論畫隨想（周建設(shè)）

    近來聽人談畫，一開口無非講些功力之事。殊不知中國畫的要求，不僅僅在乎功力到家，而在乎功力之外，還有所要求，所以說：功力雖然是重要的，但卻不是主要的。主要在借圖以表達(dá)作者的意趣和情性。當(dāng)然在有一定的技巧功力是不能表達(dá)情性意趣的，好比登樓，總是要借助扶梯，否則上不去，可是一者是手段，一者為目的，不能把手段當(dāng)作目的，盡是糾纏在扶梯上，忘記了登樓。

    畫無定法，古來許多好手，都能推陳出新，不為陳法所拘，才顯得矯然不群，古人有言：“忘足，履之適也，”我也以為：“忘法，畫之適也。”

    作家就是要：“適意”。如若為其他目的所約束牽制，成羈絆，就難以適意。故不能以自已的意志硬來要求別人。

    凡畫家要有真性情，不作為偽君子或道學(xué)先生，必如是而后可與論畫。

    畫豈能幅幅皆精妙乎？精選者不過十取二三，今工藝家幅幅都好，故幅幅皆平庸也。

    中國傳統(tǒng)畫很推重書卷氣，若匠氣、市氣、村氣、傖氣、羈氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、脂粉氣，都不為所取。

    昔人論賦有云：“尚才不如尚品，或竭盡雕飾以夸世媚俗，非才有余，乃品不足也。”余謂此語可以通畫。

    畫如只有功力，毫無性靈天趣，則猶如館閣楷書，雖不能說不工，但欲求妙趣，終不可得。

    人做學(xué)問時，不可不借鑒古人，但到落筆之際，卻不可有古人。做學(xué)問借鑒古人，學(xué)力方深，落筆無古人則精神始顯也。

    學(xué)畫不宜拘于一宗一派，當(dāng)以博覽為工，畫無定法，各派都有其所長，若僅僅拘泥于一家之法，則猶如只泰岱之雄，而未睹黃山之奇也。若下筆總有一宗一派，放不過去，此畫之所以不至也。

    泥于考古者，不足與談畫，畫是世術(shù)之事，它只給人以藝術(shù)的感受。如畫古代人物，若必詳訂這是唐裝，那是晉冠，則鑿矣。且即以有唐而論，初唐盛唐晚唐，數(shù)百年間，服飾豈是一成不變，只看解放至今不過三十年，服裝式樣已經(jīng)屢易。故繪畫上只求大致不錯便得。因?yàn)槔L畫究竟不是考據(jù)學(xué)也，然太不留心考據(jù)者，變難成畫。人總不能畫一個穿旗袍的楊貴妃也。

    畫須著重一個“韻”字。然所謂“韻”，倒很難說，如對一個人，在他言談舉動之外，另會給你一種印象，大約是“弦外之音”罷，或者說言盡而意不盡，留有耐人尋味處。比如《西廂記》寫到驚夢便斷然煞住了，不知后來結(jié)局究竟如何，使人懸想無窮，乃佳；如果定要張生高中狀元，回來團(tuán)園，那便無余蘊(yùn)了。畫也一樣，若使極力鋪陳，式俱全，畫得象舊貨攤，而使人一覽無余，倒反索然乏味了，所以古人有云：“高者筆簡而意賅，低者筆繁而意疏，”自有道理的。

    前人有段論詩的話說得很妙：所謂詩人者，非必其能吟詩也，果能胸境超脫，相對溫雅，雖一字不識，真詩人矣。如其胸次齷齪，相對塵俗，雖終日咬文嚼字連篇累牘，乃非詩人矣。”這段話很有趣，也很有啟發(fā)性。有些職業(yè)畫家，每天要畫八小時，數(shù)十年如一日，畫到老死，還不能領(lǐng)會其中三味，也有從不習(xí)畫，偶爾拈筆，卻妙趣橫生，何者？因?yàn)樾卮尉辰绮煌�也。可見�?/span>“熟能生巧”也還得有其它因素配合的。

    畫貴精，不在多。某畫家自稱數(shù)年來已畫數(shù)牛萬頭，以此自鳴得意�；蛉苏{(diào)之曰：鄉(xiāng)間有富戶請客，大排筵席，菜肴多至數(shù)十道，非不豐盛，而求其適口者少，奈何！