所謂書法，就是文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式。

而文字又是記錄語言的符號。據(jù)考證，秦始皇統(tǒng)一中國后,在“瑯琊山刻石”中才第一次把文字叫做字。

據(jù)《說文解字敘》，倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其后形聲相益,即謂之字。

也就是說，文字無論怎么變形、變化，都應該體現(xiàn)出它的“形”和“聲”，更具體講就是體現(xiàn)字的意義。

而作為藝術(shù)形式的書法文字，我認為，首先應該讓大多數(shù)人認得了其字形、字意，才能體現(xiàn)它的藝術(shù)性。

如果連這點都做不到，我覺得最多也只不過是自我欣賞、自我陶醉而已。

當然，沒有經(jīng)過系統(tǒng)漢字歷史或書法學習的人，不認識篆書和草書也很正常。

因此，很多人不認識篆書和草書，也不見得史上那些篆書和草書作品都沒有其藝術(shù)價值。

問題是，藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一就應該是讓群眾喜聞樂見，如果搞得連最普通和常用的字，大多數(shù)人都認不了的話，那其藝術(shù)價值至少大打折扣了！

草書也有草書的章法，不是說寫得快、寫得亂、甚至寫得人家不認識就是草書。

歷代草書名家和大家，其草書字都在草法范圍和框架內(nèi)，唯一的不同，就是用筆的不同。

像中央美術(shù)學院的博導王冬齡教授的新狂草書法，看上去真的很狂很亂，我不敢妄言是“丑書”，但至少可以說是“亂書”。

有網(wǎng)友直言，“遠看一團麻，近看一團麻；若不說是字，真以為是麻�！�

作為一般的讀者，很難認出幾個字來，估計把王冬齡教授的狂草捧上天的所謂文化人，也認不了幾個。

有人說，草書就是在讓人“猜”的過程中，才體現(xiàn)出它的美感來。

對此，我不敢茍同。其實，很多吹捧者本身就是沖著某種目的所為，或者人云亦云的隨聲附和。

我想起了上世紀七十年代書法界一件怪事。有一位上山下鄉(xiāng)知識青年，其實才初中畢業(yè)，在窮山僻壤務農(nóng)覺得無聊，就練起書法來。

他看到古代書法名家的一些草書作品，覺得很簡單，自己也完全可以成為“名家”。

于是，他練草書真的很拼，在田間地頭拿起棍棒樹枝就練，回到簡陋的斗室也練個天昏地暗。

不出一個月，他就覺得自己的書法已經(jīng)很厲害了，他就開始試著向各大報刊投稿。

可想而知，他的作品統(tǒng)統(tǒng)毫無例外地被退稿。

可他毫不氣餒，屢敗屢戰(zhàn)。他把每次的退稿往床底下一扔，又寄出新的作品。

幾年下來，他的退稿信和作品堆滿了床底下。

一天，他終于看到了希望，當?shù)氐囊患以驴�登載了他的一幅作品，并有不少好評。

在隨后的日子里，他被采用的作品越來越多，而且好評如潮，其中，還有不少書法界名家。

這時候，跟他約稿的報刊雜志也越來越多，約稿信像雪片一樣飛來，他一時應對不了，就把以前的退稿作品，一封一封寄出，照樣獲得采用，并且同樣好評如潮！

后來，人們獲悉，他父親不知什么時候被提拔為某新聞單位的領(lǐng)導！