一說到唐朝，再加上美女，總會(huì)讓后人浮想聯(lián)翩。

即便僅僅是位唐朝美女的背影，也讓蘇軾（1037—1101年）激動(dòng)不已。

元豐元年（公元1078）年，四十出頭的蘇軾在徐州任知州，這時(shí)的他還沒有經(jīng)歷烏臺(tái)詩案，那個(gè)少年輕狂的蘇軾還沒有蛻變成另一位蘇東坡。

此間，他曾在一位名叫李仲謀的朋友家看過一幅畫，是唐代畫家周昉所作的仕女圖，畫了一位宮中麗人的背影，蘇軾隨即聯(lián)想起同樣四十出頭的杜甫當(dāng)年在長安所描寫的楊氏姐妹。

周昉（傳）《簪花仕女圖》細(xì)部

于是繼天寶十二載（公元753年）杜甫寫了《麗人行》后，蘇軾又給我們留下了一首《續(xù)麗人行》。

壹蘇軾筆下的唐朝美女及他的繪畫理論

蘇軾這首“讀畫”詩前四句，為我們介紹了周昉的畫面內(nèi)容，畫中表現(xiàn)了一位宮中女子，在百花盛開的春日午后，醒后梳洗時(shí)慵懶、淺倦的姿態(tài)。蘇軾提及的沉香亭，具體位置在如今西安的興慶宮遺址公園內(nèi)。是唐代長安城中興慶宮內(nèi)的一座亭子，因?yàn)橛沙料隳窘ㄔ�，故得名。唐玄宗和楊貴妃曾在沉香亭賞花，并召李白賦詩，留下了“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干”的詩句【注1】。

他并沒有像老杜那樣，從這位宮女的身材、肌膚、穿著、配飾等方面具體刻畫這位宮女的美貌，只巧妙地用了一個(gè)典故，便讓讀者生出無限遐想：“若教回首卻嫣然，陽城下蔡俱風(fēng)靡”。

陽城與下蔡是古時(shí)兩個(gè)縣名，宋玉在《登徒浪子好色賦》中曾描寫過一位美女“嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”。蘇軾認(rèn)為，周昉畫中這位美女，若是笑起來，也會(huì)讓兩個(gè)縣的人民群眾都被迷住。

周昉（傳）《簪花仕女圖》

周昉（傳）《簪花仕女圖》局部1

周昉（傳）《簪花仕女圖》局部2

周昉（傳）《簪花仕女圖》局部3

這不是蘇軾在詩作中通過闡發(fā)讀畫感受第一次像杜甫致敬，在他贊美李公麟畫馬時(shí)就曾寫過：

古來畫師非俗士，妙想實(shí)與詩同出。

龍眠居士本詩人，能使龍池飛霹靂。

其中“龍池飛霹靂”一句，就來自杜甫描寫唐朝畫家曹霸畫馬時(shí)所用到的典故。唐代宗廣德二年（公元764年）三月，52歲的杜甫攜家人自閬州返回成都，這是在他經(jīng)歷兩年流離之后，再次回到自己在成都城西浣花溪畔修建的草堂。就在這難得平靜的一年，杜甫在遇見了從長安流落到此的畫家曹霸。

老杜在成都寫過兩首詩對曹霸畫馬的成就極力稱贊，分別是《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》，在后者中他寫道：“將軍得名三十載，人間又見真乘黃。曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。”也就是說，當(dāng)年曹霸曾繪制過唐玄宗的照夜白，這馬活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在畫面上時(shí)，人們仿佛聽見龍池中響起了霹靂。

