guó)文化的發(fā)展歷程，其中有與書法關(guān)系極其密切的成分，例如禮儀、習(xí)俗等。更重要的是，只有通過(guò)對(duì)全景式的文化歷程的深入考察，才有可能最終從本質(zhì)上了解書法藝術(shù)的許多根本問(wèn)題。

第七：閱歷、見識(shí)、道德修養(yǎng)等。

    書法是一種藝術(shù)活動(dòng)，要達(dá)到較高的藝術(shù)境界就要有高尚的道德，有豐富的人生體驗(yàn)和高明的見識(shí)。

    把以上七個(gè)層次的內(nèi)容再加以歸納，不妨這樣表達(dá)：實(shí)踐和實(shí)踐的理論及相關(guān)的文房碑帖裝裱知識(shí)等，這是書法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)；中國(guó)書法史和書法理論，加上基本知識(shí)，是書法學(xué)習(xí)的基本知識(shí)。這兩類知識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)都應(yīng)該是書法學(xué)習(xí)的“內(nèi)功”，而剩下的三項(xiàng)，就大致可以看做是“外功”了。

    很多人也許會(huì)認(rèn)為，書法扎實(shí)的“內(nèi)功”才是核心，所以，有了內(nèi)功就算“書法家”了，而我們認(rèn)為，有著扎實(shí)的內(nèi)功，只是算條件成熟，而職位只能是“書法師”。具備或修煉了一定的“字外功”，在文化、文學(xué)、人格、閱歷等方面有所獲得，才是書法家。

    試問(wèn)自己：你的“字外功”差多少？你離真正的“書法家”還差多遠(yuǎn)？書法家，是一個(gè)神圣的詞，是一個(gè)艱難的目標(biāo)，是一個(gè)偉大的理想。沒(méi)點(diǎn)“字外功”，請(qǐng)別說(shuō)自己是書法家。

 

附：《成為書法家，你夠格了嗎》（作者：王進(jìn)玉）

    翻閱整個(gè)書法史會(huì)發(fā)現(xiàn)，書法自始至終都是文人的藝術(shù)、文化的藝術(shù)。歷代每一位書法家的首要身份都是文人，而書法自始至終都在靠文化供養(yǎng)，都在吃文化的“奶”。所以書法家首先務(wù)必是個(gè)文化人。

    無(wú)論是古代的王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、蘇軾、米芾、趙孟頫，還是近現(xiàn)代的康有為、于右任、李叔同、黃賓虹、林散之、謝無(wú)量等等我們所熟知的這些大書法家，他們無(wú)一例外都是文人，寫字對(duì)于他們來(lái)講，僅是愛(ài)好和特長(zhǎng)，或者說(shuō)僅是修身養(yǎng)性的一種方式。換句話講，他們并非以書法來(lái)做為顯示才能的資本，他們更看重自身的文化涵養(yǎng)與綜合能力。只是書法史論家們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地把他們?cè)跁�法這方面的表現(xiàn)給凸顯化了、放大化了，從而使得后人，尤其是今人對(duì)書法的認(rèn)識(shí)和理解產(chǎn)生了偏頗的解讀。這是很不應(yīng)該的。

    而正因?yàn)闀�法家都是在文人的圈子里誕生的，那么沒(méi)有文化，沒(méi)有修養(yǎng)，沒(méi)有審美，沒(méi)有思想，沒(méi)有品位，沒(méi)有格調(diào)，也就沒(méi)有資格談書法。因此對(duì)于那些胸?zé)o點(diǎn)墨、腹無(wú)詩(shī)書，不通史略，不懂經(jīng)學(xué)，而且常寫錯(cuò)字、別字，甚至連一篇像樣的文章都寫不出來(lái)的膚淺之輩，即使字寫得再怎么所謂的漂亮，那終究只是寫字，而不是書法，和書法藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系，倒是和電腦體無(wú)任何區(qū)別。而這些人充其量也只是個(gè)寫字匠，不是書法家。因?yàn)閷懽趾蜁�法終究是兩碼事，寫字匠和書法家也終究是兩類人，不在一個(gè)層次上。所以沒(méi)有文化千萬(wàn)不要稱自己是書法家。

    有了文化，是個(gè)文化人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，書寫的基本功要具備，也就是平常說(shuō)的書寫的技法技巧。而技法技巧的掌握，既需要先天的稟賦和領(lǐng)悟來(lái)助推，又需要后天的勤奮和努力來(lái)培養(yǎng)。所以沒(méi)有一定的功底功力也不要稱自己是書法家。

    這里要進(jìn)一步說(shuō)明的是，對(duì)于書法來(lái)講，書寫的取向很重要。所謂的取向是指書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的選擇方向，既包括審美價(jià)值的選擇，又包括技法技巧的選擇。碑和帖的審美與技法，自然是不盡相同的。當(dāng)然，可以取向所謂的經(jīng)典，也可以取向所謂的民間，等等，不一而足，也無(wú)可厚非，正所謂蘿卜白菜各有所愛(ài)，關(guān)鍵是如何將其吸收得深入，演繹得精彩，發(fā)揮得出色。

    當(dāng)然，有了技法技巧還不行，倘若做不到“化境”、“出境”，即形成不了自己獨(dú)特的風(fēng)貌語(yǔ)言，沒(méi)有自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，做不到入古而出新，最好也不要稱自己是書法家。即使書寫得再如何像古人，再如何接近古法，可終究不是你自己，寫出來(lái)的東西充其量是個(gè)“復(fù)制品”。因此要“食而化之”，要“通而變之”，方可有出路。

    還有最為重要的一點(diǎn)，便是人品要立得住。在品德上不要有缺失，至少不要有大的污點(diǎn)，比如叛國(guó)叛黨，比如犯罪受刑，等等。舉凡品行上有問(wèn)題、德行上不端正的人，都將會(huì)被人所不齒和詬病，也終將會(huì)被歷史所恥笑和遺棄。所以沒(méi)有高尚的品行，至少是相對(duì)高尚的品行，就更加不要稱自己是書法家。

此外，做為一個(gè)新時(shí)代的藝人、文人，一定要有責(zé)任，要有擔(dān)當(dāng)，不論是對(duì)自己，還是對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神務(wù)必要具備，更要付之于行動(dòng)。以自己的書法專長(zhǎng)來(lái)做出點(diǎn)應(yīng)有的貢獻(xiàn)，來(lái)盡上一份綿薄之力，方才無(wú)愧于自己，無(wú)愧于家庭，無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于國(guó)家，更無(wú)愧于“文人”這一稱尊貴的稱呼。否則，你這個(gè)文人便真的是個(gè)“不值一文”的人，也實(shí)在是個(gè)終無(wú)大用的人。

（注：王進(jìn)玉，知名青年學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家）