皴法
皴法
中國(guó)畫技法名。用以表現(xiàn)山石和樹(shù)皮的紋理。山石的皴法主要有披麻皴（亦稱“麻皮皴”，董源、巨然用之，有長(zhǎng)短之分）、直擦皴（關(guān)仝、李成用之）、雨點(diǎn)皴（亦稱“芝麻皴”，形大的稱“豆瓣皴”，范寬用之）、卷云皴（李成、郭熙用之）、解索皴（有直解索、橫解索，諸家用之者多，王蒙一變?yōu)榧?xì)長(zhǎng)飄曲之狀，稱“游絲裊空法”）、牛毛皴、荷葉皴（趙孟頫用之）、鐵線皴（唐人用之）、長(zhǎng)斧劈皴（許道寧用之，亦名“雨淋墻頭皴”）、小斧劈皴（從李思訓(xùn)小鉤筆發(fā)展而來(lái)、李唐、劉松年用之）、大斧劈皴（李唐、馬遠(yuǎn)用之）、帶水斧劈皴（夏圭用之）、鬼臉皴《荊浩用之）、米芾拖泥帶水皴（先以水褊抹山形坡面大小之處，用蘸墨橫筆點(diǎn)出，亦稱“落茄法”）、彈渦皴（閻次平用之）、括鐵皴（吳鎮(zhèn)用之）、折帶皴（倪瓚用之）、泥里拔釘皴（夏圭師李唐之法，江參喜用之）、骷髏皴、破網(wǎng)皴（吳偉用之）、刺梨皴（由豆瓣皴出，巨然用之）、馬牙皴（李唐用之）、馬牙鉤（李思訓(xùn)、趙千里等，用于青綠山水）。表現(xiàn)樹(shù)身表皮的皴法，有鱗皴（松樹(shù)皮）、繩皴（柏樹(shù)皮）、交叉麻皮皴（柳樹(shù)皮）。點(diǎn)擦橫皴（梅樹(shù)皮）、橫皴（梧桐樹(shù)皮）。上述皴法，乃歷代畫家根據(jù)山石的地質(zhì)結(jié)構(gòu)外形，樹(shù)木的表皮狀態(tài)，而創(chuàng)造的表現(xiàn)形式。后人列著自然界的變遷改造和繪畫技法的演進(jìn)，各種皴法將不斷發(fā)展。
◇鉤斫
山水畫技法名。畫山石先鉤出輪廓外形，謂之“鉤”，又用頭重尾輕、形如斧斫的皴筆（如斧劈皴、釘頭皴等），畫出山石的紋路以表現(xiàn)明暗凹凸，謂之“斫”。具體作畫未必先鉤后斫，也有鉤斫摻雜而用，根據(jù)各人作畫習(xí)慣和風(fēng)格而定。
◇礬頭
山水畫技法名。指山頂上的石塊，因形如礬石頂部的結(jié)晶，故名。北宋米芾《畫史）謂：“巨然少年時(shí)多作礬（礬）頭�！惫籼摗秷D畫見(jiàn)聞志》也說(shuō)：“畫山石者，多作礬頭，眾為凌面，落筆便見(jiàn)堅(jiān)重之性”。元代黃公望（寫山水訣，則謂：“董源小山石，謂之礬頭�！�
◇三遠(yuǎn)
山水畫技法名。北宋郭思纂集的《林泉高致》載其父郭熙之說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之�！哌h(yuǎn)’；自山前而窺山后，謂之‘深遠(yuǎn)’；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之‘平遠(yuǎn)’�！表n拙《山水純?nèi)酚衷鲆徽f(shuō)：“郭氏謂山有三遠(yuǎn)，愚又論三遠(yuǎn)者：有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠(yuǎn)’；有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，謂之‘迷遠(yuǎn)’；景物至絕，而微�？~緲者，謂之‘幽遠(yuǎn)’�！焙笕撕戏Q為“六遠(yuǎn)”。元代黃公望《山水訣》參合兩家之說(shuō)，謂“山論三遠(yuǎn)，從下相連不斷，謂之‘平遠(yuǎn)’；從近隔間相對(duì)，謂之‘闊遠(yuǎn)’；從山外遠(yuǎn)景，謂之‘高遠(yuǎn)’。”
◇六遠(yuǎn)
山水畫技法名。見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇七觀法
山水畫技法名。分為：步步看；面面觀；以大觀�。ㄍ七h(yuǎn)看）；以小觀大（拉近看）；專一看；取移視；合“六遠(yuǎn)”�！捌哂^”之法相互聯(lián)系，在表現(xiàn)時(shí)，可有所側(cè)重。古代名畫如北宋王希孟《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》，元黃公望《富春山居圖》、王蒙《青卞隱居圖》等，均可運(yùn)用此法分析之。參見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇攢聚