在《續(xù)麗人行》中，蘇軾除了描寫這位美女美到什么程度、順帶黑了一把老杜（有興趣的朋友可參閱本號(hào)文章《

從長安的麗人到秦州的佳人，杜甫和張萱眼中不同的唐朝美女

》）之余，在這首“戲?qū)憽敝�作中，也提出了自己的美學(xué)主張。

在評(píng)論周昉的繪畫技藝時(shí)他用了這么一句：“畫工欲畫無窮意”，雖然周昉之畫僅表現(xiàn)了這位宮女午睡后醒來的一個(gè)瞬間，僅將背部展現(xiàn)給了觀眾，但卻表現(xiàn)出無窮的含義。蘇軾認(rèn)為，這種延伸到畫面之外的“表現(xiàn)主義”，正是他所極力推崇的詩意繪畫，而是不簡單再現(xiàn)所描摹的對象和生活場景。

同樣，他對所推崇的李公麟也贊揚(yáng)他“龍眠居士本詩人”，李公麟號(hào)龍眠居士，蘇軾認(rèn)為一位好畫家，在創(chuàng)作過程中與詩人寫詩一樣，需要表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。蘇軾是中國美術(shù)史上第一個(gè)提出“士人畫”這一概念，用社會(huì)階層來將畫家分類，并且對職業(yè)畫家提出挑戰(zhàn)。

正因?yàn)樘K軾這類文人對繪畫的參與、對文人繪畫的推崇，倡導(dǎo)“詩畫本一律，天工與清新”的繪畫理念，讓中國繪畫呈現(xiàn)出另一種風(fēng)貌，掙脫了“形似”與僵化教條程序的束縛，中國繪畫由再現(xiàn)步入了表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)手法最重要的特征，便是強(qiáng)調(diào)繪畫的文學(xué)性，由此，中國繪畫買入了“文學(xué)化”時(shí)期。

貳具有國際影響力的周昉

蘇軾的這首《續(xù)麗人行》，留給關(guān)注藝術(shù)史的朋友們以下幾點(diǎn)可探討的信息：

其一是，周昉的畫作，尤其是仕女像，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。像蘇軾這類風(fēng)流倜儻的文壇領(lǐng)袖也會(huì)為之傾倒、為之折服，可見其藝術(shù)水準(zhǔn)很高。

其次，在北宋時(shí)期周昉畫作的真跡留存很多，無論對文學(xué)界還是畫壇的影響都很大。

周昉（傳）《簪花仕女圖》細(xì)部1

周昉（傳）《簪花仕女圖》細(xì)部2

周昉（傳）《簪花仕女圖》細(xì)部3

周昉（傳）《簪花仕女圖》細(xì)部4

實(shí)際上，蘇軾的弟弟蘇轍，也對周昉的仕女畫非常欣賞，他也曾寫過一首《周昉畫美人歌》，其中寫道：“周生執(zhí)筆心坐馳，流傳人間眩心脾。飛瓊小玉云霧幃，長風(fēng)吹開忽見之。”蘇轍認(rèn)為周昉之畫攝人心魄，他所見的應(yīng)是與李仲謀所藏不同的另一作品。

據(jù)蘇軾時(shí)代所編撰的《宣和畫譜》記載，當(dāng)時(shí)朝廷御府所藏周昉的畫作就有七十二幅，這還不包括像李仲謀這類民間人士所收藏的了。

周昉的弟子有程修巳、王朏，趙博宣、趙博文等人，宋人郭若虛在《圖畫見聞志》中，也列舉了此后多位在人物、仕女畫方面繼承、學(xué)習(xí)周昉的畫家，比如“工畫天王”的燕筠、“工畫仕女”的杜宵，“工畫佛道鬼神、人物畜獸”的王道求，以及王士元、王居正等等畫家。

除了對本土繪畫的影響，周昉的畫作還具有強(qiáng)大的國際影響力。

在美國學(xué)者謝弗所著的《唐代的外來文明》（編者按：該書英文原名為《撒馬爾罕的金桃》，本文參考1995年中國社會(huì)科學(xué)出版社發(fā)行的漢譯版）中，就曾提到，繪畫是唐朝向外輸出影響力的重要文明手段，曾有有朝鮮的新羅人購買了大量周昉的作品，帶回了家鄉(xiāng)。

