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瀛奎律髓96·卷35庭宇類,宋人登樓作詩,巧用庾亮王粲典故 2023-03-02 20:30 前言 繼續(xù)第35卷庭宇類,方回在這一卷中選錄了三十首七言律詩。其中唐人中只選了劉禹錫、方干、張籍三人的作品,其他的都是宋詩。 其中一首宋詩用典巧妙,受到方回的贊賞。 一、題于家公主舊宅 劉禹錫 繞樹荒臺葉滿池,簫
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老天開始渡一個人的幾種跡象,有一種都很不錯 2023-03-02 16:38 仗要成功:兵馬未動,糧草先行。 天要變化:山雨欲來風(fēng)滿樓。 人要翻身:未雨綢繆早當(dāng)先。 世間任何事情,都是有跡象的,要么人為,要么天助。 真正厲害的人,開始是積累智慧和力量,然后是在機會來臨時,一舉成名天下。 因而,我們
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陳傳席:當(dāng)代書法家中林散之是第一人,和他同時的書法家超不過他 2023-02-27 10:10 書,如也。如其學(xué),如其才,如其志,總之如其人而已。 書法人人能寫,但不是所有人都能寫得好。書法寫得是字,見得是一個人的精神境界。書法家中的林散之,在藝術(shù)研究專家陳傳席看來,不愧為當(dāng)代書法家中的第一人,同
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王齊洲:《周禮·大司樂》即《樂經(jīng)》的文獻(xiàn)依據(jù) 2023-02-26 07:17 綜上所述,《大司樂》在周代是獨立流傳的文本文獻(xiàn),戰(zhàn)國初年為魏國樂工所習(xí),魏文侯樂工竇公保存了這個“樂學(xué)”文本,其后人于西漢初年將《大司樂》文本獻(xiàn)給漢文帝,成為皇室秘閣藏書;景帝和武帝之際,河間獻(xiàn)王劉德收得的民間先秦舊書
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瀛奎律髓92·卷33山巖類,與登覽類既有相同處,也有不同處 2023-02-20 22:44 前言 《瀛奎律髓》第33卷為山巖類,方回介紹: 登覽詩,專取登高能賦之義,山巖則不但登覽大岳、崇嶺,小丘,幽洞、崖巖、磴石之游戲皆聚此。 方回這個分類似乎過于瑣碎。山巖類中,包括登覽高山峻嶺,還包括小丘、懸崖
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瀛奎律髓91·卷32忠憤類,唐宋安史靖康之難,造就了一批優(yōu)秀詩人 2023-02-18 19:40 前言 繼續(xù)欣賞《瀛奎律髓》第32卷忠憤類作品。前三首為唐宋人五律,后面幾首為唐宋人的七律。 宋朝的靖康之難與唐朝的安史之亂,雖然有內(nèi)外之別,但是對于人民的苦難來說,有些相似之處,因此,這兩個時期,都出現(xiàn)
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中國畫的最高境界——留白 2023-02-25 18:21 黑為墨,白為紙, 三筆兩畫,神韻皆出, 這就是中國畫的最高境界——留白。 留白, 是中國藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法, 極具中國美學(xué)特征。 留白一詞指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、 章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白, 留有想像的空間
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品讀文史中國書法文化:五種書體篆、隸、楷、行、草的演變 2023-02-14 21:22 在中華文化的傳承中,文字在其中擔(dān)當(dāng)了最重要的載體 。在中華歷史中,文字并不是始終以一種形態(tài)出現(xiàn)的,它在歷史長河中也是不斷演變的。由最初的象形字,逐漸形成一個一個的文字體系。后世對他們統(tǒng)稱為書法文化。在當(dāng)
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瀛奎律髓84·卷28陵廟類,祭拜懷古大多只是手段,目的是抒發(fā)情感 2023-02-05 12:11 前言 這一類題材的七言律詩中,方回收錄了32首,有很多膾炙人口的作品。這些作品中,有些還念具體的歷史人物,這類更像懷古類作品。 一、蜀相 杜 甫 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。 映堦碧草自春色,隔葉黃鸝空
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陸維釗寫給后人的20句書法話,句句走心! 2023-01-23 20:27 陸維釗 (1899-1980),原名子平,字微昭,晚署草劭翁,書齋名莊徽室,亦稱圓賞樓,平湖新倉鎮(zhèn)人。我國現(xiàn)代教育家,著名的書畫、篆刻家,同時也是著名的學(xué)者和詩人。 1、中國書法,其結(jié)構(gòu)若無錯綜俯仰,即無姿態(tài);其筆順若無先后往復(fù)