中國(guó)畫技法名。專指山水畫構(gòu)圖中，石塊安置的大小、聚散、多寡、疏密，須精心斟酌，得當(dāng)相宜。清代龔賢說(shuō)：石必一叢數(shù)塊，大石間小石，然須聯(lián)絡(luò)，面宜一向；即不一向，亦宜大小顧盼�！碧漆氛f(shuō)：“石須大小攢聚。有平大者、有尖峭者、橫臥者、直豎者，體式不可雷同，或嵯峨而楞層，或樸實(shí)而蒼潤(rùn)，或臨岸而探水，或浸水而半露。沙中碎石，俱有滾滾流動(dòng)之意�！�
◇小景
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。與小品不同，是山水畫流派之一。始于北宋初惠崇，有所謂“惠崇小景”之稱。沈括《圖畫歌》亦有“小景惠崇煙漠漠”之句，郭若虛解說(shuō)：“寒汀遠(yuǎn)渚，慌灑虛曠之象”。黃庭堅(jiān)亦說(shuō)：“得意于荒率平遠(yuǎn)”。此即小景風(fēng)格�；莩缟霸�(shī)名大于畫名，死后半世紀(jì)，其“小景”方得王安石重視，謂為：“畫史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許�！蔽鯇�、元祐（1068一1093）間以小景見(jiàn)勝者，如趙令穰、晁說(shuō)之、馬賁、周曾等，可說(shuō)是惠崇的后繼者。但不久為宋徽宗趙佶的御用畫院所排斥，置小景于墨竹類下，貶趙令穰為“京城外坡坂汀渚之景，不足與重山峻嶺可比”。然小景自有其獨(dú)特之意趣。
◇山水林石
山水畫術(shù)語(yǔ)。古人謂千巖萬(wàn)壑，片石疏林，皆山水也。傳統(tǒng)習(xí)慣，前者指為“山水”；后者稱作“林石”。明代李日華說(shuō)：“古人林木窠石，本與山水別行，大抵山水意境高深回環(huán)，備有一時(shí)氣象，而林石則草草逸筆中，見(jiàn)偃仰虧蔽與聚散歷落之致而已。李營(yíng)丘（成）特妙山水，而林石更造精微，倪迂（瓚）源本營(yíng)丘，故所作蕭散閑逸，蓋林木窠石之派也�！�
◇沒(méi)骨
中國(guó)畫技法名。不用墨筆為骨，直接用彩色描繪物象。相傳為南朝梁張僧繇所創(chuàng)，唐代楊升擅此畫法，用青、綠、朱、赭、白粉等色，堆染出丘壑樹(shù)石的山水畫，稱“沒(méi)骨山水”。明代董其昌、藍(lán)瑛等仿之。五代黃荃畫花鉤勒較細(xì)，著色后幾乎隱去筆跡，遂有“ 沒(méi)骨花枝”之稱。北宋徐崇嗣效學(xué)黃荃，所繪花卉，摒去墨線鉤勒，只用彩色畫成、名“沒(méi)骨圖”；后人稱這種畫法為“沒(méi)骨法�！鼻宕朴诠狻翂燮降确轮�。
落墨
中國(guó)畫技法名。始于南唐徐熙。即用墨筆把花卉的全部連鉤帶染地同時(shí)描繪出來(lái)，然后略加顏色，使枝、葉、蕊、萼，既有生態(tài)，又有立體感。熙自稱：“落墨之際未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為工。”當(dāng)時(shí)徐鉉亦云：“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相映隱�！北彼紊蚶ń庹f(shuō)：“徐熙以墨筆為之，殊草草，略施丹粉而已�！崩顝D云：“根、干、節(jié)、葉，皆用濃墨粗筆，其間櫛比略以青綠點(diǎn)拂，而其梢蕭然有拂云之氣。”此乃唐末五代間水墨畫確立后，由徐熙獨(dú)創(chuàng)的以水墨為主，著色為輔，兩相糅合的新形式。
◇破墨
中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)南朝梁蕭繹《山水松石格》：“或離合于破墨�！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》謂曾見(jiàn)王維、張璪的破墨山水�，F(xiàn)代黃賓虹說(shuō)：“破墨之法，淡以濃破，濕以干破。皴染之法，雖有不同，因時(shí)制宜可耳�！庇终f(shuō)：“齊白石作花卉草蟲，深得破墨之法，其多以濃墨破淡墨，少見(jiàn)以淡墨破濃墨。”潘天壽認(rèn)為用墨：“在干后重復(fù)者，謂之積，在濕時(shí)重復(fù)者，謂之破。”作面用破墨法，目的在于使墨色濃淡相互滲透掩映，達(dá)到滋潤(rùn)鮮活的效果。
◇潑墨
