導語：作為詩人的賀知章，家喻戶曉，然其書法亦獨具特色。長期以來，其書名被詩名所掩，鮮有人知他與懷素、張旭并稱“唐草三杰”，他們是盛中唐時期最具有創(chuàng)新意識和時代精神的杰出的書家。

對于賀知章，人們對他的認識應該首先是著名詩人，他的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》通俗淺顯，意境清新，千百年來，廣為傳誦，成了唐詩名篇。

他與李白、張旭等人相善，還是“酒中八仙”之一。他為人放達，不僅善詩，而且善書，《宣和書譜》論他“能文、善草隸，當世稱重�！痹诋敃r是與張旭齊名的赫赫有名的書法家，這一點，恐怕未必為世人所盡知。

《孝經(jīng)》

賀知章，字季真，又字維摩，號石窗，越州永興人。是盛中唐知名的詩人和書法家。以草書知名，其風格“縱筆如飛，酌而不竭”，已在一定程度上越出二王的規(guī)矩而初見狂野的意味。

賀知章少以文辭知名。武后證圣元年進士，因張說推薦，入麗正殿書院修書，后授國子四門博士，遷太常博士。唐玄宗開元十三年遷禮部侍郎，官至銀青光祿大夫兼正授秘書監(jiān)，史稱“賀秘監(jiān)”，簡謂“賀監(jiān)”。

賀知章生性豪放，喜歡交友，尤其喜好在飲酒中乘興書寫詩文，直到紙盡方止。他與張旭情投意合，交往甚密，經(jīng)常在一起切磋書法，張旭被人稱作“書癲”，而他被人稱作“書狂”，真是“癲狂”到了一起。二人還經(jīng)常同游，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲篆飛走，雖古之張、索不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。

張旭善飲，狂放，醉后大叫，捉筆一揮而就，立時滿紙云煙，熠熠生輝。賀知章雖沒有張旭的狂放，但渾身上下透著瀟灑、爽朗�！杜f唐書》說他：性狂放，善談笑，當時賢達皆傾慕之。

賀知章晚年狂放縱誕，行為甚少拘束。知道無法以一己之力肅清官場復雜而又黑暗的現(xiàn)狀，他選擇了明哲保身，用醉心翰墨詩酒來消解煩憂。李白初至長安，首訪賀知章，出示《蜀道難》一篇，賀知章未曾讀罷便驚呼其為“謫仙人”，又“解金龜換酒為樂”，成為流傳后世的一段佳話。

隨后，賀知章與李白等人結為“飲中八仙”之交，他們在詩歌中抒發(fā)人生抱負與理想，在酣飲中宣泄喜怒憂思與豪情。杜甫《飲中八仙歌》 將他們描寫得神情俱現(xiàn)。

此詩開篇為眾人中年齡最大的賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，說他喝醉了酒騎馬的樣子，像乘船一樣搖搖晃晃，不小心眼花掉進井里，竟然在井底睡著了，也在一個側(cè)面表現(xiàn)了他曠達縱逸的性格。

接下來以白描群像的方式，描寫了汝陽王李適之、左相李琎、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂，其中“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”成為了千古名句。八人醉態(tài)各異，各有特點，將詩與酒融入極致。

天寶三年，賀知章辭秘書監(jiān)，出家當了道士，還故鄉(xiāng)越州，離開京師時，玄宗曾賜詩，皇太子及文武百官為其踐行，建千秋觀以隱居其內(nèi)，自號“四明狂客”，不久病卒。享年86歲。

《孝經(jīng)》

賀知章草書上承二王今草余韻，下啟顛素狂草書風，對于初盛唐書壇草書發(fā)展具有重要的過渡作用。

初唐書家在行草方面，主要受王派書法的影響，但同時又都有不同程度“蘊藉”的弱化，以及“銳氣”的加強。

虞世南草書與孫過庭的《書譜》于此最明顯，他們用筆雖不及王羲之渾厚豐滿。而在氣勢上則加強了奔騰急速的運動節(jié)奏，顯示了唐草走向酣暢浪漫書風的跡象。

浪漫書風最大的特點是以意運法，即根據(jù)自己“寫意”的最大要求對傳統(tǒng)之法作一番提煉和變化，它不拘泥于陳法，但也不是隨心所欲，而是兩者的有機統(tǒng)一。賀知章、張旭、懷素均是這一浪漫寫意書風的杰出代表。

