賈元春賢德妃背后，隱藏《紅樓夢(mèng)》真實(shí)歷史秘辛，絕非清朝故事

賈元春被皇帝晉升為賢德妃，取“貴淑賢德”四妃之二，以賢德妃為封號(hào)，本身就有不小諷刺意味。

《紅樓夢(mèng)》借用很多唐代設(shè)定，都城叫長(zhǎng)安，皇宮叫大明宮，賈元春的死伏筆在《長(zhǎng)生殿》中，預(yù)示終結(jié)于一場(chǎng)“馬嵬驛之變”等細(xì)節(jié)伏筆，都說(shuō)明曹雪芹借鑒了唐代的一些故事和典章融入書(shū)中。賢德妃出于唐代“貴淑德賢”四妃就是一例。

四妃之中一般以貴妃為尊，依次排序，至明代以后貴妃更是僅次于皇后的六宮妃嬪之首，直到皇貴妃出現(xiàn)才退而次之。

賈府尊稱賈元春為貴妃，實(shí)際她并沒(méi)有得到“貴妃”封號(hào)，而是以四妃之“賢德”二妃合而尊之。何以確認(rèn)“賢德妃”喻貴妃？在于“鳳藻宮尚書(shū)”的一品夫人品級(jí)是貴妃等級(jí)。

當(dāng)然，賢德妃無(wú)論如何也不如直接封貴妃尊號(hào)好。就像夸人說(shuō)“你性格真好”，肯定不如“你真好”的意思一樣。

皇帝既如此加封，預(yù)示賈“貴妃”未必真貴而是“假貴”妃吧！更耐人尋味的還有“賢德”二字。從判詞和《恨無(wú)�！非�子的諷刺來(lái)看，曹雪芹顯然有意揭露真實(shí)的賈元春，比較雍正帝年妃的“秉性柔嘉，持躬淑慎”，以“貴淑德賢”四妃之末的二字，諷刺她“既無(wú)賢也無(wú)德”。

果然，賈元春的本性很快借由太上皇下旨妃嬪省親之事彰顯出來(lái)。

賈璉道：“如今當(dāng)今貼體萬(wàn)人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來(lái)父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，因見(jiàn)宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，豈有不思想之理？在兒女思想父母，是分所應(yīng)當(dāng)。想父母在家，若只管思念兒女，竟不能見(jiàn)，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事。故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準(zhǔn)其椒房眷屬入宮請(qǐng)候看視。

于是太上太上皇、皇太后大喜，深贊當(dāng)今至孝純?nèi)�，體天格物。因此二位老圣人又下旨意，說(shuō)椒房眷屬入宮，未免有國(guó)體儀制，母女尚不能愜懷。竟大開(kāi)方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。此旨一下，誰(shuí)不踴躍感戴？現(xiàn)今周貴人父親已在家里動(dòng)了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。這豈非有八九分了？”

這段描寫(xiě)通過(guò)賈璉之口娓娓道來(lái)，看似尋常卻最是觸目驚心的文字，也是曹雪芹最擅長(zhǎng)的“于無(wú)聲處起驚雷”用筆。

此處要注意一點(diǎn)，當(dāng)曹雪芹寫(xiě)“孝”的時(shí)候，往往預(yù)示了不孝，暗示親緣關(guān)系緊張。就像賈母夸王夫人孝順一樣。類似還有講“壽”的時(shí)候肯定要影射“不壽”。講“慈”的時(shí)候大多是“慈母多敗兒”和影射“不慈”的后文等等，一定切記要反著去看。

皇帝“孝順”，常在太上皇跟前兒盡心。此處不能當(dāng)故事看，而是要結(jié)合前后文挖掘出更深的朝廷秘辛，皆因這些伏筆關(guān)乎了賈元春的生死，以及賈府最終敗亡抄家的秘密。比如太上皇為什么會(huì)退位？皇家父子關(guān)系真的和睦、父慈子孝么？賈家最真實(shí)的立場(chǎng)是什么？等等。

《紅樓夢(mèng)》中多唐朝典故，就要注意唐朝的太上皇最多。李淵、李世民父子；李旦、李隆基父子；李隆基、李亨父子等等。結(jié)合歷史史實(shí)就會(huì)知曉根本沒(méi)有一對(duì)真正的“父慈子孝”。與其說(shuō)他們是父子，不如說(shuō)是政治對(duì)手更貼切。

李白形容安史之亂后的李隆基和李亨父子，雙皇并立朝堂的局面是“雙懸日月照乾坤”。一個(gè)殘陽(yáng)，一個(gè)新月，怎么可能并列和睦呢？

書(shū)中關(guān)于太上皇退位的原因根本沒(méi)寫(xiě)，皇帝如何上位也沒(méi)寫(xiě)。但歷史上除了趙構(gòu)、乾隆是真干夠了退位卻依舊以太上皇掌權(quán)外，其余的太上皇，尤其是唐代的太上皇退位大多是迫不得已。

《紅樓夢(mèng)》既然有意借鑒了唐代的不少典章典故，不妨結(jié)合唐代的太上皇故事來(lái)抽絲剝繭書(shū)中的朝堂格局和故事秘辛。

就在賈元春晉升賢德妃引出太上皇之前，秦可卿死后就寫(xiě)到一個(gè)“義忠親王老千歲壞了事”，留下的棺材板沒(méi)用給了秦可卿用上。既然是“親王”，便能鎖定是當(dāng)時(shí)還是皇帝的太上皇的兒子或者兄弟。再結(jié)合薛蟠父親給義忠親王運(yùn)來(lái)“萬(wàn)年不壞”的檣木棺材板，明顯暗示出義忠親王是皇位繼承人的第一人選，甚至是太子，其他親王絕不敢享用這種“萬(wàn)歲木”。

而從薛蟠父親死亡時(shí)間，能夠大體推算出義忠親王“壞了事”，與太上皇退位，皇帝登基的時(shí)間幾乎同時(shí)。于是這件事便很容易被追根究底。如果將唐初的“玄武門(mén)之變”套用，豈不就完全能夠合理解釋？

假設(shè)太上皇相當(dāng)于李淵，皇帝相當(dāng)于李世民，義忠親王相當(dāng)于太子李建成，賈家相當(dāng)于輔佐李淵打江山的老臣，并借由同為四大家族的薛家暗中支持義忠親王。太子“壞了事”才無(wú)法享有“萬(wàn)年不壞”的檣木棺材板。而太上皇退位讓賢也顯然是迫不得已。

總有人愿意用清朝康熙末年的九龍奪嫡套用這段故事，我卻覺(jué)得有待商榷。皆因“玄武門(mén)之變”是明擺著嚴(yán)絲合縫的現(xiàn)成典故，被曹雪芹借鑒明顯。

如此一來(lái)，也就明白了皇帝與賈家不可調(diào)和的矛盾根源。賈家是太上皇老臣，屬于前太子的暗中支持者，與皇帝存在根本利益的對(duì)立。

義忠親王壞了事后，賈家依舊忠于太上皇不臣服皇帝�；实蹮o(wú)奈晉升賈元春，實(shí)際上既是試探賈家也是拋出橄欖枝。如果賈家改弦更張投效忠順，肯定會(huì)起到帶頭作用，讓皇帝順勢(shì)收服這些悖逆老臣們。

問(wèn)題是賈府忠順太上皇，太上皇與皇帝面和心不和，都由賈璉的上述說(shuō)辭表現(xiàn)出來(lái)。

?從原文找線索，還原最真實(shí)的《紅樓夢(mèng)》。

?以上觀點(diǎn)根據(jù)《紅樓夢(mèng)》80回前故事線索整理、推論。