《紅樓夢》作為我國古典小說的集大成者，向后來人詳盡展現(xiàn)了當時社會背景下的文化氛圍。

如今時代國學益發(fā)受到關(guān)注，研讀《紅樓夢》的人也在不斷增多，在拜讀這部著作時，我們仿佛可以跨過時空的距離，一窺數(shù)百年前的人情風貌。

紅學文化里，“雅”字是不能不提的重要組成部分。在整本書中，所有故事的發(fā)生地幾乎都集中在賈府。

這個食朝廷俸祿的簪纓世族內(nèi)，所有成員的一言一行、一舉一動都要契合自己的身份。無論是吃穿梳洗的日常小事，還是彈琴作詩的不俗風度，無一不彰顯著雅致。

然而“雅”文化不僅僅體現(xiàn)在于人或事上面，它還有一個重要作用是糾正。“雅”表示“正”、合乎規(guī)范，作者恰是借由自己的筆墨，對某些時事進行了辛辣諷刺。

讓飽受下流文學荼毒的人們，能夠意識到某些風靡一時的小說，弘揚了怎樣病態(tài)的價值觀。

一、風雅人物

如果是盤點《紅樓夢》中最為風雅的角色，林妹妹一定榜上有名，只要提起這個名字。

許多人腦海當中都會自然地浮現(xiàn)出一個風華絕代的女子：她身形瘦削，有弱柳扶風之態(tài)，眉眼清婉，卻縈繞著一縷愁緒，似乎蘊含著無限心事。

林黛玉的雅著重表現(xiàn)在她的為人秉性上，她出身書香門第，父親在朝堂身居要職，后來寄居的外祖母家，也是鐘鳴鼎食的貴族。

生活在這種環(huán)境下的名門子弟，大多都會在父輩的余蔭下，也希冀著謀求一官半職，然后順理成章地平步青云。

這種思想再正常不過，因此湘云、寶釵等賈府的其他女孩子，大多都要規(guī)勸賈寶玉幾句話：認真做學問，細心梳理人情，將來好承襲賈府的光耀。

偏巧我們的“叛逆”男主賈寶玉，最不愿意聽的就是這種話，那些為了功名利祿奔走一生的人，也是他最為不齒的。

幸好他在大觀園中，還有互相視為知己的林黛玉。林黛玉是個從不把官場名利放在心上的人，更不會督促賈寶玉去追求仕途經(jīng)濟。

她知曉朝廷內(nèi)部不過官官相護，利益勾連，容不下真性情的人，因此她體諒賈寶玉的心情，也認同他的理想。

同樣的，林黛玉不僅對功名無甚興趣，那些身居高位的人在她眼中也與常人無異。

林黛玉曾在父親病危時回到姑蘇為父親送終，等再回到賈府時，賈寶玉想要將北靜王贈與自己的手串送給她。

不料林黛玉聽說了手串的來歷后，只是輕飄飄地扔下一句：什么臭男人拿過的，我不要他。

當時天子眼前的紅人，無數(shù)達官貴族想要奉承的王爺，在林妹妹的眼里，只是一個和俗世男子沒有差別的“臭男人”。

再名貴的手串，經(jīng)其手之后，也變成了不值得留存的一般玩物，這樣的清高、孤潔在整部書中都難再找出第二。

林妹妹的“雅”還融入了她日常的生活當中，她將作詩這件事情生活化，只當作平淡日子里的一件小事，聊以抒發(fā)內(nèi)心惆悵。

她的詩不為流傳出去受到他人夸贊，也不必有什么莊重的儀式感，只是興起而書，且常常一揮而就。

這樣的文學功底與林妹妹平日所學所想自然脫不開關(guān)系，在劉姥姥初次拜訪大觀園時，就對林黛玉居所的陳設(shè)暗暗心驚。

只見屋內(nèi)四處書架上都壘了滿滿的書，甚至讓劉姥姥誤以為是哪個公子的書房。

二、清雅故事

若要探究《紅樓夢》中敘述了哪些雅事，詩社便不能繞開不論。大觀園中有最聰敏靈秀的一群女孩兒，且個個讀書知禮，肚子里有些筆墨。

起因是探春偶然興起，寫下請?zhí)�召集園中的姐妹們一同起個詩社，輪流做東道主擬題作詩。

大家對詩社基本都是滿懷熱情，閨閣女子雖然在世俗眼光下背負著重重枷鎖，不能自由根據(jù)心意行事。

但是她們胸中的氣度與才情，卻是不輸于任何男子，同樣她們作詩填詞只是為了取悅自己，填補閑暇時間。

眾人議定起詩社之前，先要糾正掉叔嫂姐妹的稱呼，像先時的那些詩人名家一樣，為自己取一個風雅的別號。

根據(jù)眾人居所的名字，以及本身脾性，“瀟湘妃子”、“蘅蕪君”、“蕉下客”、“稻香老農(nóng)”等雅號便就此誕生。

全書中有關(guān)詩社的活動一共出現(xiàn)了四次，每次都是一場盛大的集會。他們或吟詠白海棠的高潔，或贊嘆秋菊的傲骨，或在冬日里圍爐賞雪，或在暮春時節(jié)放飛風箏。

