臨帖，是書法人終生必修課

臨帖是書法家終生的必修課。一個人一旦有了一點名聲，或者自認為形成了風格以后就不臨帖了，那就說明他開始游離于書法家園之外，他的書法之路已走到了盡頭，迎接他的將是停滯甚至倒退。我從小習書法以來，到今天已經(jīng)有40年了，臨帖還是一直堅持著，雖然沒有什么大的成績，但自己感到經(jīng)常能有新的體會和收獲。

書法空談創(chuàng)新是創(chuàng)不出新的，歷代的書法經(jīng)典中包含著許多新的信息，中國的藝術(shù)只有好與壞之分，文與野之分，精與粗之分，這與新舊沒有什么必然關(guān)系。比如我們今天看王羲之的作品，誰也不會覺得這是舊的不好的。只有樹立了這樣一種觀念，我們才會經(jīng)常性地不斷地去與歷代的書法經(jīng)典打交道，也只有在經(jīng)常性地與經(jīng)典打交道并虛心向它學習，我們才會理解這些書法經(jīng)典的價值。關(guān)于臨帖，我下面談幾點看法，僅代表個人觀點，不一定都是對的。

一、臨帖就要臨經(jīng)典作者的經(jīng)典作品

現(xiàn)在有一部分人臨帖選的都是不值得去臨的作品，比如一些近現(xiàn)代的不成熟的作品，或者是古代的非經(jīng)典的作品，臨帖要找準目標這是第一位的，要抓住經(jīng)典。古人有云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，其下下矣”。所以學習的對象、學習的榜樣要越高、越完美越好，一入手就要臨最好的帖，一開始取法就要取好，這是學書法避免走彎路的很重要的前提。

我的幾位老師，現(xiàn)在都已過世，他們的青年時代正處在清末所謂的碑學大盛時期，受阮元、包世臣、康有為的影響，特別是康有為，他提倡學書要學魏碑，他認為碑比帖好，魏碑比唐碑好，尊魏卑唐。康有為的觀點，使中國書法在進入一個本來應(yīng)該振作，應(yīng)該上一層樓的時候走錯了方向。我把康有為比喻為一個醫(yī)術(shù)并不高明的醫(yī)生，他看出了晚清書法發(fā)展中存在的毛病，但卻開錯了方，下錯了藥。又把“館閣體”作為對立面來批判，這也毫無道理，“館閣體”是抄寫文件用的，本來就同書法風馬牛不相及，批判它是無的放矢，不僅無益書法的健康發(fā)展，還把近現(xiàn)代的書法學術(shù)思想搞得一團亂麻。

我在這里并不是說魏碑不好，魏碑中有好的，但大量的是不好的，特別是康有為說最好的那部分，其實多數(shù)是最差的。差的魏碑也并不是一無可取，譬如那中間稚拙率真、天真爛漫的意趣，但這些意趣不能作為學習的對象，而應(yīng)是欣賞、感覺的對象，假如把這些意趣當作一種方法來學習，作為入門的向?qū)В�是不�?yīng)該的，事實證明也害了幾代人。我的幾位老師晚年都談到過這方面的體會，因此轉(zhuǎn)回頭去臨《蘭亭序》、學趙孟頫。所以現(xiàn)在我們臨帖的對象、學習的對象一定要找好，要是經(jīng)典作者的經(jīng)典作品。比如學晉人，在《萬歲通天帖》中有好的可以取法，但也有部分寫得一塌胡涂，是不能學的，這是臨帖第一要注意的。

二、臨帖要誠懇、踏實

既然是臨帖，就要是誠誠懇懇地臨，老老實實地學，要有謙虛的態(tài)度�，F(xiàn)在的書法界有一部分人臨帖盛氣凌人，嘴上說臨帖，心里根本就看不起手中的帖，還美其名曰“意臨”，那是自欺欺人。中國幾千年的書法史，能夠留下幾件經(jīng)典不容易，我們要用一種很虛心的態(tài)度對待它們，不要隨便地看不起它們，也不要對它們指手劃腳，看不懂就謙虛地慢慢看，慢慢會看懂的，不要看不懂、學不好就否定它。臨帖只有認認真真才會學到好的東西，不虛心就看不到別人的優(yōu)點，虛心最重要，是態(tài)度問題。

