晴雯與襲人，在小說(shuō)中有些特別，她們不在金陵十二釵的正冊(cè)，但在小說(shuō)第五回中，賈寶玉進(jìn)入太虛幻境首先看到的判詞是晴雯，其次是襲人。從這一情節(jié)足以說(shuō)明，晴襲二人與賈寶玉的關(guān)系非比尋常，最終他們?nèi)�人之間的親近關(guān)系也在小說(shuō)后續(xù)情節(jié)中得到了證實(shí)。

俗話說(shuō)，一山不容二虎。晴雯與襲人作為怡紅院的大丫環(huán)，紛爭(zhēng)自然是少不了的，但作者在描寫(xiě)她們的紛爭(zhēng)時(shí)并非就事論事般的平鋪直敘，而是有起點(diǎn)有高潮有結(jié)尾，晴襲二人之間的“暗戰(zhàn)”好比一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，而這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的開(kāi)端則始于“撕扇子作千金一笑”。

性格差異上的矛盾

第31回，作者寫(xiě)了晴雯最動(dòng)人的情節(jié)“撕扇子作千金一笑”，但是在晴雯撕扇事件之前，怡紅院里發(fā)生了一次不大小的“地震”。先是晴雯不小心摔壞了一把扇子，和寶玉起了爭(zhēng)執(zhí)。襲人到達(dá)事故現(xiàn)場(chǎng)后，不僅沒(méi)有緩解矛盾，反而把自己也牽扯了進(jìn)去。最終，襲人不得不拿出頭牌丫環(huán)的身份出來(lái)壓陣，一向息事寧人的賢襲人，也到了“是可忍，孰不可忍”的地步。且看她的義正辭嚴(yán)：

襲人聽(tīng)說(shuō)道：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爺拌嘴呢？要是心里惱我，你只和我說(shuō)，不犯著當(dāng)著二爺吵，要是惱二爺，不該這么吵的萬(wàn)人知道。我才也不過(guò)為了事，進(jìn)來(lái)勸開(kāi)了，大家保重。姑娘倒尋上我的晦氣。又不像是惱我，又不像是惱二爺，夾槍帶棒，終究是個(gè)什么主意？我就不多說(shuō)，讓你說(shuō)去。”

在這回之前，襲人挨了寶玉的窩心腳，為此寶玉很是愧疚，對(duì)襲人百般呵護(hù)，但襲人從不恃寵而嬌，她一向站在寶玉的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，秉持著儒學(xué)文化的精髓之一，一“忍”解千愁。只要能息事寧人，她在語(yǔ)言上吃點(diǎn)虧也是無(wú)所謂的。在襲人的世界里，一切都遵循著“規(guī)矩”二字，這種“規(guī)矩”代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序，風(fēng)俗習(xí)慣和賈府里目前通行的家族文化。所以，按照次序，當(dāng)然這個(gè)次序所依據(jù)的很重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，便是與主子關(guān)系的親密度，襲人在怡紅院的所有丫環(huán)當(dāng)中自然是排在首位的，而這個(gè)地位也是她有意無(wú)意爭(zhēng)取來(lái)的。

小說(shuō)的第6回，賈寶玉與襲人初試云雨情，此后，寶玉對(duì)她更是與別個(gè)不同。而在襲人心里，這件事則意味著她已經(jīng)是實(shí)質(zhì)意義上的姨娘身份，只等著正式冊(cè)封名號(hào)即可。襲人之所以這樣做，無(wú)疑這也是賈府里的隱形規(guī)矩，可以想象賈環(huán)之母趙姨娘也是這樣上位的，或者說(shuō)這是賈府里默認(rèn)的丫環(huán)上位之路。有了隱形姨娘的特殊身份，襲人在怡紅院的地位便介于丫環(huán)和半個(gè)主子之間。

但是在晴雯眼中，世界不是這樣的。她認(rèn)為“都是一屋子的人，誰(shuí)比誰(shuí)高貴呢？”，這種思想是具有進(jìn)步意義的，也是極具個(gè)人意識(shí)的，更充滿了對(duì)“規(guī)矩”的挑釁�？梢哉f(shuō)，晴雯的性格最終將自己引入悲劇的深淵。性格悲劇在文學(xué)作品中并不陌生，其矛盾產(chǎn)生于人的理性訴求同非理性的生命意志之間，由于性格內(nèi)在于個(gè)體生命，因此是不可克服的，唯有與個(gè)體生命同歸于盡方能得到解決。

