崢嶸年歲，無(wú)悔芳華

奔走日月，代序春秋

茫茫宇宙，藝術(shù)何為

且走且尋，無(wú)用大用

天地兼顧，萬(wàn)物相融

山花遍野，枝頭吟唱

松柏長(zhǎng)青，木棉花開(kāi)，歲月之中流動(dòng)著春意。嶺南墨色在紙本上鋪開(kāi)，藝術(shù)本色慢慢顯現(xiàn)，天地之心在生機(jī)里跳動(dòng)著，似與觀者講述天地歲月間的遙遙故事。

很久很久以前，在洞穴里，在泥濘中，在石器上，未有藝術(shù)之名時(shí)便有藝術(shù)之實(shí)體。風(fēng)云變幻，歲月淘洗，多少繁華，多少悲愴，藝術(shù)作品得以重見(jiàn)天日時(shí)，或殘損破舊，但熠熠生光。歷史的記錄，歷史的痕跡，從不會(huì)被掩蓋。

2023年，羊城晚報(bào)走過(guò)六十六載芳華春秋。這一路，與時(shí)代同行，與藝術(shù)相伴，腳踏實(shí)地，仰望星空，征集具有時(shí)代價(jià)值的藝術(shù)作品，讓藝術(shù)為時(shí)代記錄，為時(shí)代而歌。

今特別策劃推出“藝術(shù)為壽：中國(guó)藝術(shù)的致賀傳統(tǒng)與個(gè)案評(píng)論——羊城晚報(bào)珍藏藝術(shù)作品網(wǎng)絡(luò)展”。此次網(wǎng)絡(luò)展覽，展出羊城晚報(bào)珍藏藝術(shù)作品。百家精粹，萬(wàn)象清英，在此匯集，由此生發(fā)。一時(shí)代有一時(shí)代之藝術(shù)，愿見(jiàn)證與記錄時(shí)代變遷，恒以推動(dòng)中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展，山花遍野，枝頭吟唱，大地?zé)ㄈ恍律�，盎然生機(jī)。

藝 術(shù) 為 壽

中國(guó)藝術(shù)的致賀傳統(tǒng)與個(gè)案評(píng)論

高妃

致賀藝術(shù)，書畫為大。

正因每段生命都來(lái)之不易，人類才會(huì)祝賀壽命的增長(zhǎng)，而書畫因文心長(zhǎng)存而不朽，成為古人記錄祝福愿望的珍貴視覺(jué)載體。

書畫者，紙壽千年，墨韻不改：直至今日，我們?nèi)阅芤桓Q宋代劉松年《瑤池獻(xiàn)壽圖》內(nèi)的皇家祝壽景象；元代倪瓚《容膝齋圖》里的友人清誼；明代沈周《廬山高圖》的桃李深恩。至清代，乾隆皇帝親手為崇慶皇太后繪制《多祿圖》，還在母親六旬、七旬、八旬壽辰時(shí)，命畫師畫萬(wàn)壽圖，定格慶生的祥樂(lè)場(chǎng)面�；蛟S致賀書畫的魅力，更在于創(chuàng)造一個(gè)永恒的吉祥時(shí)空，包羅受贈(zèng)者及種種祝福意象，于藝術(shù)世界中長(zhǎng)續(xù)凡俗心愿。

致賀書畫是中國(guó)繪畫中重要的世俗題材和“社交性藝術(shù)”[1]。明清時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和日常生活的交際等需求，致賀書畫出現(xiàn)繁榮之勢(shì)。中國(guó)藝術(shù)史學(xué)家柯律格在所著的《雅債：文征明的社交性藝術(shù)》中，拆解了文征明作品在不同人際圈層下的社交情境。其中，致賀書畫的受贈(zèng)范疇涵蓋家族姻親、師長(zhǎng)、同儕、官場(chǎng)、地緣社交、顧客和弟子。另一邊，新興的市民階層購(gòu)買能力提高，并學(xué)習(xí)士紳階層和上層官員的優(yōu)雅做派購(gòu)買致賀書畫，“不是追求純粹的視覺(jué)上的審美欣賞，而是為了在特定的場(chǎng)合如春節(jié)、壽辰時(shí)懸掛出來(lái)�！盵2]

