第三回脂批指出，“妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆，若看其寫一人即作此一人看，先生便呆了�！币虼耍�在奇幻的紅樓文本中，夢中人之間存在著神奇的聯(lián)結(jié)。

更為神奇的是，看起來明顯是性格迥異的夢中人，卻可能本來就是一個人，比如林黛玉和薛寶釵。

兩人雙峰并峙，“一如姣花，一如纖柳，各極其妙者”（第五回脂批），是《紅樓夢》中令人過目不忘的兩個經(jīng)典藝術(shù)形象，看起來都是各自獨立的生命個體，都在紅樓一夢中演繹著各自不同的喜怒哀樂、悲歡離合。

但是，“深知擬書底里”的脂硯齋卻在第四十二回回前總批提到:“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有余，故寫是回，使二人合而為一。請看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣。”

脂硯齋所作的事關(guān)通部書的立意大旨的批語，是不容置疑的。因此，“釵黛一體”這樣完全不近情理的荒唐，在天才以夢幻形式呈現(xiàn)的“滿紙荒唐言”的奇幻之作中，卻是一個確實存在的藝術(shù)真實，夢幻讓一切皆有可能。

其實，“釵黛一體”在通部書中，并非沒有暗示。第五回，賈寶玉夢游太虛幻境是極為重要的回目，在通部書中起到提綱挈領(lǐng)的作用，其中關(guān)于“釵黛一體”的暗示就有數(shù)處。

釵黛在文本中的份量遠高于其他諸芳，但是，寶玉在太虛幻境的“薄命司”中所見的金陵十二釵冊頁，其他正釵和文本提及的又副釵之人一一襲人、晴雯以及副釵之首一一甄英蓮，都是獨享一頁畫、獨占一首判詞，只有釵黛共享一頁畫，同用一首判詞，原文如下:“只見頭上一頁便畫著四株枯木，木上懸著一圍玉帶。又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞道是:`可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。'”

同樣，《紅樓夢》十二支（除引子和尾收外），其他正釵各自對應(yīng)了一支，與釵黛關(guān)聯(lián)的，雖然有兩支一一《終身誤》和《枉凝眉》，但兩支都是以寶玉的聲口在懷金悼玉。

寶玉在太虛幻境中，領(lǐng)警幻仙子之訓(xùn)，所見的秦可卿“其鮮艷嫵媚，有似寶釵;風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”，脂批指出：“難得雙兼，妙極！”警幻仙子提到秦可卿乳名“兼美”，脂硯齋又指出:“妙，蓋指薛林而言也�！扁O黛“兼美”于秦可卿身上，同樣也是一體的。

寶玉在太虛幻境中所聞到的一縷幽香，此香名“群芳髓”，乃系“諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制”，脂硯齋提醒:“細玩此句”。脂硯齋提醒的須細細品味的有關(guān)“群芳髓”那句話里，有“寶林珠樹”，“寶”除了讓人聯(lián)想到寶玉以外，自然而然還會聯(lián)想到寶釵。

而且，脂硯齋同時還指出：“`群芳髓'可對`冷香丸’”，“冷香丸”是寶釵所用之藥，也是她的象征物，而薛寶釵下凡造歷幻緣，歷盡風(fēng)月波瀾，最終必將回歸太虛幻境，因此，“寶林珠樹”中肯定包含了寶釵；“林”和“珠”則很容易讓人聯(lián)想到前生是絳珠仙子的林黛玉。在太虛幻境的奇香“群芳髓”中，釵黛是一體的。

第三十七回，寶玉詠白海棠詩中，“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”，而第三回出自寶玉眼中的黛玉“病如西子勝三分”，第二十七回回目“滴翠亭楊妃戲彩蝶”以“楊妃”暗指寶釵，第三十回寶玉則直接以“楊妃”戲稱寶釵，因此，“楊妃”寶釵和“西子”黛玉也一體于寶玉之白海棠。

第四十二回，釵黛合二為一。如果寶黛釵真的就象“大旨談情”的風(fēng)月寶鑒正面所見的那樣，是三角戀關(guān)系，寶釵是黛玉與賈寶玉的愛情路上的唯一死敵，寶釵的一席談話，即使再深刻、再動人，也不可能完全消除黛玉心中的芥蒂。第四十二回后，釵黛變得和諧起來，情深似海，形同一人，這是不爭的事實，因此，作者的本意就是釵黛“名雖二個，人卻一身”。

從該回開始，文本更是時不時強調(diào)、暗示這一點。如第四十五回，“金蘭契互剖金蘭語”，釵黛互訴衷腸，寶釵給黛玉供應(yīng)燕窩;第五十七回，林黛玉當(dāng)著薛寶釵的面認薛姨媽為娘;第五十八回，因老太妃國喪，賈母委托薛姨媽照顧黛玉，薛姨媽搬進瀟湘館與黛玉同房，細心照料。黛玉感激不盡，也以寶釵之呼稱薛姨媽，并與寶釵、寶琴姐妹相稱，較諸他人，倍添親切；