晴襲二人在性格上可以說(shuō)是完全相反的，襲人最大的特點(diǎn)就是順從，所謂的“順從”是對(duì)封建社會(huì)制度下“男尊女卑”觀念的認(rèn)可和執(zhí)行，而并非是她本人真正的個(gè)性，在那個(gè)強(qiáng)大的制度下，襲人是沒(méi)有個(gè)性的，她的一生都是為“制度”而活。而晴雯則剛好相反，在那個(gè)女性受壓制的社會(huì)下，她一直尋求的是一種個(gè)性的突破，尋找著自我的存在。盡管她的身份卑微，但從心理層面上看，她從未真正地向那些強(qiáng)大的封建正統(tǒng)勢(shì)力屈服過(guò)。晴襲二人在性格上的反差造成了她們之間的基本矛盾。

超我與本我的矛盾

再看31回，撕扇子之前寶玉與晴雯的爭(zhēng)執(zhí)。寶玉心情不佳，回至屋中長(zhǎng)吁短嘆。從小說(shuō)的情節(jié)推測(cè)來(lái)看，一般寶玉的大小事務(wù)，襲人是必在場(chǎng)的，用她自己的話說(shuō)就是“一時(shí)我不到，就有事故兒”�？梢钥闯觯�襲人自恃在怡紅院的地位很重要。但是晴雯是不管規(guī)矩的，她也是一心為寶玉好，所以寶玉回來(lái)，她就上來(lái)幫他換衣服，不巧失手跌折了扇股。再加上寶玉心情不好，當(dāng)然不能排除拿下人出氣的嫌疑。寶玉就罵了晴雯，怡紅院里寶玉罵誰(shuí)都不會(huì)還嘴，除了晴雯，但偏偏也就是晴雯。二人爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，襲人出場(chǎng)了，她原本以為可以收?qǐng)�，沒(méi)想到被卷入其中。且看晴雯怎么說(shuō)：

“我倒不知道你們是誰(shuí)，別教我替你們害臊了！便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過(guò)我去，那里就稱起‘我們’來(lái)了。明公正道，連個(gè)姑娘還沒(méi)掙上去呢，也不過(guò)和我似的，那里就稱上‘我們’了！”襲人羞的臉紫脹起來(lái)，想一想，原來(lái)是自己把話說(shuō)錯(cuò)了。

晴雯知曉寶玉與襲人云雨之事，這說(shuō)明怡紅院所有的丫環(huán)，甚至王夫人等人也已知曉此事，只不過(guò)大家都是睜一只眼，閉一只眼，畢竟這樣的事兒在賈府再平常不過(guò)。但是在襲人看來(lái)，晴雯從此不再是她容忍的對(duì)象了。這是為什么呢？

其一，晴雯當(dāng)眾揭穿她與寶玉之間的“秘密”，盡管這是個(gè)公開(kāi)的“秘密”，但也并不適合“光明正大”的宣布，這對(duì)于襲人來(lái)說(shuō)是一種恥辱。其二，晴雯既然知曉此事，依然不把她放在眼里，可見(jiàn)，晴雯對(duì)“規(guī)矩”的遵守完全超出了襲人的想象。其三，就是本次事件“撕扇子作千金一笑”，這一事件釋放出了一個(gè)很重要的信號(hào)。

作者在這里用了一典故，周幽王寵愛(ài)褒姒的故事。褒姒是一個(gè)大美人，她生得傾國(guó)傾城，一笑百媚。但她偏偏生性不喜笑，周幽王為了博得美人一笑，便以千金征集讓美人笑的點(diǎn)子，“千金難買一笑”由此而來(lái)。但是褒姒在歷史上卻是一個(gè)壞女人的典范，與傳統(tǒng)的儒家文化格格不入。周幽王為了讓褒姒一笑，后來(lái)玩了一出“烽火戲諸侯”加場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的烽火猶如空襲警報(bào)，表示京城危急時(shí)才能用。褒姒看到烽煙四起果真笑了，然而趕來(lái)的諸侯們卻無(wú)語(yǔ)了。后來(lái)當(dāng)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，烽火再燃的時(shí)候，諸侯們以為又是兒戲，并未出戰(zhàn)，西周也由此而亡。

