宋代歷史綿延三百余年，不僅有高度發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)、獨(dú)具一格的文化體系，還有極具代表性的哲學(xué)思想、百花齊放的藝術(shù)系統(tǒng)。繪畫在宋代時(shí)期逐漸繁榮、分工明顯，宮廷畫、風(fēng)水畫等都各具特色。

繪畫藝術(shù)別出心裁的發(fā)展及其與時(shí)代特色的融合，打造了宋代繪畫的獨(dú)特風(fēng)采。對(duì)繪畫藝術(shù)影響最深的莫過(guò)于特殊的思想體系，尤其是居于中心地位的宋代“理學(xué)”思想�！袄韺W(xué)”思想是對(duì)宋代文化的高度概括，影響范圍之廣上到官員士大夫、下到文人藝術(shù)家，對(duì)繪畫特征的影響更是值得一提。

在現(xiàn)代以來(lái)，學(xué)者們對(duì)宋代繪畫的研究數(shù)不勝數(shù)，對(duì)宋代理學(xué)的研究更是不勝枚舉，綜合分析這些歷史遺留下的寶貴資料我們可以清晰的感受到深受理學(xué)影響的繪畫藝術(shù)是如何發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，繪畫作為精神文化上層建筑，與社會(huì)發(fā)展條件的關(guān)系是十分緊密的。

中國(guó)畫歷來(lái)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要成分，其中也必然反映出傳統(tǒng)精神。宋代的繪畫藝術(shù)在吸取了“理學(xué)”思想精華的基礎(chǔ)上繼續(xù)推動(dòng)文化藝術(shù)的發(fā)展，在中華文化藝術(shù)卷冊(cè)中留下濃墨重彩的一筆。也難怪王伯敏先生對(duì)宋代繪畫給出“宋代的繪畫，是中國(guó)繪畫史上的鼎盛時(shí)期，標(biāo)志著我國(guó)中古時(shí)期繪畫高峰的出現(xiàn)”這樣高的評(píng)價(jià)。

一、宋代社會(huì)背景下的理學(xué)與繪畫

01.偉大的誕生——宋代理學(xué)

經(jīng)歷過(guò)隋唐盛世，穿越過(guò)五代十國(guó)，宋代如期到來(lái)，一改往日長(zhǎng)期混亂割據(jù)的局面，迎來(lái)了統(tǒng)一。社會(huì)生存環(huán)境的安定為宋代的農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件。在此階段，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)高度發(fā)展，封建社會(huì)的從屬關(guān)系日益薄弱，依附關(guān)系日漸緩和，致使封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)遭到破壞。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，統(tǒng)治者感受到自身地位受到威脅，開始重視封建綱常的重要作用，“理學(xué)”思想適時(shí)而生。

“理學(xué)”思想能在宋代產(chǎn)生，除了經(jīng)濟(jì)因素外，還與政治環(huán)境緊密相關(guān)。宋代初始最為重要的思想便是空前強(qiáng)化的中央集權(quán)制，如此專制的制度對(duì)當(dāng)時(shí)的文人士大夫的思想造成了嚴(yán)重的禁錮，文人多選擇保持沉默。社會(huì)不斷發(fā)展，“重文輕武”思想日益嚴(yán)重，部分文人士大夫不甘現(xiàn)狀，積極“入世”，力求改革國(guó)家政策，提高文人的作用。由此，理學(xué)思想應(yīng)運(yùn)而生。

劉方曾經(jīng)講到：“其中較有代表性的是范仲淹所引領(lǐng)的“慶歷新政”就是理學(xué)得以應(yīng)運(yùn)而生的契機(jī)。范仲淹、歐陽(yáng)修、胡瑗、孫復(fù)、石介等人積極參政，倡導(dǎo)‘復(fù)古勸學(xué)’、否定漢唐以來(lái)的訓(xùn)詁之學(xué)，積極主張振興儒學(xué)，并興辦教育，進(jìn)一步促進(jìn)了儒學(xué)在社會(huì)中的廣泛傳播，改變了宋初以來(lái)較為沉悶的政治局面”由此可以看出宋代理學(xué)的產(chǎn)生是歷史的必然選擇，且理學(xué)的發(fā)展也有效的推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。