在宋朝人編撰的《太平廣記》中，則將新羅人采購周昉畫作的故事神化了：在唐德宗貞元末年（公元785年—805年），有一位從新羅來的人，在江淮一帶，高價(jià)收購了幾十卷周昉的畫作，但他將要返回故土?xí)r，卻發(fā)現(xiàn)他所買的這些作品上所有繪制的佛像、仙人都成仙而去，畫中只留下鞍馬鳥獸、竹石草木。

叁有關(guān)周昉的生平與傳聞

但是對于周昉本人的生卒年代，人們記錄的卻并不詳盡。在唐人張彥遠(yuǎn)所撰的《歷代名畫記》中，對周昉的介紹只有寥寥數(shù)語：

“周昉，字景玄，官至宣州長史。初效張萱畫，后則小異，頗極風(fēng)姿。全法衣冠，不近閭里。衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體。（《蜂蝶圖》、《按箏圖》、《楊真人陸真人圖》、《五星圖》傳于代）”。

在另一位唐人朱景玄編寫的《唐朝名畫錄》中，參考了唐朝張懷瓘編撰繪畫品評(píng)著《畫斷》中的一些內(nèi)容，對周昉的介紹詳細(xì)了些。

《調(diào)琴啜茗圖》局部1

《調(diào)琴啜茗圖》局部2

朱景玄對唐代124位知名畫家采用了主觀的方式進(jìn)行了排序，將那時(shí)的畫家分為“神、妙、能、逸”四等，其中前三等的“神品、妙品、能品”又分上、中、下三等。

在朱氏的評(píng)價(jià)體系中，處于第一等“神品上”的唐朝畫家只有吳道子一人。神品中一人，即是周昉；神品下七人：閻立德、閻立本、尉遲乙僧、李思訓(xùn)、韓幹、張?jiān)�、薛稷，在這第一集團(tuán)之后，為妙品上八人，其中包括：李昭道、韋無忝、朱審、王維、韋偃、王宰、楊炎、韓滉。由此可見周昉在唐代畫壇地位。

在朱景玄的記載中，周昉字仲朗（這與張彥遠(yuǎn)有出入，為周昉另一字），京兆人也。周昉的哥哥周皓曾跟隨哥舒翰征服吐蕃，在收復(fù)石堡城中立過戰(zhàn)功，被授予執(zhí)金吾。

此外《唐朝名畫錄》中還記錄了有關(guān)周昉的兩個(gè)典故：其一是為章敬寺畫佛像。德宗皇帝讓他的兄長周皓請了他兩次，周昉才開始動(dòng)筆。他先將未完成的作品放在寺院里任人觀看、評(píng)說，然后依據(jù)人們留下的意見進(jìn)行修改，一個(gè)多月后，這幅經(jīng)過所有人挑剔的畫作最終成為了傳世杰作；

其二是，他曾和韓干一起為郭子儀的女婿趙縱畫像，郭子儀和眾人難辨兩幅作品的優(yōu)劣，等到女兒回來，便問她誰畫得更像？他女兒回答說，韓干的畫只畫出了趙縱的容貌，而后一幅將神態(tài)、談笑時(shí)的表情、姿態(tài)都畫出來了，因此周昉的畫作藝術(shù)水準(zhǔn)更高。

在后世的畫史中，大多引用了周昉的這兩個(gè)典故以形容他的畫技。除了仕女畫外，周昉最重要的藝術(shù)成就在于佛教繪畫，他創(chuàng)造的最著名的形象是“水月觀音”，稱為后世流行的標(biāo)準(zhǔn)，也被稱為“周家樣”。

周昉仕女畫作的特點(diǎn)是“衣裳勁簡”，“彩色柔麗”，所描繪的婦女形象是“以豐厚為體”。比如《宣和畫譜》中就記載了這點(diǎn)，并且也作出了分析：

“世謂昉畫婦女多為豐厚態(tài)度者，亦是一蔽，此無他，昉貴游子弟，多見貴而美者，故以豐厚為體。而又關(guān)中婦人纖弱者為少，至其意秾態(tài)遠(yuǎn)，宜覽者得之也。此與韓幹不畫瘦馬同意。”