中國(guó)畫技法名，相傳唐代王洽，以墨潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應(yīng)手隨意，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若伸巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡（見(jiàn)《唐朝名畫錄》）。唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為：“潑”不能過(guò)甚，有“吹云潑墨”之說(shuō)，明代李日華《竹懶畫媵》：“潑墨者用墨微妙，不見(jiàn)筆跡，如潑出耳�！鼻宕蜃隍q《芥舟學(xué)畫編》：“墨曰潑墨，山色曰潑翠，草色曰潑綠，潑之為用，最足發(fā)畫中氣韻�！焙笫乐腹P酣墨飽，或點(diǎn)或刷，水墨淋漓，氣勢(shì)磅礴，皆謂之“潑墨”�，F(xiàn)代亦有以彩色為主的縱筆豪放的畫法稱為“潑彩”。
◇積墨
中國(guó)畫技法名。指山水畫用墨由淡而濃、逐漸漬染的方法。北宋郭熙《林泉高致》：“用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤(rùn)而不枯�！痹S公望《寫山水訣》：“作畫用墨最難，但先用淡墨積至可觀處，然后用焦墨、濃墨分出畦徑遠(yuǎn)近，故在生紙上有許多滋潤(rùn)處。”清代惲格《南田畫跋》：“昔北苑嘗寫風(fēng)溪谷雨，峰巒晦明，樹(shù)石林泉，煙霏云繞。又畫落照?qǐng)D，近視若無(wú)物，遠(yuǎn)視村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂，宛有返照之色。巨然宗之，每積墨數(shù)十層，空淡若無(wú)墨，峰巒云霧，無(wú)跡可尋�！爆F(xiàn)代黃賓虹《畫法要旨》：“積墨法以米元章為最備。渾點(diǎn)叢樹(shù)，自淡增濃，墨氣爽朗，此天所不能勝人者。思陵（趙構(gòu)）嘗題其畫端云：天降時(shí)雨，山川出云也。董思翁書，‘云起樓圖’，謂元章多鉤云，以積墨輔其云氣；至虎兒（米友仁）全用積墨法畫之�！迸颂靿壑^：“積墨須在雜亂中求清楚，清楚中求雜亂�！�
◇宿墨
中國(guó)畫技法名。初見(jiàn)于北宋郭熙《林泉高致》，有“用墨七法”之說(shuō)。宿墨是七法之一。指硯中隔宿之墨，當(dāng)宿墨開(kāi)抬脫膠之際，既粘而又濃黑，含水旁瀋（漫漶），筆痕猶存，自有一種煙雨絪緼之氣。山水畫家用之以醒畫面精神�，F(xiàn)代黃賓虹也將用墨歸納為：“濃、淡、破、漬、潑、焦、宿”，晚年善用宿墨，在濃黑處，再積染一層墨，或點(diǎn)上極濃的宿墨，亦稱“亮墨”。
◇點(diǎn)簇
中國(guó)畫技法名。用筆作點(diǎn)畫而簇聚成物象的畫法。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》：“韋偃居閑嘗以越筆點(diǎn)簇鞍馬，其小者或頭一點(diǎn)，或尾一抹。”后多指不用鉤勒的點(diǎn)筆花卉畫法，又稱*點(diǎn)垛。在江南地區(qū)，對(duì)隨意揮灑作畫，俗稱“點(diǎn)點(diǎn)簇簇”。
◇點(diǎn)垛
亦稱“點(diǎn)簇”。中國(guó)畫技法名。指寫意花卉畫的技法。即不用鉤勒，而以筆端蘸墨或顏色，筆亳落紙突糊鋪開(kāi)，一筆之中就分濃淡；或先蘸甲色，再蘸乙色，下筆點(diǎn)垛就出現(xiàn)具有甲色、乙色或甲乙混合色。主要用以表現(xiàn)花卉的葉和花瓣。有時(shí)也用于大寫意的人物和山水畫。“點(diǎn)垛”，乃江南一帶口語(yǔ)，似從“點(diǎn)擲”一詞變異而來(lái)。也有把點(diǎn)垛寫成“點(diǎn)厾”。
◇點(diǎn)苔
中國(guó)畫技法名。用毛筆作出直、橫、圓、尖或破筆（筆毛散開(kāi)，無(wú)一定形式）或如“介”、“個(gè)”等字的點(diǎn)子，表現(xiàn)山石、地坡、枝干上和樹(shù)根旁的苔蘚雜草，以及峰巒上的遠(yuǎn)樹(shù)等，在山水畫構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)中廣為應(yīng)用。歷代畫家重視點(diǎn)苔，明代唐志契《繪事微言》說(shuō)：“畫不點(diǎn)苔，山無(wú)生氣。昔人謂：‘苔痕為美人簪花’，又謂：‘畫山容易點(diǎn)苔難’�！鼻宕睫埂渡届o居畫論》曰：“古畫有全不點(diǎn)苔者，有以苔為皴者，疏點(diǎn)密點(diǎn)。尖點(diǎn)圓點(diǎn)、橫點(diǎn)豎點(diǎn)、及介葉水藻點(diǎn)之類，各有相當(dāng)，斟酌用之，未可率意也。”