社會(huì)各階層對(duì)致賀書畫需求的增加，影響了職業(yè)畫家的繪畫風(fēng)格。鬻畫維生的揚(yáng)州八怪在文人畫內(nèi)加入世情煙火和吉祥寓意，如羅聘《一本萬(wàn)利》、黃慎《漁翁得利》等作品；為加快創(chuàng)作速度，揚(yáng)州八怪整體風(fēng)格上減少了工筆、細(xì)筆的部分，汪士慎、黃慎等人由工入寫、多取揮毫。近代海上畫派從市民欣賞趣味、市場(chǎng)變化為出發(fā)點(diǎn)，兼取中西繪畫元素。海派早期代表趙之謙融金石學(xué)入書畫創(chuàng)作；任伯年為代表的中期畫家，將民間藝術(shù)融匯諸家之長(zhǎng)，同時(shí)吸收了西方繪畫的速寫、設(shè)色等，形成海派繪畫的典型畫風(fēng)；鼎盛時(shí)期代表吳昌碩大寫意畫法一枝獨(dú)秀，帶濃郁金石氣，將色彩濃重的民間審美文人化，形成生機(jī)樸茂、古拙典雅的風(fēng)格，在其一生中，創(chuàng)作了大量帶有致賀色彩的畫作如《神仙富貴圖》《清貢圖》《歲朝圖》。而受其影響頗深的齊白石，風(fēng)格更鮮活通俗，有《丹桂雙兔》《長(zhǎng)年大貴》《教子加官》等雅俗共賞的致賀作品。

為了提高作品銷售，書畫家們開(kāi)始借助媒體的力量。清末，已形成了以新聞、言論、文藝（副刊）、廣告四要素組成的中國(guó)近代報(bào)刊格局。銅板印刷畫報(bào)的風(fēng)行給予書畫家更多展示可能。如辛亥年間，嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父、高奇峰在上海創(chuàng)辦《真相畫報(bào)》，一為宣傳和實(shí)踐嶺南畫派“折衷中西，融合古今”的“藝術(shù)革命”主張；二以繪畫、攝影等美術(shù)手段，充當(dāng)辛亥期間革命黨人的喉舌 [3]。隨后的二三十年代，一大批以藝術(shù)為題材的上海畫報(bào)興盛，為書畫藝術(shù)從業(yè)者提供了不少宣傳的機(jī)會(huì)。

民國(guó)時(shí)期，全國(guó)報(bào)紙多達(dá)數(shù)百家，曾出現(xiàn)過(guò)短暫繁榮的“報(bào)界黃金時(shí)代”。書畫家多以報(bào)刊廣告發(fā)布書畫潤(rùn)例，僅上�！渡陥�(bào)》一例中的潤(rùn)例刊登就有數(shù)百例之多（1912-1937年之間）。

一些有實(shí)力的書畫家善于利用大眾媒體打造個(gè)人品牌。以徐悲鴻為例，他在1926年-1941年的15年間，借助報(bào)紙照片，樹立了一個(gè)戴大黑領(lǐng)結(jié)“克拉凡脫”（cravate）的學(xué)院派藝術(shù)精英形象。他與宣傳自己最多的報(bào)紙之一《北洋畫報(bào)》的創(chuàng)辦人馮武越亦師亦友，馮武越常在宣傳上以“大畫家”“名畫家”為開(kāi)頭，為徐悲鴻賣座，如《中國(guó)大畫家徐悲鴻君自繪像》《名畫家徐悲鴻君得意作品之一》，甚至還自己下場(chǎng)寫文章：“余嘗告人曰：中國(guó)今后之大畫家，當(dāng)推徐悲鴻氏……”許多得了徐悲鴻應(yīng)酬畫的人，會(huì)主動(dòng)贈(zèng)刊作品照片以見(jiàn)報(bào)端，增加了徐悲鴻作品在媒體中的傳播[4]。

在藝術(shù)社會(huì)學(xué)家阿諾德·豪澤爾(Hauser Arnold)看來(lái)：“真正的藝術(shù)作品不僅是表達(dá)，而且是傳播�！盵5]藝術(shù)一方面是文化信息本身，具有被解讀和傳播的屬性；另一方面，藝術(shù)植根于藝術(shù)世界的生態(tài)之中，只有通過(guò)中介傳播，才能被傳遞到觀眾眼前，并對(duì)藝術(shù)家形成有效的社會(huì)反饋。

