說(shuō)完便叫人去套馬車，打算回南京，賈政一聽連忙叩頭認(rèn)錯(cuò)：“母親這樣說(shuō)，是叫我無(wú)立足之地。”

賈母冷笑道：“等我們回去了，看還有誰(shuí)來(lái)許你打！”賈母一面說(shuō)一面催促下人打包行李，百口莫辯的賈政只能連連叩頭認(rèn)錯(cuò)。

由此可看出，賈母對(duì)賈寶玉是非常愛護(hù)和寵溺的，但令人奇怪的是，賈母為什么要與王太太、寶玉一起回南京去呢，難道他們所處的金陵不是南京？

金陵是南京的古稱，之所以叫金陵要追溯到春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)楚霸王滅掉越國(guó)之后，為了鎮(zhèn)守王氣，在南京附近的紫金山和幕府山埋藏了大量的黃金，后人因此稱南京為金陵。

到了三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)在金陵建都城后，中國(guó)的政治中心從北方轉(zhuǎn)移到了南方，金陵開始名聲大噪，迅速崛起的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了整個(gè)南方的發(fā)展，其繁華在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無(wú)二，故有“江南佳麗地，金陵帝王州”之稱。

除去政治、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，金陵還是中國(guó)古典文化和風(fēng)雅文化的代表城市，其文化在人類歷史上有著極深遠(yuǎn)的影響，不少文學(xué)作品在創(chuàng)作時(shí)都喜歡以金陵為地點(diǎn)，用其繁華的景象刻畫出特殊的時(shí)代背景。

作為四朝古都之一，金陵是眾古都之中最昌盛、靈秀、宏偉之地，就連朱偰先生在點(diǎn)評(píng)古都時(shí)，都言：“金陵、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、燕京四都之中，尤以金陵為最�！�

可見，金陵是文人墨客尤為喜愛之地，那么《紅樓夢(mèng)》中賈府所指的金陵又是哪里？

此金陵非彼南京

除去金陵這個(gè)名字，南京還有建康、建業(yè)、建鄴、石頭城等別稱，在《紅樓夢(mèng)》第二回，賈雨村在淮陽(yáng)地界遇到冷子興，談到榮寧二府時(shí)，他說(shuō)：“去年我到金陵地界時(shí)，想去看那六朝遺跡，不曾想進(jìn)到石頭城后從老宅門前經(jīng)過，發(fā)現(xiàn)街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二府竟然將一條街的大半位置都占了去�！�

從這段話可以看出，寧榮二府所在的位置石頭城就是金陵南京，但從賈母一生氣就怒喊回南京來(lái)看，賈家所在的地方根本不是石頭城金陵，難道在書中有兩個(gè)金陵？

在古代有原籍這一說(shuō)法，賈家的原籍在金陵，也就是南京，寧國(guó)府、榮國(guó)府以及十二房的原籍都是在原籍，《紅樓夢(mèng)》中曾提及過，鴛鴦的父親就是負(fù)責(zé)留在原籍看房子的。

古代的戶籍制度與現(xiàn)代的人口出生地可不同，古代是按照原籍來(lái)規(guī)定，譬如書中的金陵十二釵，王熙鳳、秦可卿、史湘云、薛寶釵、林黛玉等人，她們的籍貫都在金陵，所以稱為金陵人。

也有人說(shuō)，林黛玉、妙玉等人所在的原籍是姑蘇地區(qū)，怎么稱得上是金陵人，但事實(shí)上在古代，金陵包括蘇州、杭州等地，因此她們也位列金陵十二釵之中，是名正言順的金陵人氏。

除此之外，古代判定原籍的方法還會(huì)根據(jù)其父親或者丈夫的原籍而定，譬如賈寶玉，出生地不在金陵，且一輩子沒有回過金陵，但他依舊要稱為金陵賈寶玉，因?yàn)槠涓纲Z政是金陵人。

秦可卿也是同樣的道理，其父秦業(yè)原籍是金陵，她自然也是金陵人，而薛蟠之妾香凌則是隨夫籍貫，原籍也是金陵。

如此說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中所寫的金陵指的是原籍，那么賈府所在的地方到底是哪里？

賈家到底在哪里

古代人做官并不是都能攜帶家眷的，這與官職的大小、任期的長(zhǎng)短有一定的關(guān)系，賈母自嫁入賈家時(shí)，賈代善是入朝為官的，就算賈代善能攜帶家眷上任，身為媳婦的賈母肯定要照顧高堂、撫育孩子，不能離開金陵。

書中冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)曾提到，賈代善去世時(shí)，賈夫人尚在世，長(zhǎng)子賈赦承襲官爵，作為次子的賈政需要靠科甲走上仕途，但因?yàn)榛噬夏钯Z代善有功，憐惜其先前的榮耀，讓賈赦承襲賈代善的官爵外，又給了賈政一個(gè)員外郎的官職。

既然兩個(gè)兒子都在都中做官，作為家里最尊貴的老太太，賈母自然要攜全家上下搬到都中生活。

而且《紅樓夢(mèng)》第五十六回里也有提到，賈寶玉神游太虛時(shí)，夢(mèng)到去甄寶玉家，甄寶玉說(shuō)：“我聽老太太說(shuō)，都中也有一個(gè)寶玉，和我一樣性情，我卻不信�！�

