日志-
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中國(guó)畫(huà)的發(fā)展自始至終就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)情感的抒發(fā)與精神的表現(xiàn)，唐代張彥遠(yuǎn)就提出“畫(huà)者。成教化。助人論�！苯鷩�(guó)畫(huà)大師潘天壽先生說(shuō)：“高尚之藝術(shù)能使人心感悟漸進(jìn)于至真、至善、至美之境地，為人類(lèi)精神自我完成之重要一端”。 中國(guó)畫(huà)作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，所體現(xiàn)出的必然是具有中華民族傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)思
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作者；關(guān)中左禪 2013-03-14 03:14:29 | 分類(lèi)： 默認(rèn)分類(lèi) | 標(biāo)簽： | 字號(hào) 大 中 小 訂閱 中國(guó)藝術(shù)境界的大小，不以篇幅而論，中國(guó)畫(huà)講究咫尺千里之趣；不論是高山流水，山戀疊翠境幽遠(yuǎn)的山水，還是古代英雄人物
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3中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名家簡(jiǎn)介 2012-06-26 03:48:28 | 分類(lèi)： 默認(rèn)分類(lèi) | 標(biāo)簽： | 字號(hào) 大 中 小 訂閱 中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名家簡(jiǎn)介 2007-07-06 17:47:29| 分類(lèi)： 書(shū)畫(huà)資料 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中
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用科學(xué)家的頭腦思考問(wèn)題，用藝術(shù)家的眼光看待事物 每天寫(xiě)生不少，但真正能夠落實(shí)到宣紙上稱(chēng)得上作品的就寥寥無(wú)幾，真所謂厚積薄發(fā)。為了盡可能的把寫(xiě)生稿落實(shí)到宣紙上，日后我將在一尺見(jiàn)方的宣紙上小品習(xí)作，把那些自認(rèn)為美的、或者胡思亂想的“靈感”做些記錄，為日后具體創(chuàng)造準(zhǔn)備些素材。現(xiàn)在進(jìn)行
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6關(guān)中左禪論《自學(xué)派與學(xué)院派》 2012-08-17 0:25 《自學(xué)派與學(xué)院派》 2012-07-26 21:37:30 | 分類(lèi)： 默認(rèn)分類(lèi) | 標(biāo)簽： | 字號(hào) 大 中 小 訂閱 自學(xué)派與學(xué)院派 201
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焦墨，遠(yuǎn)古就用之，彩陶用焦墨，隋唐壁畫(huà)用焦墨，只是宋以后在宣紙上作畫(huà)才加水調(diào)試，以求更豐富的滲化效果。焦墨，使得畫(huà)面烏亮、沉實(shí)、厚重。給人以畫(huà)理玄妙，機(jī)理深邃只感覺(jué)。然焦墨在宣紙上缺乏變化，用不好也會(huì)使得畫(huà)面僵硬、死板，只有在墨里添加不同的水分，借助生宣的滲化的功能，畫(huà)面才會(huì)出現(xiàn)神奇
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徐熙五代南唐畫(huà)家。 鐘陵 (今江西 南昌 附近)人，一說(shuō) 金陵 （今江蘇省 南京 市）人。生卒年不詳，但可知其卒于 宋 滅 南唐 之前。他出身 江南 名族，一生以高雅自任而不肯出仕。善畫(huà)花竹、禽魚(yú)、蔬果、草蟲(chóng)。他經(jīng)常漫步游覽于田野園圃，所見(jiàn)景物多為汀花野竹、水鳥(niǎo)淵魚(yú)、園蔬藥苗。每
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黃筌 五代 《寫(xiě)生珍禽圖》 中國(guó)畫(huà)流派之一。為五代花鳥(niǎo)畫(huà)派的一支,代表畫(huà)家黃筌。黃居西蜀畫(huà)院統(tǒng)治地位, 入宋后,畫(huà)風(fēng)延續(xù)將近一百年，當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)不以“黃家體制為準(zhǔn)”。北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中“論黃、徐體異”時(shí)說(shuō)：“黃家富貴，徐熙野逸�！辈⒅赋鳇S派之畫(huà)多寫(xiě)禁中珍禽瑞鳥(niǎo)，花怪石，用筆工整，設(shè)色堂皇。
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8顧愷之(348 409)字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱(chēng)之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以 為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫(xiě)神”