作為藝術(shù)生產(chǎn)者的書畫家和傳播媒介的大眾媒體，二者之間的合作愈發(fā)密切，贈(zèng)畫成為書畫家與媒體良性互動(dòng)的證明。早在1931年5月，徐悲鴻曾率中央大學(xué)學(xué)生北上參觀過(guò)津時(shí)到訪北洋畫報(bào)社，其間為報(bào)社友人作畫，并與劉老芝、黃二南為報(bào)社創(chuàng)辦5周年合作畫紀(jì)念。當(dāng)時(shí)新聞經(jīng)常圍繞“佳話”展開(kāi)此次社慶的報(bào)道，并陸續(xù)刊登活動(dòng)中產(chǎn)生的應(yīng)酬作品[6]。

五十一年后，徐悲鴻的關(guān)門弟子劉勃舒先生，為賀羊城晚報(bào)復(fù)刊五周年而精心創(chuàng)作了國(guó)畫《奔馬》，祝愿其發(fā)展如骎骎驍驥。同一時(shí)期，還有王個(gè)簃、李可染、孫其峰、朱屺瞻、劉海粟、陸儼少、吳冠中、劉開(kāi)渠、侯一民、錢松嵒、黃永玉、劉國(guó)松、賴少其、程十發(fā)、關(guān)山月、黎雄才、王肇民等大家，以贈(zèng)畫形式致賀羊城晚報(bào)的生日。

羊城晚報(bào)是新中國(guó)成立后創(chuàng)辦的第一張大型綜合性晚報(bào)，自創(chuàng)立以來(lái)，它高舉文化大旗，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，成為傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和嶺南文化藝術(shù)的高地。數(shù)十年來(lái)堅(jiān)持對(duì)文化藝術(shù)界生態(tài)的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)進(jìn)行深入報(bào)道和輿論引導(dǎo)，記錄了近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的大量珍貴史跡與思想變遷，同時(shí)也為藝術(shù)家提供了寶貴的傳播窗口和成長(zhǎng)平臺(tái)。

比如，上世紀(jì)50年代，每逢廣州有重要的文藝演出，羊城晚報(bào)就會(huì)把第一排的演出票送給楊之光老師，讓他能從最佳角度畫出當(dāng)晚的舞臺(tái)速寫，然后次日見(jiàn)報(bào)。楊之光老師曾感慨，創(chuàng)作舞蹈人物畫之所以成為自己的強(qiáng)項(xiàng)，都源于當(dāng)年羊城晚報(bào)社給的機(jī)會(huì)。羊城晚報(bào)50周年社慶，楊老師撰寫“半個(gè)世紀(jì)功名就，羊城不可無(wú)此君”詩(shī)句贈(zèng)羊晚，表達(dá)知遇之恩。

原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、原廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席許欽松也曾受邀為羊城晚報(bào)創(chuàng)作了不少插畫，并在羊城晚報(bào)上發(fā)表過(guò)多篇文章。他說(shuō)，自己的成名離不開(kāi)這張報(bào)紙的宣傳報(bào)道。

2014年，羊城晚報(bào)創(chuàng)辦羊城晚報(bào)藝術(shù)研究院，通過(guò)這一平臺(tái)加強(qiáng)晚報(bào)和文化藝術(shù)界的溝通、交流與合作，強(qiáng)化羊城晚報(bào)對(duì)藝術(shù)新聞的采編、策劃。

2022年是羊城晚報(bào)創(chuàng)刊六十五周年，縱觀羊城晚報(bào)多年來(lái)收到數(shù)量龐大的致賀藏畫，其主題元素可大致分為三種類型：

一、吉祥寓意。有賴少其《益信此山高》、劉國(guó)松《劍門》、陳金章《山水》、梁世雄《高原春色》、劉海粟《縱橫郁勃》、王個(gè)簃《月季花開(kāi)》、李可染《清秋圖》、黎雄才 《冬嶺蒼松》、郭莽園《紅毛丹》、方楚雄《枝繁葉茂》、林藍(lán)《山竹》等。