原濟(jì)（石濤）則提出：“點(diǎn)有雨雪風(fēng)晴，四時(shí)得宜點(diǎn)， 有反正陰陽(yáng)襯貼點(diǎn)。有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲纓絡(luò)連牽點(diǎn)，有空空洞洞干燥沒(méi)味點(diǎn)，有有墨無(wú)墨飛白如煙點(diǎn)，有焦似漆邋遢透明點(diǎn)，更有兩點(diǎn)，未肯向?qū)W人道破，有沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)，有千巖萬(wàn)壑明凈無(wú)一點(diǎn) ，噫！法無(wú)定相，氣概成章耳�！爆F(xiàn)代潘天壽補(bǔ)充：“點(diǎn)上積點(diǎn)之法”說(shuō)：“一，醒目點(diǎn)；二，糊涂點(diǎn)；三，錯(cuò)雜紛亂點(diǎn)。此三種點(diǎn)法，工于積墨者，自能知之�！�
◇渲染
中國(guó)畫技法名。用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽(yáng)向背，增添質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果。亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，如入爐鉤，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄。”
◇烘托
中國(guó)畫技法名。用水墨或淡彩在物象的外廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥(niǎo)和白描人物（現(xiàn)代畫非白描人物也有使用此法者）等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。
◇拓墨法
古稱“墨池法”。中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)于唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“范陽(yáng)山人于廳上掘地為池，方丈余，深尺余，泥以麻灰，日汲水滿之，候水不耗，其丹青墨硯，先后筆叩齒良久，乃縱筆水上就視，但見(jiàn)水色渾渾耳。經(jīng)二日搨以絹四幅，食頃，舉出觀之，古松怪石、人物花木無(wú)不備也�！倍兰o(jì)五十年代間，出現(xiàn)試用中國(guó)畫水墨傳統(tǒng)結(jié)合西方繪畫的光色變化，以紙拓、布拓、水拓等技術(shù)，翻印出各種不同的線條或色塊，視其形跡，循其自然，加以筆飾和彩墨渲染，使之呈現(xiàn)毛筆難能達(dá)到的某種藝術(shù)效果。尚有采用特制的紙筋粗棉紙，先上水墨。然后剔除紙上的粗紙筋，留下未滲的白痕，形成自然而奇妙的山石皴斮。此法過(guò)多側(cè)重技術(shù)手段，有人認(rèn)為有損中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨，故畫壇行家，褒貶不一。
◇水法
中國(guó)畫技法名。用水與用筆、用墨一樣具有獨(dú)特作用。有“水調(diào)墨”、“水帶墨”、“水破墨”、“漬水”、“潑水”、“鋪水”等法。使繪畫表現(xiàn)達(dá)到“潤(rùn)含春雨”、和諧畫面、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)效果。古人作畫在用筆、用墨、用色的同時(shí)就注意用水。北宋韓拙在《山水純?nèi)分刑岬剑核颇�、是先畫墨。而后破之以水。即水法之一種。米芾父子、徐渭、董其昌、原濟(jì)、朱耷等，都善于用水�，F(xiàn)代黃賓虹深諳水法，一是用以留 水漬，二是用以接氣生韻，三是用以統(tǒng)一畫面。
◇鋪水
中國(guó)畫水法的一種。作畫在全局筆墨將完成，大體已干之際，再在畫面的需要處敷鋪上一層清水，目的在
于使整幅的筆墨趨向統(tǒng)一、和諧。
◇漬水
中國(guó)畫水法的一種。筆端含水，落筆紙上，全筆頭稍作逗留，就留下水漬痕，有漶漫、滲透、用筆多變的韻味。為水法中的重要技法。
◇六彩
中國(guó)畫技法名。清代唐岱《繪事發(fā)微》謂：“墨色之中，分為六彩。何謂六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣！……墨有六彩！而 使黑白不分，是無(wú)陰陽(yáng)明暗；干濕不備，是無(wú)蒼翠秀潤(rùn)；濃 淡不辨，是無(wú)凹凸遠(yuǎn)近也。凡畫山石樹(shù)木，六字不可缺一�！比�(jiàn)“墨分五色”。