02.繁榮發(fā)展的行業(yè)——繪畫

在宋代的社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái)的并不僅僅有“理學(xué)”思想，還有日益繁榮的繪畫藝術(shù)。論起宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展，畫院的興起是重要原因。經(jīng)濟(jì)與文化互關(guān)互聯(lián)，宋代的社會(huì)大背景便是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，因此文化也是快速發(fā)展的。伴隨著宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的便是畫家數(shù)量的逐漸增多，進(jìn)而導(dǎo)致了畫院的急劇增加。《畫繼》有載：“始建五岳觀，大集天下名手，應(yīng)詔者數(shù)百人，咸使圖之，多不稱旨。自此以后，益興畫學(xué)，如進(jìn)士科下題取士，復(fù)立博士，考其藝能。”可見宋代“畫學(xué)”的創(chuàng)建以及發(fā)展。

宋代的生活環(huán)境寬松、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)大，娛樂(lè)行業(yè)蓬勃興起，因此繪畫的需求逐漸增多。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，繪畫多元發(fā)展是畫家們的高度追求，充分結(jié)合各種思想進(jìn)行繪畫創(chuàng)作也深受畫家推崇。

二、宋代的理學(xué)觀點(diǎn)及其與繪畫相關(guān)的理念

01.理學(xué)那些事——觀點(diǎn)

綜合分析宋代的“理學(xué)”觀念，其本質(zhì)是將世間萬(wàn)物的本源歸結(jié)于封建倫理綱常。曾經(jīng)有人對(duì)宋代理學(xué)做出核心概括：“關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，它所講的是人在宇宙中的地位，人和自然的關(guān)系，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人發(fā)展的前途和目的。”宋代的理學(xué)家不計(jì)其數(shù)、理學(xué)論述堆積如山，但是萬(wàn)變不離其宗，這些理學(xué)觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)倫理綱常的重要性。

“程朱理學(xué)”的開山鼻祖周敦頤是理學(xué)初期的代表，他對(duì)宇宙的本源進(jìn)行道德化的描述，從而達(dá)到封建道德永存發(fā)展的目標(biāo)，這樣的論述使得封建政權(quán)得以牢固建立。程顥、程頤作為宋代理學(xué)的代表人物，認(rèn)為“天下只有一理”，也就是說(shuō)理是事物的本源，事物是理的外在表現(xiàn)。宋代理學(xué)的集大成者朱熹——一位在文學(xué)上和理學(xué)上都有著巨大影響的人物，他認(rèn)為理氣不可分割，但理先于氣；萬(wàn)理統(tǒng)一于一理，一理通過(guò)萬(wàn)理表現(xiàn)自己。這種觀點(diǎn)既繼承了二程學(xué)說(shuō)，又吸收了周敦頤、邵雍等各家思想，也難怪其被后人稱贊。

02.理學(xué)上的那些繪畫

宋代的理學(xué)觀點(diǎn)不是一朝一夕可以講解得清楚的，不過(guò)其觀點(diǎn)中涉及繪畫的部分卻可以進(jìn)行簡(jiǎn)單概括。

理學(xué)家邵雍提出“以物觀物，性也；以我觀物，情也。性公而明，情偏而暗”的觀點(diǎn)，這個(gè)在理學(xué)初期出現(xiàn)的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)的是“性是理的沿展”，要做到“即物窮理”。程頤提出“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的道德情操。朱熹也對(duì)“格物致知”做出了全新的解釋，在他的思想里，“格物”是在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)理進(jìn)行研究，“致知”是指對(duì)自己知識(shí)體系的擴(kuò)充。

上述的這些理學(xué)觀念都體現(xiàn)的是停留在道德倫理范圍內(nèi)的“理”，但是也不難看出，理學(xué)家對(duì)“物”已經(jīng)有所重視，這樣的理學(xué)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的繪畫中是有所體現(xiàn)的。

三、宋代繪畫的特點(diǎn)及繪畫中理學(xué)觀念的體現(xiàn)

01.令人驚訝的宋代繪畫特色

根據(jù)上述介紹可以知道，宋代的繪畫發(fā)展比較迅速，甚至有諸如《清明上河圖》這樣的大作流傳于世，可見宋代的畫作是有其獨(dú)有的特色的。宋代的繪畫在人物精神風(fēng)貌和藝術(shù)情節(jié)方面的表達(dá)極其豐富，對(duì)藝術(shù)形象的性格塑造也真實(shí)鮮明�；�鳥畫及山水畫的描繪也真實(shí)優(yōu)美，山光水色、鳥語(yǔ)花香，每一幅畫都光彩四射。

