作為20世紀最具影響力的書法家之一，沙老給后世留下了大量精彩作品和諄諄教誨。多年過去了，沙老的學生們依舊是當代書壇的中流砥柱，繼承與弘揚著沙老人書俱老的人格魅力。沙老說過的這些話，值得書法人回味。

⊙ 畫家常說“我?guī)熢煳铩�，書法就沒有自然界可以師法的東西。各項藝術都講究創(chuàng)新，書法怎么創(chuàng)新？有不同的意見。專門學某一家，別人譏為“奴書”。但如不學古人，自己想創(chuàng)造，恐怕也未必成功。

⊙ 在學書時，第一打好基礎，基礎越厚越好，一生受用不盡。如我的年齡，還在打基礎，我不輕易談創(chuàng)新。

▲沙孟海 1986年作 龍

⊙ 我們尊敬古人，也不迷信古人。在漫長的書法史的長征路上，我們都是過路人，或是筑路工人。我們應該如何對待祖宗遺留下來的那批豐富遺產(chǎn)，分析精華與糟粕，批判的繼承下去？這個問題關系至國家民族文化的復興，不是小事。

⊙ 以顏真卿傳世的個人作品論，各個時期的面目差別極大，風格亦多樣。像他這樣的大手筆，其書所展現(xiàn)的“清新博大”氣勢，是與他的出身、經(jīng)歷、學問、氣節(jié)等等，處處有著關聯(lián)。單舉顏真卿一家為例，說明歷史上各大名家書法風格，都不是一成不變的單一境界。這種既融古法又出新意的個人風格，它的形成有著一個繼承、發(fā)展的漸變過程。個人風格如此，時代風格更是如此。

▲沙孟海 篆書對聯(lián) 鏡片

⊙ 倪元璐、黃道周、王鐸三個，天啟二年（1622）進士同年。他們在京里，相約學書，都很要好，后來便分做兩路了，最稀奇的是字的體制也截然兩路。說明藝術是人性的流露，引他們三個做例子，再恰當沒有了。

⊙ 書法家、篆刻家的個人風格，往往經(jīng)過長期的反復的探索和實踐才能逐步形成，這既決定于他本人的學識、素養(yǎng)和志向，更關聯(lián)到時代的社會風尚的影響。

⊙ 顏真卿《裴將軍詩》，或說非顏筆，但我愛其神龍變化，認為氣息從《曹植廟碑》出來，大膽學習，也曾偶然參用其法。我對歷代書家也不是一味厚古薄今的。我認為臨摹碑帖貴在似，尤其貴在不似。宋、元以來諸名家作品，盡有超越前人之處，我都引為師友，多所借鑒。

▲沙孟海 書法 立軸

⊙ 一代書風的形成是十分緩慢的，它必須經(jīng)歷承襲、醞釀、萌生、發(fā)展諸階段。而在這幾個階段中，又往往出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴，或泥沙俱下、魚目混珠的現(xiàn)象，隨著時間推移，在藝術實踐的深入、欣賞水平的提高和其他姐妹藝術發(fā)展的影響下，經(jīng)過時間和社會的淘汰，漸趨成熟，發(fā)展成為一代書風。

⊙ 唐朝人離不開唐朝的風格，宋朝人離不開宋朝的風格，這是時代風格。中國人離不開中國人的風格，日本人離不開日本人的風格，這是民族風格。今天，大家都注意創(chuàng)造風格的問題。個人看法，新風格是在接受傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的基礎上，集體努力，自由發(fā)展，齊頭并進，約定俗成，有意無意地創(chuàng)造出來的。丟開傳統(tǒng)，是不可能從空中掉下一個新風格來的。

▲沙孟海 行書 立軸

⊙ 當前首要的是樹立志向，成為一個有理想、有道德的書法家、篆刻家。古人云：“先器識而后文藝。”這個器識，決定于志向，關系很大。綜觀古今中外，凡是開宗肇派的，莫不具有卓越的器識，這一點是相同的。唐代歷史學家劉知幾說過，史家須有三長：謂才也，學也，識也。

⊙ 作為一個書法家，一方面要了解文字的結構和書體源流，借鑒名跡，熔鑄古今，推陳出新，自成風貌。另一方面還得轉益多師，要有字外功夫，諸如文學、文字學、史學、哲學等學問個修養(yǎng)，更要有崇高的人格修養(yǎng)。提高人品，然后才能提高書品。王僧虔說：“書之妙道，神采為止，形質次之，兼之者，方可紹于古人�！�

⊙ 書法藝術以神采為首要，但離不開形質。形質和神采是辯證的統(tǒng)一體，只有兼而有之，不僅具有美觀的外形，更有充實的精神內涵，才能形神俱融。要達到這境界，不僅需要經(jīng)過艱辛和長期不懈的努力，而且還需要借助于字外的學問個修道。

⊙ 書法這門學問，依賴于文字，沒有文字便沒有書法。好比文字依賴于語言，工藝美術依賴于工藝，建筑美術依賴于建筑工程一樣。學習書法，除了取法古人書跡之外，更無其他范本。主要在古人好作品的基本上積累功夫，自然而然釀成自己的新風格。個人取徑不同，面貌也不同，形成百花齊放。