◇單線平涂
中國(guó)畫技法名。即輪廓鉤線，色彩平涂。若敷施花青色于衣服則全用花青，亦不分濃淡，敷施其他顏色亦然。其特點(diǎn)為單純明快，富有裝飾性，所畫對(duì)象的立體感，主要依靠結(jié)構(gòu)與用筆的變化。民間年畫多采用之。現(xiàn)代豐子愷的毛筆漫畫即采用單線平涂法。
◇繪宗十二忌
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。謂山水畫的十二忌病。元代饒自然在《山水家法》提出此說(shuō)：一、布置迫塞；二、遠(yuǎn)近不分；三、山無(wú)氣脈；四 、水無(wú)源流；五、境無(wú)夷險(xiǎn)；六、路無(wú)出入；七、石止一面；八。樹(shù)少四枝；九、人物傴僂；十、樓閣錯(cuò)雜；十一、滃淡失宜；十二、點(diǎn)染無(wú)法。山水畫中布置樓閣，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼
生姿，饒氏以為忌者，乃指以界畫樓閣為主的畫材而言。
◇八格
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯嬘邪烁瘢菏隙鴿?rùn)，水凈而明，山要崔巍，泉宜灑落，云煙出沒(méi)，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨也。”
◇七候
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代戴熙《習(xí)苦齋畫絮》提出：“作畫須得七候：一、精楮（紙）；二、筆與手稱；三、色墨凈；四、新游山水，或新見(jiàn)名跡；五、索畫者工賞鑒；六 、意興；七、工夫當(dāng)不生不熟之際。七候備而后佳構(gòu)成�！�
◇六氣
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工而無(wú)韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過(guò)甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無(wú)骨力，六曰蹴黑氣，無(wú)知妄作，惡不可耐。”
◇六長(zhǎng)
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫技法所舉的六種長(zhǎng)處。有兩說(shuō)：一是北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無(wú)墨求染五也，平畫求長(zhǎng)六也�！倍乔宕蹶拧稏|莊論畫》：“畫有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華是也，六者一有未備，終不得為高手�！�
◇六要
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩說(shuō)：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨�！薄皻庹�，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆�！倍潜彼蝿⒌来肌妒コ嬙u(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來(lái)自然五也，師學(xué)舍短六也�！�
◇六法
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。品評(píng)人物畫的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉“六法”為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫（一作傳模移寫）。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》將“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫譜》則認(rèn)為“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)，而氣韻則畫成后得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一乃賞鑒家言，非作家法也�！