這些美好的時刻是最令人神往的，也是回想起來最讓人感傷的。對詩社興致高昂的不僅是年輕的公子小姐們，連賈府的丫鬟也受到此等氛圍的感染，立志讀書寫詩。

這個苦吟詩的丫鬟名叫香菱，曹公在章節(jié)題目當中用“慕雅女”三個字來形容她，由此可見作詩是一等風雅之事，才會引香菱如此傾慕。

香菱本是薛寶釵哥哥薛蟠的小妾，在薛蟠外出經(jīng)商后，寶釵帶香菱到大觀園中作伴。

香菱往日里便羨慕園中景致，如今認得了字，又清閑下來，便迫不及待地央求寶釵教她作詩。寶釵笑說香菱本就呆頭呆腦，再學詩不成就越發(fā)變成了呆子，便不肯教她。

而香菱學詩的心意堅決，此時大觀園中與寶釵在詩詞造詣上平分秋色的林黛玉，便成了香菱拜師的最佳人選。

林黛玉見香菱有心做此風雅之事，自然是開心不已，她將自己的書籍以及心得全部教與香菱，多次提點和糾正她的不足之處。

細心的教導加之香菱自身的堅持不懈，終于使她悟到了詩詞的關(guān)竅，香菱以月亮為題，做出了一首新巧有意趣的七言律詩，成功加入了詩社。

這時的大家沒有尊卑等級之分，每個人都是良師益友，是有著共同愛好與志趣的伙伴。

三、對世俗文學的雅正

在《紅樓夢》開篇第一章中，作者就提到了他對當時一種“風月筆墨”的鄙夷。作者借空空道人的口說出。

歷來許多野史，為了吸引人眼球，就喜歡編排某些名人的故事。他們不但將故事的主人公妖魔化，還會貶損這個人的妻女。

許多不為正史所認可的野史，在當今社會也流傳甚廣，以至于很多人道聽途說，將完全杜撰的故事當成了真實事件。

由此對歷史上偏正面的一些人物產(chǎn)生質(zhì)疑。曹公在數(shù)百年前就已經(jīng)對這種風氣提出了批評，認為這種文字混淆視聽、奸淫兇惡。

除去野史外，當時又流行起來了一些故事情節(jié)類似的小說，主線大概就是年輕男女之間的情愛，結(jié)局也都大同小異。

曹公將那些一個套路的小說批作淫穢污臭，認為它們只會壞人子弟，在書中第五十四回里，更是借助賈母之口大加諷刺。

在這一回里，賈府眾人聚集在一起過元宵節(jié)，大家喝酒看戲很是熱鬧。賈母聽說最近排了新的書，便讓兩個女先兒說下故事走向。

果然不過是爛俗的才子佳人。賈母聽了幾句便猜出了故事的原委，無非是進京趕考的公子恰巧遇上了達官貴人家的小姐。

賈母說這些書都是一個套子，書生遇到的小姐無一不是門楣顯赫的，可是這些所謂知書達理的千金小姐，見到一個長相俊逸的男人，就把素日里的教養(yǎng)全部拋棄了。

什么父母恩情，什么詩書禮義，都不及這個認識沒幾天，來歷也不明的男人重要。

這種女子身上半點也看不見名門貴族的修養(yǎng)，滿心里都只是自己的終身大事，因此“鬼不成鬼，賊不成賊”，根本配不上“佳人”二字。

即使男子真的是滿腹經(jīng)綸的青年才俊，可相識沒幾天，就做出拐帶人家女兒私逃的事情，充其量也只是個不入流的淫賊。

因此能寫出這種情節(jié)的人，要么是根本沒有接觸過真正貴族的生活，他們只是憑借著自己的臆想創(chuàng)作，完全不能為自己的文字負責。

再或者是他嫉恨那些富貴人家，所以故意寫出這種下流作品來加以污蔑。

曹公這一番道理說下來，對沉迷這種三流小說的人來說可謂是當頭棒喝。他將那些創(chuàng)作者的遮羞布完全揭開，讓讀者看得也格外酣暢淋漓。

即使現(xiàn)在已經(jīng)時過境遷，但有些道理仍舊適用，我們在讀文學作品的時刻，必須要保持自己的判斷力，不能被文學素養(yǎng)不夠的作者帶偏了三觀。

結(jié)語

文化的傳承是一個民族生生不息的源泉，千百年前的人們即使信息傳播渠道不夠發(fā)達，也依然留下了無數(shù)璀璨的文明成果。

如今我們在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下暢享信息的同時，也要提高對文化的篩選和辨別能力。

之所以我們品讀《紅樓夢》時會感覺唇齒留香，是因為紅樓的“雅”不僅在于物件、在于事情，更在于一個人的高潔品性、堅貞人格。