在中華文化的傳承中，文字在其中擔(dān)當(dāng)了最重要的載體

。在中華歷史中，文字并不是始終以一種形態(tài)出現(xiàn)的，它在歷史長(zhǎng)河中也是不斷演變的。由最初的象形字，逐漸形成一個(gè)一個(gè)的文字體系。后世對(duì)他們統(tǒng)稱(chēng)為書(shū)法文化。在當(dāng)今的書(shū)法文化中我們?nèi)匀豢梢钥吹疆?dāng)時(shí)人們對(duì)文字的創(chuàng)造與使用，現(xiàn)今我們所知道的書(shū)法文化大概有篆、隸、楷、行、草這幾種中華書(shū)法類(lèi)型。

他們的發(fā)展并不是獨(dú)立的，而是

緊密相連，環(huán)環(huán)相扣

，每一個(gè)的發(fā)展都是在原來(lái)的基礎(chǔ)上不斷地精簡(jiǎn)，修改；以求更加方便，準(zhǔn)確。今天就讓我們來(lái)看看這幾種書(shū)法的起源與發(fā)展。

一、篆書(shū)

1、 大篆

篆書(shū)最開(kāi)始的發(fā)展是大篆，

而大篆可以說(shuō)是書(shū)法最初的形成

。大篆是對(duì)甲骨文、金文、石鼓文的統(tǒng)稱(chēng)。

大篆早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在，

據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)周宣王的太史籀根據(jù)前期的文字所創(chuàng)造的；在《漢書(shū)》中記載：“周宣王太史作大篆十五篇。”它規(guī)整了前期文字的形體結(jié)構(gòu)，

使文字的書(shū)寫(xiě)漸趨整齊

。大篆的字形變化豐富，參差不一，筆畫(huà)雄強(qiáng)而凝重。而且大篆的演變可以說(shuō)是由最初的甲骨文為基礎(chǔ)，再逐漸演變成為只出現(xiàn)在青銅器上的金文和在石鼓上雕刻的文字石鼓文。到后來(lái)的秦朝統(tǒng)一時(shí)，對(duì)前期的文字統(tǒng)稱(chēng)為大篆。

2、 小篆

公元221年，秦朝大一統(tǒng)，在很多方面上加以改革，為了使國(guó)土內(nèi)各個(gè)地方交流方便，當(dāng)時(shí)的丞相李斯在秦國(guó)原有篆書(shū)基礎(chǔ)上統(tǒng)一了各國(guó)文字，整理簡(jiǎn)化成了新的字體。這就是后人所稱(chēng)的

“小篆”

。“小篆”整個(gè)的字體微狹長(zhǎng)，但是字

形整齊優(yōu)美，筆畫(huà)圓勻秀美

。秦代的標(biāo)準(zhǔn)篆書(shū)體排列整齊、行筆圓轉(zhuǎn)、線(xiàn)條勻凈而長(zhǎng)，整體可以說(shuō)是整齊和美觀(guān)的。西安碑林的《

嶧山碑

》，雖是宋代摹刻的，但也可以從秦刻石看出小篆作為秦代標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體的端莊和肅穆。

但是至秦代之后篆書(shū)的發(fā)展并不是很好，在漢朝時(shí)期，基本上就沒(méi)有

獨(dú)立的篆書(shū)

了，只有在碑文上和一些器具上出現(xiàn)過(guò)。但到唐朝時(shí)期，篆書(shū)再次復(fù)出，但是已經(jīng)沒(méi)有秦代篆書(shū)的端莊、肅穆之氣。宋代和元朝是篆書(shū)發(fā)展的一個(gè)高潮時(shí)期，著篆書(shū)之人可謂是絡(luò)繹不絕；但是并沒(méi)有什么經(jīng)典之作流傳于世。反而到了

明清時(shí)期，篆書(shū)進(jìn)入了繁榮時(shí)期，

書(shū)法家紛紛倡導(dǎo)以秦篆為本，在清朝錢(qián)泳《書(shū)學(xué)·小篆》中:“學(xué)篆書(shū)者，當(dāng)以秦相李斯為正宗，所謂小篆是也。”他也認(rèn)為只有

《泰山》及《瑯娜臺(tái)》

刻石十二行才是真正的篆書(shū)。可以看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)篆書(shū)的推崇。

二、隸書(shū)

1、起源

隸書(shū)和小篆產(chǎn)生于同一個(gè)朝代－秦朝

，只不過(guò)小篆是屬于官方文體，而隸書(shū)是在下層社會(huì)生活中產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱烁�加方便使用文字，將小篆中的象形部分剔除，只保留字的大體結(jié)構(gòu)。但那時(shí)的隸書(shū)整體的結(jié)構(gòu)還不完善，