逼浜笳撜咭姹�，并逐漸應(yīng)用到山水、花鳥(niǎo)等畫科，且已習(xí)慣地成為“中國(guó)畫”的代名詞。現(xiàn)代錢鐘書重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何？一、氣韻，生動(dòng)是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)，位置是也；、傳移，模寫是也”。（《管錐編》第四卷）
◇四難
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有四難：筆少畫多，一準(zhǔn)也；境顯意深，二難也；險(xiǎn)不入怪，平不類弱，三難也；經(jīng)營(yíng)慘淡，結(jié)構(gòu)自然，四難也�！�
◇三到
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有三到：理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精妙神逸之品，故必于平中求奇，純綿裹鐵，虛實(shí)相生�！�
◇三病
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，指用筆的三種疵病。北宋郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》卷一《論用筆得失》，“畫有三病，皆系用筆，所謂三者：一曰版（板），二曰刻，三曰結(jié)。版者腕弱筆癡，全虧取與，狀物平褊，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑，心手相戾，鉤畫之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也。”中國(guó)畫重視用筆，重視線條美，畫中若無(wú)線條美，謂之“無(wú)筆”。
◇三品
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。指品評(píng)書畫藝術(shù)的三個(gè)等級(jí)，即神品、妙品。能品。唐代張懷瓘《書斷》評(píng)歷代書法家，立神、妙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共為九例）；北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》以此評(píng)畫，元代夏文彥、明代王世貞沿襲之。又唐代朱景玄《唐朝名畫錄》援李嗣真《書后品》在上、中、下三等九品之外立逸品。北宋黃休復(fù)《益州名畫記》則分逸、神、妙、能四格。謂“畫之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，由于意表，故目之曰逸格爾�！薄按蠓伯嬎�，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)，非謂開(kāi)廚已走，撥壁而飛，故目之曰神格爾�！薄爱嬛谌�，各有本性，筆精墨妙，不知所然，若投刃于解牛，類運(yùn)斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾�！薄爱嬘行灾軇�(dòng)植，學(xué)侔天功，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽，形象生動(dòng)者，故目之曰能格爾。”宋徽宗趙佶評(píng)畫，以神、逸，妙、能為序。清代黃鉞細(xì)分至二十四品。三絕 中國(guó)書畫術(shù)語(yǔ)，有兩說(shuō)：一是詩(shī)、書、畫三者都有很高成就稱為“三絕”。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫上曰“鄭虔三絕”。二是在畫史上，東晉顧愷之被稱為“三絕”，《晉書》顧愷之本傳，稱顧具有“才絕、畫絕、癡絕”。明清間，也有把“才絕、畫絕、書絕”稱為“三絕”的。技法名。用以表現(xiàn)山石和樹(shù)皮的紋理。