中國(guó)古代關(guān)于美人的故事，都或多或少地充斥著美與道德的矛盾。儒家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)認(rèn)為，愛(ài)上美女是不祥的，是會(huì)滅國(guó)的，擔(dān)心的是“從此君王不早朝”。“撕扇子作千金一笑”，這一事件顛覆了儒家的正統(tǒng)觀念。在現(xiàn)實(shí)世界中，沒(méi)有人敢重演“千金難買一笑”，人們追求的東西，都是在時(shí)代的價(jià)值觀里，大家認(rèn)為的“你應(yīng)該要追求的東西”，一個(gè)“超我”的存在，一個(gè)理想化的“我”，有著一定的理性和道德衡量標(biāo)準(zhǔn)。這也正是襲人所遵循并盡力去維護(hù)的世界。

“撕扇子作千金一笑”，與周幽王和褒姒的故事，與唐玄宗與楊貴妃的故事，都有著異曲同工之妙，只以追求快樂(lè)為原則，其它一切都不在考慮范圍之內(nèi)，這也正是“本我”的表現(xiàn)�！氨疚摇北环Q為原始的生命本能，是最為原始的無(wú)意識(shí)心理結(jié)構(gòu)，由遺傳的本能和性欲構(gòu)成，它無(wú)視理性和社會(huì)規(guī)范，追求不受約束本能欲望的滿足。

寶玉對(duì)晴雯說(shuō)：

“你愛(ài)打就打，這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛(ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽(tīng)那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣。這就是愛(ài)物了�！�

晴雯聽(tīng)了對(duì)寶玉說(shuō)：

晴雯聽(tīng)了，笑道：“既這么說(shuō)，你就拿了扇子來(lái)我撕。我最喜歡撕的�！睂氂衤�(tīng)了，便笑著遞與他。晴雯果然接過(guò)來(lái)，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽(tīng)?zhēng)茁�。寶玉在旁笑著說(shuō)：“響得好，再撕響些！”

二人一唱一喝，賈寶玉將撕扇賦予了一番個(gè)人哲學(xué)，而晴雯就是這套哲學(xué)的踐行者，他們二人在某種意義上建立起了同盟關(guān)系。她從撕扇子中獲取了快樂(lè)，撕出了自我的率性和自由。對(duì)于這樣的一個(gè)事件，令襲人始料未及的是，晴雯一向任性，但賈寶玉對(duì)她任性的縱容和寵愛(ài)才是激起襲人斗爭(zhēng)欲望的原始動(dòng)力。此時(shí)的襲人已經(jīng)意識(shí)到，晴雯對(duì)她來(lái)說(shuō)也是一個(gè)巨大的的威脅，她必須要鏟除這種威脅。

“撕扇子作千金一笑”從寶玉與晴雯的爭(zhēng)執(zhí)而起，在寶玉與晴雯撕扇的笑聲中結(jié)束。襲人從中亂入，碰了一鼻子灰后無(wú)奈退出，但是此后的襲人可都沒(méi)閑著。她投向王夫人，通過(guò)諫言獲得王夫人的信任，竟而獲得了公認(rèn)的姨娘身份，王夫人加的二兩銀子便是最好的證明。

襲人的世界是實(shí)實(shí)在在的，王夫人多給二兩紋銀的快樂(lè)遠(yuǎn)比“撕扇”更實(shí)惠，更具有影響力。她懂得如何借助外部的力量讓自己處于有利的位置，這是她理性的優(yōu)點(diǎn)。而晴雯的率真，越矩的行為，滿足了人性的快樂(lè)，但在現(xiàn)實(shí)的角逐中并不具備競(jìng)爭(zhēng)力。所以，“撕扇子作千金一笑”，從表面上看，晴雯贏回了寶玉的寵愛(ài)，但實(shí)質(zhì)上卻是她走向消亡的開(kāi)始。