同一回，王夫人要遣發(fā)梨香院十二優(yōu)伶，賈母將正旦芳官指與寶玉，將小旦蕊官指與寶釵，將小生藕官指與黛玉，藕官和蕊官常在戲里做夫妻，夫妻是一體的;第六十二回釵黛同飲一鐘新茶;第六十三回，壽怡紅群芳開夜宴，黛玉占得芙蓉花名簽，其注云:“自飲一杯。牡丹陪飲一杯�！倍�占得牡丹的正是薛寶釵;同一回夜深了，薛姨媽打發(fā)人來接黛玉，脂硯齋批道:“奇文，不接寶釵而接黛玉”;

第六十七回，薛蟠從江南帶回東西，寶釵除了自己留用外，其余分發(fā)眾人，“只有黛玉的與別人不同，且又加厚一倍”;第七十七回，“美優(yōu)伶斬情歸水月”，芳官跟隨水月庵的智通，而藕官和蕊官同隨地藏庵的圓信，等等。

當(dāng)然，佚稿中的“黛玉逝后寶釵之文字”，也可證實“釵黛一體”，只是很遺憾我們無緣得見。

也是從第四十二回開始，釵黛的心越來越貼近，隔閡沒有了，沖突也不見了。黛開始有釵的風(fēng)格，不再尖酸刻薄、敏感多疑，能夠包容他人，連趙姨娘都能以禮相待，也開始與寶玉談起仕途經(jīng)濟，也如寶釵一樣直接勸寶玉，如第六十二回，寶玉生日當(dāng)天，黛玉向?qū)氂裾勂鸺依镩_支，說到:“出的多進的少，如今若不省儉，必至后手不接�！保坏谄呤�九回，黛玉勸寶玉道:“又來了，我勸你把脾氣改改罷，一年大二年小……”等等。

而釵也開始有黛的影子，一向端肅恭嚴的她，也和黛玉開起玩笑，如第四十五回，金蘭契互剖金蘭語，黛玉向?qū)氣O吐露自己在榮國府的困擾，寶釵笑道:“將來也不過多費得一分嫁妝罷了，如今也愁不到這里�！敝�硯齋對此批道:“寶釵此一戲，直抵過通部黛玉之戲?qū)氣O矣……黛玉因識得寶釵后方吐真情，寶釵亦因識得黛玉方肯戲也。此是大關(guān)節(jié)大章法……”；第五十七回，黛玉要認薛姨媽為娘，寶釵戲稱認不得，否則就要嫁給薛蟠，并和她母親擠眼兒發(fā)笑，等等。真可謂釵中有黛，黛中有釵。

其實，作者對釵黛在大觀園的住所一一蘅蕪苑、瀟湘館周圍景物的安排，同樣也暗示了黛中有釵，釵中有黛。

瀟湘館后院，“有大株梨花兼著芭蕉”。瀟湘館后院“有大株梨花”，而寶釵與梨花大有關(guān)系一一寶釵入賈府，首先就是住梨香園，她的象征物一一“冷香丸”，“從南帶至北，現(xiàn)在就埋在梨花樹底下呢”，脂批指出：“`梨香'二字有著落，并未白白虛設(shè)”；第二十八回寶玉說完女兒的“悲、愁、喜、樂”后，說的酒底“雨打梨花深閉門”，暗示的就是寶玉出家為僧后寶釵的生活狀態(tài)。

蘅蕪苑有許多異草，“味芬氣馥，非花香之可比”。通部書中，諸芳不管如何才華超群，相貌如何驚艷世人，除了釵黛以外，都沒有關(guān)于她們身上香味的描述。蘅蕪苑中四溢的芬芳，當(dāng)然呼應(yīng)了寶釵身上有一陣陣“涼森森、甜絲絲的幽香”，即“冷香丸”的香氣，同時也與黛玉密切相聯(lián)，黛玉的身上有一股幽香，“從袖中發(fā)出，聞之令人醉魂酥骨”，這是“自骨肉中之香”（第十九回脂批）。

因此，釵黛應(yīng)視作對立統(tǒng)一體，如果只看到她們曾經(jīng)的對立，而無視她們必將合二為一，就很有可能作出與作者的“其中味”背道而馳的判斷。

比如，將“木石前盟”與“金玉良姻”視作水火不容的對立體，認為“木石前盟”是至尊愛情，而“金玉良姻”是別有用心的第三者插足，甚至將作者在幻境中所作的大有深意之“荒唐言”，如金瓔珞等，無中生有地曲解為薛家之“杰作”，繼而進一步發(fā)揮，連“通靈寶玉”也大有問題。

又比如，有一種觀點認為，林黛玉隱指明，佩戴金瓔珞的薛寶釵隱指清，文本的主旨是反清悼明，但這種可能性同樣也是幾乎不存在，因為清取代明，兩者是你死我活的關(guān)系，絕對不可能是一體的。

“釵黛一體”，也意味著，寶黛釵之間的關(guān)系絕對不是“談情”那么簡單，“釵黛一體”另有深意。后續(xù)拙文將對此作進一步探討。

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。