書房，最安逸的天堂
傍晚的驟雨洗滌城市的喧囂
早早把她帶進(jìn)混沌的黑夜
晚飯之后
是冗長的電視劇
喋喋不休
永遠(yuǎn)都是無關(guān)痛癢的情愛
晚十點(diǎn)半，妻兒睡去
橘色氛圍籠罩下的書桌便成了一天中最后的凈土
書房是一個美妙的地方
它可以短暫的逃遁熙熙攘攘的塵世
讓心靈得以休養(yǎng)生息
稍稍開一點(diǎn)窗縫
清爽濕潤的微風(fēng)便在整個書房巡行
潤澤胸腔中的每一個器官
博爾赫斯曾說
如果有天堂
那應(yīng)該是圖書館的模樣
圖書館太大
書房足以撫慰我們疲憊的心
大家們的書房
王國維的書房
作為中國近代學(xué)術(shù)史上杰出學(xué)者和國際著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。
巴金的書房
巴金的長篇小說以描寫家庭生活為主，并且?guī)в袕?qiáng)烈的自傳性。他的短篇小說則題材多樣，涉及范圍相當(dāng)之廣。在巴金的作品中，家即社會，家庭是構(gòu)成社會機(jī)體的細(xì)胞，家庭生活是社會生活的縮影。
蒲松齡書房“聊齋”
魯迅先生在《中國小說史略》中說《聊齋志異》是“專集之最有名者”。郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。老舍也曾評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
毛澤東的書房
毛澤東愛書，愛讀書，幾乎達(dá)到手不釋卷、飯茶不思的境界。他的辦公室、寢室、飯桌、睡床甚至衛(wèi)生間，信手拈來都是書。處處顯示著書的世界、書的天地和書的魅力。
魯迅的書房
魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。魯迅同時又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。
李敖的書房
“以玩世來醒世，用罵世而救世”，李敖有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，創(chuàng)下歷史記錄，被西方傳媒追捧為“中國近代最杰出的批評家”。
李白書房“青蓮故居”
余光中曾這樣評價李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐�！�
劉禹錫書房“陋室”
“彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。”——白居易
梁啟超書房“飲冰室”
梁啟超被公認(rèn)為是清末優(yōu)秀的學(xué)者，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。
周汝昌的書房
中國紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之后新中國紅學(xué)研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽(yù)為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。
啟功的書房
啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學(xué)，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。
齊白石的書房兼畫室
是近現(xiàn)代中國繪畫大師，世界文化名人。早年曾為木工，后以賣畫為生，五十七歲后定居北京。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實(shí)。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。
金庸的書房
金庸的武俠小說之所以能稱得上中國現(xiàn)代新武俠小說的代表，就在于它們表現(xiàn)出鮮明的個性。簡而言之，金庸的武俠小說在題材的選擇、人物的塑造和展現(xiàn)社會時代風(fēng)貌方面有鮮明特色，它們在創(chuàng)作技法上獨(dú)樹一幟，具有范式意義。他繼承古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨(dú)特、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。
書房中的季羨林
季羨林是國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會活動家。
書房中的錢鐘書和楊絳
錢鐘書以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。
如果有天堂
一定是書房的模樣
在家里設(shè)一間書房
家里就有一個安靜的地方
可看書
可發(fā)呆
可內(nèi)觀
從此
家里開始有了一個
心安理得閱讀的地方
書房
就是你氣質(zhì)養(yǎng)成的地方
書房，古代稱書齋，是住宅內(nèi)專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載:齋，潔也。
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養(yǎng)性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進(jìn)行文化藝術(shù)活動，又稱作文房。
在中國傳統(tǒng)宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的:“如人飲水，冷暖自知�！睘閷W(xué)、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅昧有三:
一為，書齋之貴，在于養(yǎng)性明志，使人品格高尚;
二為，書齋之妙，在于通天接地，使人心馳神游;
三為，書齋之靜，在于隔絕塵世，使人心寧神靜。
《書齋說》講:書齋宜明朗，清凈，不可太寬敞。明凈，使心舒暢，神氣清爽，太寬敞會損傷目力。
窗外四周則可種植化草，自然青蔥的樣子呈現(xiàn)出自然的生機(jī)與活潑。
齋中設(shè)長桌一張，中置秉燭夜讀之物或文竹、松柏盆景。
室左邊小木床一張，床頭擺小幾，上放插瓶一只，以鮮花收集香氣，或?qū)⑵咽派弦允占宄康穆端?/span>
內(nèi)墻掛山水畫一幅，合適的地方，可擺座椅二張。室右邊設(shè)置書架，書架上可陳列書、帖。
“一縷書香壓百香”，是中國傳統(tǒng)文化對書的記載和傳播功能的評價。書齋也就成為文人學(xué)習(xí)思考、開啟智慧、凝神靜思、陶冶情操、運(yùn)籌帷幄的文化殿堂。
濃郁的時代特征與獨(dú)特的地方風(fēng)貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄托著文人的人生期求，逸散著傳統(tǒng)文化的幽香。
“幽幽書香靜心處”的書齋，是文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。
在這個小天地里，可讀書、可吟詩、可作畫、可習(xí)字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
其實(shí)無論是在古代還是現(xiàn)代，書房的布置不在于精致、不在于華麗，而在于表達(dá)自己內(nèi)心的情趣。
唐代詩人劉禹錫雖只有一間簡陋的書房，但“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。
“陋室”，是他的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現(xiàn)高潔的志行和安貧樂道的情趣。
現(xiàn)代書房不一定要很大，一個小小的角落就好，昏黃的臺燈，滿架的書，足以抵抗夜晚的孤獨(dú)，可以暢讀古今中外史，也可能在書中遇到未曾預(yù)料的驚喜，或者在書中獲得未曾有過的安全感與幸福感。
安全感從來都不是別人給的，而是由內(nèi)而外對自己的認(rèn)可，是即使世界只剩一人，也能活的不恐懼不慌忙。
喜歡讀書的人，眼神中總會有一種堅(jiān)定，那是從書中汲取的營養(yǎng)，是文化和智慧 的積淀。
幸福不是腰纏萬貫，而是忙里偷閑。
在周末的清晨，明媚的陽光打在身上暖洋洋，捧起一本書閑讀，倦了就閉上眼小憩一會兒又或者發(fā)發(fā)呆，內(nèi)心的充實(shí)和滿足會讓你有一種說不出的幸福感。
讀至興起處，拍手叫好；讀到傷心落寞時，黯然神傷。在書中你體會了生活不曾賦予你的經(jīng)歷。
在那一刻，你好像就是海明威筆下的那個老人，又或者搖身一變成了多愁善感的林黛玉，這便是讀書的魅力，有時讓人痛不欲生卻又欲罷不能。
晴天還是雨天，書房總能帶來不一樣的情趣……
晴天讀書會有一股陽光的味道，能讓人愉悅一整天。
陰雨天讀書，窩在沙發(fā)里，用毛毯把自己裹得暖暖的，累了就隔簾聽雨……
和書為伴，擁書入夢，是我能想到最浪漫的事兒
一只筆，一本書，一杯咖啡，我寧愿將余生的所有時光都浪費(fèi)在它們身上~
（轉(zhuǎn)自書法微報(bào)）
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