花鳥畫雖然在五代時(shí)期才初具雛形，但是發(fā)展至宋代時(shí)期已經(jīng)相對(duì)繁榮。宋代的花鳥畫繼承了五代時(shí)期的畫貌，也加進(jìn)了獨(dú)有的風(fēng)格，引領(lǐng)花鳥畫進(jìn)入新時(shí)代。山水畫作為古往今來(lái)都備受關(guān)注的畫作之一，其特點(diǎn)可圈可點(diǎn)。宋代的山水畫大多追求逼真且優(yōu)美，畫家經(jīng)過(guò)觀察和研究，將較多的世俗化因素融入到畫中，《風(fēng)雨牧歸圖》、《曉雪山行圖》、《林泉高致》等都為后世所稱贊。人物畫是歷來(lái)最受畫家推崇的畫作，宋代時(shí)期同樣如此。宋代的人物畫具有很高的寫實(shí)性、題材也很多樣，值得后人學(xué)習(xí)。

02.繪畫中的那點(diǎn)理學(xué)

宋代的繪畫藝術(shù)在某種程度上可以說(shuō)是達(dá)到高峰階段，后人進(jìn)行了大量的研究。宋代的理學(xué)思想也是如此，逐漸形成、日益成熟。沒(méi)有一種觀念是單獨(dú)產(chǎn)生的，沒(méi)有一種藝術(shù)是單獨(dú)發(fā)展的，所以，理學(xué)中的“格物致知”、“理一分殊”等觀念對(duì)繪畫藝術(shù)也產(chǎn)生了獨(dú)有的影響。在這樣的大環(huán)境下，宋代的畫風(fēng)畫貌真實(shí)生動(dòng)、精致完美。

宋代的繪畫沿自五代十國(guó)甚至更早，再加入自己獨(dú)有的特色，在繪畫史上留下突破性的記錄。在理學(xué)家的思維里，文藝與道不可分割，程頤主張的“主敬”、楊時(shí)倡導(dǎo)的“格物致知”等都是這一觀念的體現(xiàn)。理學(xué)家的這些觀念不但在理學(xué)界有很大的影響，對(duì)繪畫藝術(shù)的發(fā)展也起到了很好的推動(dòng)作用，甚至出現(xiàn)了大部分依靠理學(xué)思想而創(chuàng)作的畫作，并且充分體現(xiàn)了“寫真存形”繪畫特色。

宋代的理學(xué)學(xué)派眾多，且每一個(gè)學(xué)派都有自己的獨(dú)創(chuàng)性。這就要求畫家也要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足時(shí)代對(duì)畫作的要求。在宋代諸多理學(xué)思想的指導(dǎo)下，宋代的畫作在真實(shí)的基礎(chǔ)上更加追求真實(shí)，在精致的基礎(chǔ)上繼續(xù)追求生動(dòng)，因而宋代的繪畫對(duì)后世的影響很深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

宋代與之前的朝代有很大的區(qū)別，擁有其獨(dú)有的歷史背景，這也是宋代在歷史上被稱頌多年的原因。宋代理學(xué)思想盛行，對(duì)不同階級(jí)的人民群眾都產(chǎn)生了或多或少的影響，思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中得到充分驗(yàn)證。在這樣的背景下，宋代的繪畫藝術(shù)迅速發(fā)展起來(lái)，其所追求的“尚理求真”的理念也得到了充分的體現(xiàn)。

宋代理學(xué)作為封建社會(huì)鞏固統(tǒng)治地位的重要哲學(xué)思想，對(duì)畫家的創(chuàng)作影響深重，且給畫家提供了創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。正是由于宋代理學(xué)與繪畫的充分結(jié)合，才有了現(xiàn)在我們看到的眾多名著畫作，也使得繪畫藝術(shù)得到了充分的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

《理學(xué)影響下的宋代繪畫特征》

《談宋代繪畫中的理學(xué)觀念》

《宋型文化與宋代美學(xué)精神》