從這句話能判斷出，賈府確實(shí)是在都中生活，而都中就是人們口中常說(shuō)的京城，說(shuō)明了南京有寧國(guó)府、榮國(guó)府，都中的寧國(guó)府、榮國(guó)府是皇恩恩準(zhǔn)下令“敕造”的。

古時(shí)，朝臣因?yàn)樵�籍離都城太遠(yuǎn)不方便任職，皇帝便恩準(zhǔn)在都城敕造與原籍相同的府邸，譬如明成祖朱棣遷都北京后，北京大多數(shù)的王府都是敕造，而留在南京的府邸就成了老宅，進(jìn)京的王公貴族們，原籍還是南京。

作者為何這樣寫

許多人不明白曹雪芹為何要這樣模棱兩可的描寫賈府所處的位置，直接把故事發(fā)生的地點(diǎn)定在南京不好嗎，何必搞原籍和敕造這一說(shuō)法，而且文中有很多細(xì)節(jié)描寫都是忽南忽北，令人琢磨不透的，這又是為什么？

其實(shí)，只要了解過《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作背景和曹雪芹的早年經(jīng)歷，就會(huì)明白，書中為何有這么多令人不解的疑點(diǎn)。

回首曹雪芹的一生，不難看出，賈府的生活就是曹家曾經(jīng)的倒影，從康熙王朝開始，曹家就是江寧織造，到了雍正王朝，曹家祖孫三代已經(jīng)做了58年的江寧織造，可謂是集福貴與權(quán)勢(shì)于一身，并且在皇帝下江南時(shí)，曹家辦過四次接駕的肥差，這種至高無(wú)上的榮耀，曾令曹家紅極一時(shí)。

身為曹家的孩子，曹雪芹從三歲起便跟隨曹頫認(rèn)字讀書，不到五歲就能背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，待到六歲時(shí)，家里專門請(qǐng)私塾先生來(lái)教授詩(shī)書，學(xué)習(xí)不到兩年時(shí)間，曹雪芹已經(jīng)讀過家里很多藏書，出口成章，被人稱為“小神童”。

按理說(shuō)曹家是不需要孩子考科甲走仕途的，只需要維持好現(xiàn)狀，便能接上一輩的官，但沒想到天算不如人算，曹家因?yàn)樘澘杖�家被抄，一夜之間，潑天的榮華富貴變成了黃粱一夢(mèng)。

小小年紀(jì)的曹雪芹親眼目睹了曹家衰敗的全過程，心中悲痛難忍，卻也無(wú)可奈何。

后來(lái)為了生存，曹家遷回了北京，在別人的介紹下，曹雪芹在一所皇族學(xué)堂里做管理文墨的雜差，可惜的是所得薪水并不多，曹雪芹的生活也因此窮困潦倒。

從養(yǎng)尊處優(yōu)的公子哥變?yōu)樯�活窮苦的平民百姓，曹雪芹心中的落差可想而知，故而在中年時(shí)有感而發(fā)，提筆撰寫了《紅樓夢(mèng)》。

晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活更加潦倒，這就使得他將所感傾注到故事當(dāng)中，導(dǎo)致《紅樓夢(mèng)》以悲為基調(diào)，悲傷的氛圍貫穿全文。

而書中設(shè)定的原籍和敕造，是為了躲避清朝嚴(yán)酷的文字獄，因此借用了許多明朝的設(shè)定，例如書中的金陵南京，在清朝時(shí)人們是不敢也不能稱呼為南京的，要叫做江寧，只有在明朝時(shí)，人們才稱它做南京。

加上曹家未敗落前是在南方生活的，從小在南方長(zhǎng)大的曹雪芹自然對(duì)南方的人和環(huán)境非常熟悉，所以在書中的某些描寫，就多了南方的方言、景物、風(fēng)俗。

曹家落敗之后，曹雪芹遷到北京生活，這就使他的兩種記憶碰撞在一起，書中的某些細(xì)節(jié)變得忽南忽北。

除此之外，曹雪芹這個(gè)人崇尚自由，不喜歡被仕途捆綁，為了討生活輾轉(zhuǎn)于民間的他自然被市井文化所熏陶，故而書中有很多充滿煙火氣息，對(duì)市井生活的描寫。

總結(jié)

《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作跟曹雪芹的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，可以說(shuō)賈府的生活就是曹家的縮影，從極盛轉(zhuǎn)為衰敗，曹雪芹將想表達(dá)的情感疏散在書中各個(gè)人物身上，是十分耐人尋味的。

作為中國(guó)四大名著之一，《紅樓夢(mèng)》的問世離不開社會(huì)大環(huán)境的洗禮，雖說(shuō)書中描寫的是一個(gè)家族的衰敗，但事實(shí)上它也是中國(guó)封建社會(huì)的縮影，由盛轉(zhuǎn)衰，象征著一個(gè)時(shí)代的悲劇。