隸書(shū)真正的完整形態(tài)應(yīng)該是在漢代時(shí)期

。

2、發(fā)展

在漢代時(shí)期的一次文字變革——隸變中，

隸書(shū)成為了漢代的主體文字

。同時(shí)也代表了古今文字的區(qū)別，至此文字由古文進(jìn)入今文。在漢朝時(shí)期隸書(shū)的字形為方形，筆畫(huà)平直，偏旁簡(jiǎn)單，整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單清楚。與此同時(shí)隸書(shū)書(shū)法則被推到了鼎盛時(shí)期，但是隸書(shū)書(shū)法盛行的載體主要是碑帖，其中

《孔廟碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》

可以說(shuō)是漢碑典型的幾個(gè)隸書(shū)文體。

到了唐朝時(shí)期，

由于紙張的發(fā)展

，科舉制的奉行，帝王的推行，隸書(shū)又進(jìn)入了另一個(gè)繁榮的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的唐玄宗書(shū)撰的《紀(jì)泰山銘》，成為唐代隸書(shū)的代表作之一。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)隸書(shū)受到了社會(huì)各階層的普遍認(rèn)可。這就是隸書(shū)的繁盛時(shí)期。

到清代隸書(shū)得到了一個(gè)大的突破，

隸屬的創(chuàng)作風(fēng)格從單一的形式變得多種多樣，使隸書(shū)的整體更加美觀(guān)。而且出現(xiàn)了以草入隸，以篆入隸，動(dòng)靜相結(jié)合的隸書(shū)面貌，例如《曹全》就是以行草入隸。

三、楷書(shū)

1、起源

楷書(shū)，我們又稱(chēng)它為真書(shū)或者正書(shū)。它的形體和隸書(shū)基本相似，但比他有更加規(guī)整，在《辭�！氛f(shuō)：“

形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名楷書(shū)

”。當(dāng)然楷書(shū)就是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。在漢代時(shí)期，隸書(shū)的繁榮昌盛，使人們不滿(mǎn)足于現(xiàn)有的文字形體，他們開(kāi)始在其基礎(chǔ)上在加以創(chuàng)造，

至此漢代成為了楷書(shū)的發(fā)源時(shí)期

。

2、發(fā)展

楷書(shū)的發(fā)展，除了漢代的起源時(shí)期，

發(fā)展時(shí)期主要在魏晉南北朝時(shí)期

。魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩的同時(shí)也象征了各種文明的不斷碰撞，楷書(shū)在這一時(shí)期從社會(huì)上層到社會(huì)下層也有發(fā)展。魏晉時(shí)期的楷書(shū)風(fēng)流蘊(yùn)藉、圓潤(rùn)遒勁、秀逸多姿。例如鐘繇的小楷《

宣示表

》就帶有隸書(shū)的影子，整個(gè)筆鋒清勁遒媚，筆法精簡(jiǎn)；還有王獻(xiàn)之的

《洛神賦》

優(yōu)雅秀逸，整個(gè)字空靈動(dòng)人。隋唐時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣的大開(kāi)放，各種文化在此繁榮，楷書(shū)自然也不例外。

唐朝時(shí)期

楷書(shū)的

藝術(shù)成就

可以說(shuō)是達(dá)到了極高的地步，也出現(xiàn)了很多的楷書(shū)大家，大量佳作流傳于世。也形成了許多的楷書(shū)流派。唐朝

顏真卿

的

《顏勤禮碑》

用筆清勁健碩，易方為圓，老辣自在，結(jié)字雄邁清整，

氣勢(shì)磅礴

。這時(shí)楷書(shū)最繁榮的時(shí)期，之后在宋元明清時(shí)期，楷書(shū)雖然沒(méi)有沒(méi)落，但是也極少有創(chuàng)新，基本上都是沿襲唐朝時(shí)期的風(fēng)格創(chuàng)造。可以稱(chēng)為在此時(shí)期楷書(shū)得到了最大的守成。楷書(shū)延續(xù)到現(xiàn)在都在被我們廣泛使用，我們經(jīng)常在習(xí)字時(shí)聽(tīng)到要

以楷入門(mén)

�？梢钥闯隹瑫�(shū)是經(jīng)久不衰的。

四、行書(shū)

1、起源

何為行書(shū)，行書(shū)就是一種既不

潦草難懂，

又不

工整規(guī)范

的字體。對(duì)于行書(shū)的起源有兩種不同的認(rèn)識(shí)：一種是張懷《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，故謂之行書(shū)�！笨梢�(jiàn)行書(shū)應(yīng)該出現(xiàn)于后漢時(shí)期；還有一種說(shuō)法是王僧虔《古來(lái)能書(shū)人名》說(shuō)：“

鐘繇書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也；三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭病?/p>

”可見(jiàn)應(yīng)是在西漢時(shí)期就已有行書(shū)的出現(xiàn)。但是雖有不同的說(shuō)法，總歸也是出現(xiàn)在漢代時(shí)期。行書(shū)是在

