紅學(xué)界有一個(gè)由來已久且支持者眾的觀點(diǎn)，認(rèn)為在已遺失的曹雪芹所作《紅樓夢》原著中，理應(yīng)是賈寶玉和史湘云結(jié)為夫婦，以呼應(yīng)第31回回目的伏筆。當(dāng)然還沒有人能給出有力的佐證，這也使得“寶玉有沒有和湘云結(jié)為夫婦”成為《紅樓夢》這部偉大作品留給世人的一大謎團(tuán)。

寶玉湘云結(jié)合的觀點(diǎn)初看起來有一定的道理，但若著眼于全局加以推敲，則不難發(fā)現(xiàn)，讓寶玉、湘玉結(jié)為夫婦的做法，勢必會(huì)改變?nèi)舾芍饕�人物的結(jié)局，甚至改變了他們的性格傾向，這實(shí)際上與曹氏對(duì)整部書的總體規(guī)劃。

一個(gè)最簡單的邏輯是，如果要讓寶玉、湘云結(jié)合，必然有一個(gè)先決條件，那就是讓已經(jīng)與寶玉締結(jié)“金玉緣”的薛寶釵在合適的時(shí)機(jī)騰出位子。

那么，薛寶釵在什么樣的情況下才會(huì)“寶二奶奶”這個(gè)位子呢？只有一種可能，那就是早早死去。依寶釵這種性格，一旦嫁給寶玉，勢必從一而終，不大可能會(huì)另嫁他人。那么，真正能讓寶玉另娶的條件，必須是寶釵早早死去。

然而，仔細(xì)搜索前80回文本，你能找到曹雪芹讓薛寶釵早死的伏筆嗎？毫不夸張地說，沒有透露出任何一點(diǎn)關(guān)于這方面的信息。反倒是設(shè)置了一條與寶釵與寶玉結(jié)婚，后來寶玉出家，剩下寶釵守活寡的敘事線。

在名列金陵十二釵各冊的眾多女子當(dāng)中，薛寶釵有一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)，她是最虔誠的封建禮教踐守者，她的一切行為都合乎三綱五常，然而到頭來，寶釵卻落得個(gè)人去樓空的凄涼結(jié)局，反而成了她踐守的各種封建綱常的犧牲品。這也正是她進(jìn)入“薄命司”最主要的理由。

曹老先生還是比較有原則的，沒有像如今不少影視劇本寫手那樣，用“難產(chǎn)”之類的手法輕松做掉寶釵，把她送上“太虛幻境”的直通車。這也就是說，寶釵不早死，寶玉湘云怎么可能結(jié)合呢？

另外一方面，安排寶玉湘云結(jié)為夫婦顯然也大大違背寶玉這個(gè)人物的性格設(shè)定。

雖然說寶玉的性格并沒有人能給出一個(gè)“權(quán)威”、“官方”的界定，但從前80回文本中已經(jīng)可以看出，賈寶玉是一個(gè)典型的叛逆者。他的思想與當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀背道而馳，除了他最憎惡仕途經(jīng)濟(jì)之外，他在人生道路、愛情婚姻等方面都有著迥異于常人的思想。他不接受、不認(rèn)可的東西，就會(huì)態(tài)度堅(jiān)決、立場鮮明地予以排斥，不可能反復(fù)無常、猶豫不決、搖擺不定。

無論是在曹雪芹的原著還是高鶚的續(xù)書中，寶玉出家都是無需再爭議的一種安排。不需要多作論證就可以確定，寶玉是在經(jīng)歷了家族落敗、愛人棄世、親人離散等種種痛苦、失落之后，看破紅塵毅然出家的。既然他義無反顧地做了和尚，又怎么會(huì)在這之前與之后，再與史湘云結(jié)合在一起呢？

這個(gè)問題還可以從兩個(gè)不同的方面，作更進(jìn)一步的探析。

首先，來看看有沒有可能是寶玉出家之后再還俗與湘云結(jié)為夫婦，這顯然與此書的主旨齟齬太過。以寶玉這種叛逆到骨子里的性格，不可能出了家，體驗(yàn)一下當(dāng)和尚的生活之后再還俗，當(dāng)然也就不可能再娶史湘云。

其次，有沒有可能是寶玉出家之前就與史湘云有過一段婚姻呢？同樣說不通。要知道，在整本書中，寶玉與黛玉的愛情悲劇是全書的經(jīng)緯所在，如果說家族衰落、世道變遷都是導(dǎo)致寶玉產(chǎn)生幻滅感的原因，那么能夠讓他徹底看破紅塵、義無反顧去當(dāng)和尚的決定性、關(guān)鍵性因素必然是黛玉的死。寶玉怎么可能在黛玉死后，來上“洗心革面”，再接受另一個(gè)妹妹成為自己心愛的人呢？

總而言之，紅學(xué)界不少人士提出的寶玉湘云結(jié)為夫婦的推測，根本經(jīng)不起推敲。無論從前80回的文本對(duì)是否讓寶釵給湘云騰出位子這個(gè)角度去探尋，還是從賈寶玉的思想性格中去分析，強(qiáng)行把寶玉和湘云捏合在一起的想法，都是有悖于曹雪芹寫作此書的內(nèi)在邏輯的。