賀知章的草書上承二王今草余韻，并雜糅章草，進行了個性化的改造，使其初具顛狂意韻，為張旭、懷素狂草書的突破奠定了基礎。

一方面，張旭領會了賀知章的草書精髓，并加以發(fā)展與創(chuàng)新，形成了自己的狂草風格；另一方面，張旭受到賀知章仕途觀與命運觀的浸染，使其更加專注于草書對于真性情的表達與闡釋。

懷素師法張旭并加以發(fā)展，最終形成了極富表現(xiàn)力的狂草書體。因而賀知章在二王到顛素的草書發(fā)展過程中，具有承上啟下的重要作用。

《孝經(jīng)》

賀知章書名在唐朝名氣很大，但是他的傳世書法卻寥寥無幾。現(xiàn)存尚有紹興城東南宛委山南坡飛來石上的《龍瑞宮記》石刻和流傳到日本的《孝經(jīng)》草書。

按當年賀知章的行為舉止，興來一揮百紙盡的逸興，他留在人間的書作與墨跡一定不會太少，但于賀知章謝世后不滿四百年編纂的《宣和書譜》中，僅收錄《孝經(jīng)》、《千字文》、《洛神賦》、《胡桃帖》、《上日等帖》等12件。

而隨著時光流逝、風雨侵蝕、戰(zhàn)爭火災，自然的消亡和人為的破壞，今天能見到的賀知章書法墨跡僅存《草書孝經(jīng)》這一件了。

至于傳為賀知章的楷書石刻《龍瑞宮記》本身就不足為信，刻成法帖的書跡亦也極少，僅于《妝帖》、《玉煙堂帖》和《墨池堂帖》中尚可見到些許斷簡零墨。物以稀為貴，《草書孝經(jīng)》墨跡的珍貴價值可以想見，且其書法本身亦屬上乘。

《孝經(jīng)》

應是賀知章在微醺時所書，有些興奮，但不糊涂，故能用筆放逸，而章法井然。筆畫勁利明凈，收筆鋒芒畢露，這種末筆出鋒收筆，一則是筆畫尖利，精神外耀。

二則動作利落，節(jié)奏明快。三是便于起帶下筆，筆勢暢達。凡轉(zhuǎn)折處，其書幾乎都是用腕側(cè)鋒寫出，筆畫顯得粗壯而爽利。用筆與結體變化多樣，豐富生動，一些相同的字多注意同中求異，每每寫得各不相同，各具意態(tài)，且違而不犯，很有變化。用筆較圓，速度稍慢，筆力精絕見遒逸。

尤其可貴的是，全帖前呼后應，一氣貫注，無一字怠，無一筆懈，瘦不露骨，肥不漲墨，技法嫻熟，意態(tài)活潑，風致雅逸。字里行間流溢出一種施逸清秀之氣，既見詩人之氣質(zhì)，又具名士之風度。

《孝經(jīng)》

結語：

賀知章《孝經(jīng)》作為宮廷御物，長期深藏在日本的皇宮內(nèi)府，國人無以得見，賀知章又無其他書跡流傳，故人們對他的書法知之甚少，以致今天已很少有人知道他還是一位成就卓著的書法家。

除墨跡本外，賀知章《孝經(jīng)》還有刻本傳世，明治十七年，此卷由宮內(nèi)省摹刻，臨摹者為宮內(nèi)省官吏掘皆春一，雖系雙鉤臨摹，但點畫嚴謹，技藝精到，堪稱天下一品。加之摹刻者木村嘉平刀法精絕，與原跡比照，近乎亂真。然摹刻畢竟是摹刻，可以形似，卻難以神似，這正是真跡墨本的可貴之處。

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