隸書(shū)的基礎(chǔ)上

發(fā)展而來(lái)的，可以說(shuō)是隸書(shū)的簡(jiǎn)便的書(shū)體。行書(shū)的整體結(jié)構(gòu)奔放自然、瀟灑流暢、筆法多變；它的特點(diǎn)在于筆毫的使轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫(huà)之間。

2、發(fā)展

行書(shū)的發(fā)展時(shí)期和楷書(shū)

大體相同，

都是在

魏晉時(shí)期

。東晉以前的行書(shū)在形體、點(diǎn)畫(huà)方面初具規(guī)模，但是當(dāng)時(shí)的行書(shū)還不夠流暢，似于原來(lái)的隸書(shū)，充滿(mǎn)古樸之氣。東晉時(shí)期的王羲之和王獻(xiàn)之等人將傳統(tǒng)的行書(shū)寫(xiě)法創(chuàng)新成了“今妍”之風(fēng)。所以在東晉時(shí)行書(shū)的字體特征就基本已經(jīng)確定了。而且行書(shū)書(shū)寫(xiě)快速，容易辨認(rèn)，使其在南朝時(shí)期的起草文稿或書(shū)信往來(lái)時(shí)運(yùn)用普遍。

當(dāng)時(shí)的王煥之的

《二嫂帖》

就是這一時(shí)期代表作品之一。南北朝至初唐的書(shū)壇，基本上都是在二王行書(shū)藝術(shù)風(fēng)格氛圍之中，所以當(dāng)時(shí)的行書(shū)是被大多數(shù)人所追捧的。唐朝中期，顏真卿行書(shū)開(kāi)一代新風(fēng)，使行書(shū)的發(fā)展又更進(jìn)了一步。而明代晚期至清代則是

行書(shū)發(fā)展

的

飛躍階段

。那時(shí)的行書(shū)運(yùn)用于各個(gè)方面，也出現(xiàn)了各類(lèi)各樣的行書(shū)流派。

五、草書(shū)

1、起源

草書(shū)就是為了書(shū)寫(xiě)方便而出現(xiàn)的一種字體。

戰(zhàn)國(guó)到秦末漢初

，政治上分裂割據(jù)，所以在各類(lèi)的公務(wù)上繁忙，公私文書(shū)往來(lái)頻繁，這就要求書(shū)寫(xiě)的速度要快，因此篆書(shū)的草寫(xiě)應(yīng)運(yùn)而生，逐漸就形成了草篆。

在漢代又出現(xiàn)了章草，

這是一種在草篆的基礎(chǔ)上融入隸書(shū)，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范而形成的字體。但是對(duì)于章草的來(lái)源也有不同的說(shuō)法一種是認(rèn)為其來(lái)源于西漢史游寫(xiě)的

《急就章》

，這是一本草書(shū)教材；另一種認(rèn)為是由于漢章帝的推行。《說(shuō)文解釋》中：“

漢興有草

”�？煽闯霾輹�(shū)也是興起于漢代時(shí)期。

2、發(fā)展

草書(shū)的發(fā)展主要可以分為，

早期草書(shū)、章草和今草

三個(gè)階段。早期的草書(shū)也就是前面所說(shuō)流行字體的草寫(xiě)。章草在漢魏時(shí)期最為流行，它的主要字形是字字獨(dú)立、筆畫(huà)勾連，但他盛行時(shí)間不長(zhǎng)。在元朝時(shí)期才有復(fù)興。在漢朝末年，張芝在書(shū)法上創(chuàng)法今草，今草就此產(chǎn)生。今草上下字之間筆勢(shì)之間相連，各方面又做了簡(jiǎn)化。今草至魏晉時(shí)期開(kāi)始就盛行不衰，到了唐朝時(shí)，草化更加夸張，字形也出現(xiàn)了各樣的變化。例如唐朝張旭的《自敘貼》。唐代張懷瓘《書(shū)斷》中：“

神化自若，變態(tài)不窮。

”也可看出當(dāng)時(shí)草書(shū)的形態(tài)變化多樣，也象征了它的興盛。

六、總結(jié)

總的來(lái)看篆、隸、楷、行、草的起源和興盛時(shí)期主要集中在

漢代和唐代

，可見(jiàn)一個(gè)朝代的開(kāi)放程度對(duì)文化發(fā)展的

重要性

。他們的演變也都是環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)；同時(shí)這幾種書(shū)體也構(gòu)成了中華書(shū)法文化的精髓，他們的發(fā)展也展示了中華書(shū)法文化傳承演變的脈絡(luò)。從此也可看出中華文化的

博大精深

。

參考文獻(xiàn)：

1.《中國(guó)古代史》

2.《漢字與書(shū)法文化》

3.《中國(guó)書(shū)法文化大觀(guān)》