如今，傳為周昉存世的重要作品有故宮博物院收藏的《揮扇仕女圖》卷，絹本，設(shè)色，描繪宮廷貴婦夏日納涼、觀繡、理妝等生活情景；《簪花仕女圖》卷描寫宮廷貴族婦女于春夏之交在庭園嬉游之情景，藏遼寧省博物館；《調(diào)琴啜茗圖》卷，藏美國納爾遜美術(shù)館。

《調(diào)琴啜茗圖》卷細(xì)部1

《調(diào)琴啜茗圖》卷細(xì)部2

《調(diào)琴啜茗圖》卷為絹本、設(shè)色、縱28厘米、橫75．3厘米。圖中共畫五人，中間三人為宮中貴婦，一人于石上調(diào)琴，另兩位一邊啜茗，一邊側(cè)耳靜聽琴聲。圖中兩組人物組有坐有立，疏密得體。從“以豐肌為美”、“曲眉豐頰”、“雍容自若”的人物造型特征來看，與唐代對女性審美的趣味相一致。此圖雖可能為宋人的摹本，但也不失為一幅體現(xiàn)了唐代畫風(fēng)，尤其是周防仕女人物畫風(fēng)格的重要作品。

注1：

李白《清平樂.其三》

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。

附錄1：本文提及的詩作：

蘇軾《續(xù)麗人行》

李仲謀家有周昉畫背面欠伸內(nèi)人，極精，戲作此詩。

深宮無人春日長，沉香亭北百花香。

美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸。

畫工欲畫無窮意，前立東風(fēng)初破睡。

若教回首卻嫣然，陽城下蔡俱風(fēng)靡。

杜陵饑客眼長寒，蹇驢破帽隨金鞍。

隔花臨水時(shí)一見，只許腰肢背后看。

心醉歸來茅屋底，方信人間有西子。

君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面?zhèn)�春啼�?/p>

蘇轍《周昉畫美人歌》

深宮美人百不知，飲酒食肉事游嬉。

彈絲吹竹舞羅衣，曲終對鏡理鬢眉。

岌然高髻玉釵垂，雙鬟窈窕萼葉微。

宛轉(zhuǎn)躑躅従嬰兒，倚楹俯檻皆有姿。

擁扇執(zhí)拂知従誰，瘦者飛燕肥玉妃。

俯仰向背樂且悲，九重深遠(yuǎn)安得窺。

周生執(zhí)筆心坐馳，流傳人間眩心脾。

飛瓊小玉云霧幃，長風(fēng)吹開忽見之。

夢魂清夜那復(fù)追，老人衰朽百事非。

展卷一笑亦胡為，持付少年良所宜。

附錄2：

有關(guān)《簪花仕女圖》：

長期以來，《簪花仕女圖》被認(rèn)為是唐代仕女畫傳世孤本。卷無作者款印，亦無歷代題跋及觀款。最早著錄此卷的是清安岐《墨緣匯觀》，認(rèn)為是唐周昉所繪，其后《石渠寶笈·續(xù)編》及《石渠隨筆》皆沿用該觀點(diǎn)，俱著錄為《周昉仕女圖》，然近代研究亦有持異議者。

1972年，對此圖進(jìn)行重新裝裱時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)此圖系后拼接而成，較明顯者為左數(shù)第二個(gè)比例較小的仕女為后嵌入，白鶴與畫左小狗亦為剪裁而來，有研究者據(jù)此認(rèn)為其原為屏風(fēng)畫。作品創(chuàng)作的時(shí)代問題也存在爭議。學(xué)術(shù)界主要有三種觀點(diǎn)：唐代說、五代南唐說和宋代說。