二、地域特色。取嶺南風(fēng)物入畫，如吳冠中《榕樹》、錢松嵒《南國(guó)春回》、陳子毅《紅棉雙雀》、陳永鏘《春歌》、梁如潔《嶺南春》等。

三、以羊城晚報(bào)為畫眼。如華君武的《夜讀》、董辰生《秉燭達(dá)旦圖》、張紹城的《佳音傳天涯》等。

致賀作品種類還包含油畫、版畫、水彩、漫畫、書法、雕塑等。

針對(duì)這批致賀藏畫，羊城晚報(bào)藝術(shù)研究院推出了《羊城晚報(bào)珍藏書畫鑒賞》欄目，對(duì)精選贈(zèng)畫進(jìn)行個(gè)案解讀，從作品鑒賞入手，梳理藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)體系、折射其背后的時(shí)代精神，這批作品整體呈現(xiàn)的，也是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)致賀書畫藝術(shù)語(yǔ)言的多元聚合。

“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。”自《禮記》以來(lái)的2500余年，往來(lái)互惠仍是中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的底色。千百年來(lái)，作為社交性藝術(shù)的致賀書畫，承載著對(duì)誠(chéng)敬和美好向往的精神內(nèi)核從來(lái)未變。筆底之情“想頃如�！�，其間藏匿的幽微思緒，總是銜接著觀者，“世總為情”。然世總為變，致賀書畫的風(fēng)格一直隨著時(shí)代和審美的變化而變化。

在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)以摧枯拉朽的力量碾壓而來(lái)的今天，作為人類情感文化符號(hào)的藝術(shù)，作為在農(nóng)耕文明孕育起來(lái)的致賀書畫，作為與時(shí)代共舞的媒體，它們的關(guān)系將如何被重塑，它們的發(fā)展又將會(huì)有怎樣的邏輯，命題已出，答案在求。

[1]“社交性藝術(shù)”一詞出自柯律格.雅債———文徵明的社交性藝術(shù)[M].劉宇珍，邱士華，胡雋，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012：9-30.

[2]James Cahill, Picture for Use and Pleasure——Vernacular Painting in High Qing China.Berkeley:University of California press,2010:4

[3]陳瀅.嶺南1368-1949花鳥畫流變[M].上海古籍出版社，2004:420.

[4] [6] 季海洋.藝術(shù)家形象的建構(gòu)、傳播與消費(fèi)——徐悲鴻在民國(guó)報(bào)紙中的公眾形象考略[J].美術(shù)觀察,2021(08):49-54.

[5]〔匈〕阿諾德·豪澤爾.藝術(shù)社會(huì)學(xué)[M].居延安譯，學(xué)林出版社，1987:134.

本期藝術(shù)家

張弘

張弘 《佛海尋源》 138cmx69cm 2022年

張弘 《南粵繁華圖》 (局部-1) 81cm×193cm 中國(guó)畫 2023年

張弘 《南粵繁華圖》 (局部-2) 81cm×193cm 中國(guó)畫 2023年

張弘 《榕蔭嶺南》局部1 220cm×98cm中國(guó)畫 2022年

張弘 《僑鄉(xiāng)之一》 69cm×69cm 中國(guó)畫 2019年

張弘 《念心系列》 33cm×33cm×4 紙本水墨 2018年

張弘 《辯經(jīng)圖》 33cm×33cm×6 紙本水墨 2018年

張弘 《沃野之二》 69cm×69cm 紙本水墨 2017年

張弘 《穿過(guò)唐古拉山之一》 138cm×69cm 紙本水墨 2017年

張弘 《穿過(guò)唐古拉山之二》 138cm×69cm 紙本水墨 2017年

張弘 《駛向科羅曼多》 165cm×145cm 紙本水墨 2016年

張弘 《滄海尋古》 165cm×145cm 紙本水墨 2016年

張弘 《行思集系列》 16.5cm×11.3cm 紙本水墨 2016年

張弘 《泰國(guó)·大城余韻》 69cm×70cm 紙本水墨 2016年

張弘 《甜蜜的印跡-甘化廠遺址》綜合版組畫 2016年

張弘 《中國(guó)航空之父-馮如 》 中國(guó)畫 145cm×320cm 2011年

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

張弘，現(xiàn)為廣州美院教授，美術(shù)教育學(xué)院教授委員會(huì)主任，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝委會(huì)副秘書長(zhǎng)，廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，廣東省政協(xié)委員兼省政協(xié)書畫會(huì)副秘書長(zhǎng)，中央文史館南方畫院畫家。

撰文/王綺彤、高妃

審校/趙旭虹

核發(fā)/張演欽

來(lái)源 | 金羊網(wǎng)

責(zé)編 | 王綺彤