臨帖要抱著真正地向古人學習的虔誠的態(tài)度，經(jīng)典是經(jīng)過幾千年書法史檢驗，被歷史所公認的。當然對于經(jīng)典，不同的人有一個接受的時間早晚問題，就我個人而言，《蘭亭序》我是較早就接受了它，但虞世南的《孔子廟堂碑》我是到最近才感覺到它確實好。臨帖的過程，有時就象科學探索，是一個反反復(fù)復(fù)的過程，不要半途而廢，堅持學下去終究會有收獲，不要學不到就說不好。

三、臨帖要上規(guī)模

臨帖不但要經(jīng)常臨，而且必須上規(guī)模，沒有臨過完整的作品，僅臨幾行字，那不算臨帖，也就不可能掌握臨帖的好處。一本帖不管是幾百字甚至上千字，都要去反復(fù)地完整地臨，這樣就不僅能學到帖中的點畫，而且還能體會到帖中所特有的精神氣質(zhì)，所謂的功力，就是*這樣積累起來的。

四、臨帖必須靜心。

在臨帖過程中決定你有沒有感受、有沒有體會、有沒有收獲的一個非常重要的條件，就是你必須先靜下來。在夜深人靜或晨曦初開之時，拋棄一切雜念，靜心臨帖，把臨帖的過程當作在與古人交流，你就會覺得自己面對的是一位很有學問的老師，是一個很有修養(yǎng)的長者，不僅是他的一舉一動，而且他整個的儀表、氣度都可以深深地打動你，你靜不下來就體會不到，帶著浮燥的心態(tài)你永遠都臨不好帖。還是以虞世南的《孔子廟堂碑》為例，我早就聽說它是唐碑中最好的，但一直感受不到，直到現(xiàn)在我退休了，能靜下來臨了，才體會到它的好處，感覺到其中許多過去未曾發(fā)現(xiàn)但又非常珍貴的東西。在臨帖前必須要很仔細地去讀帖，要注意帖中的每一點畫，哪怕是很細微的變化，以訓練自己的眼力。

一件作品的真正高度，甚至可以說書法內(nèi)行和外行的區(qū)別，就取決于細微的一點點上，好象搞科研，有時一點點的失誤都會導(dǎo)致整個實驗的失敗，所以王僧虔說：“纖微向背，毫發(fā)生死�！边@一點點就是一條界溝。我曾聽沈尹默先生說，一個 “捺”他研究了八年，化八年時間他才把一“捺”搞清楚，把寫“捺”時臂、肘、腕的配合做到恰到好處，所以我們今天看沈尹默的“捺”確實寫得好，解決了許多清代書家都沒有解決的問題。

如果不把心靜下來能做到嗎！有關(guān)臨帖的這四點，對于學習書法非常重要，書法家一生中特別是到了晚年，特別在“功成名就”之后，什么都可以放棄，但臨帖不能放棄。我們現(xiàn)在回頭看上世紀80年代書法熱涌現(xiàn)出來的一部分曾經(jīng)名聲很大的書法家，到現(xiàn)在能夠保持先前趨勢的又有幾人，有很多人已經(jīng)被淘汰，有些人雖然沒被淘汰，但也可以明顯地發(fā)覺水平是大不如前了。這是為什么！就是因為他們不臨帖了，當然這其中也有學問修養(yǎng)、精神心態(tài)等原因，但我認為不臨帖是一個重要原因。另外，書法藝術(shù)千萬不能把它當作一個名和利的追求目標，它與名利無緣。

原載——國畫天下