山石的皴法主要有披麻皴（亦稱“麻皮皴”，董源、巨然用之，有長(zhǎng)短之分）、直擦皴（關(guān)仝、李成用之）、雨點(diǎn)皴（亦稱“芝麻皴”，形大的稱“豆瓣皴”，范寬用之）、卷云皴（李成、郭熙用之）、解索皴（有直解索、橫解索，諸家用之者多，王蒙一變?yōu)榧?xì)長(zhǎng)飄曲之狀，稱“游絲裊空法”）、牛毛皴、荷葉皴（趙孟頫用之）、鐵線皴（唐人用之）、長(zhǎng)斧劈皴（許道寧用之，亦名“雨淋墻頭皴”）、小斧劈皴（從李思訓(xùn)小鉤筆發(fā)展而來(lái)、李唐、劉松年用之）、大斧劈皴（李唐、馬遠(yuǎn)用之）、帶水斧劈皴（夏圭用之）、鬼臉皴《荊浩用之）、米芾拖泥帶水皴（先以水褊抹山形坡面大小之處，用蘸墨橫筆點(diǎn)出，亦稱“落茄法”）、彈渦皴（閻次平用之）、括鐵皴（吳鎮(zhèn)用之）、折帶皴（倪瓚用之）、泥里拔釘皴（夏圭師李唐之法，江參喜用之）、骷髏皴、破網(wǎng)皴（吳偉用之）、刺梨皴（由豆瓣皴出，巨然用之）、馬牙皴（李唐用之）、馬牙鉤（李思訓(xùn)、趙千里等，用于青綠山水）。表現(xiàn)樹(shù)身表皮的皴法，有鱗皴（松樹(shù)皮）、繩皴（柏樹(shù)皮）、交叉麻皮皴（柳樹(shù)皮）。點(diǎn)擦橫皴（梅樹(shù)皮）、橫皴（梧桐樹(shù)皮）。上述皴法，乃歷代畫家根據(jù)山石的地質(zhì)結(jié)構(gòu)外形，樹(shù)木的表皮狀態(tài)，而創(chuàng)造的表現(xiàn)形式。后人列著自然界的變遷改造和繪畫技法的演進(jìn)，各種皴法將不斷發(fā)展。
◇鉤斫
山水畫技法名。畫山石先鉤出輪廓外形，謂之“鉤”，又用頭重尾輕、形如斧斫的皴筆（如斧劈皴、釘頭皴等），畫出山石的紋路以表現(xiàn)明暗凹凸，謂之“斫”。具體作畫未必先鉤后斫，也有鉤斫摻雜而用，根據(jù)各人作畫習(xí)慣和風(fēng)格而定。
◇礬頭
山水畫技法名。指山頂上的石塊，因形如礬石頂部的結(jié)晶，故名。北宋米芾《畫史）謂：“巨然少年時(shí)多作礬（礬）頭。”郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》也說(shuō)：“畫山石者，多作礬頭，眾為凌面，落筆便見(jiàn)堅(jiān)重之性”。元代黃公望（寫山水訣，則謂：“董源小山石，謂之礬頭�！�
◇三遠(yuǎn)
山水畫技法名。北宋郭思纂集的《林泉高致》載其父郭熙之說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之�！哌h(yuǎn)’；自山前而窺山后，謂之‘深遠(yuǎn)’；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之‘平遠(yuǎn)’�！表n拙《山水純?nèi)酚衷鲆徽f(shuō)：“郭氏謂山有三遠(yuǎn)，愚又論三遠(yuǎn)者：有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠(yuǎn)’；有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，謂之‘迷遠(yuǎn)’；景物至絕，而微�？~緲者，謂之‘幽遠(yuǎn)’�！焙笕撕戏Q為“六遠(yuǎn)”。元代黃公望《山水訣》參合兩家之說(shuō)，謂“山論三遠(yuǎn)，從下相連不斷，謂之‘平遠(yuǎn)’；從近隔間相對(duì)，謂之‘闊遠(yuǎn)’；從山外遠(yuǎn)景，謂之‘高遠(yuǎn)’。”
◇六遠(yuǎn)
山水畫技法名。見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇七觀法
山水畫技法名。分為：步步看；面面觀；以大觀小（推遠(yuǎn)看）；以小觀大（拉近看）；專一看；取移視；合“六遠(yuǎn)”�！捌哂^”之法相互聯(lián)系，在表現(xiàn)時(shí)，可有所側(cè)重。古代名畫如北宋王希孟《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》，元黃公望《富春山居圖》、王蒙《青卞隱居圖》等，均可運(yùn)用此法分析之。參見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇攢聚
中國(guó)畫技法名。專指山水畫構(gòu)圖中，石塊安置的大小、聚散、多寡、疏密，須精心斟酌，得當(dāng)相宜。清代龔賢說(shuō)：石必一叢數(shù)塊，大石間小石，然須聯(lián)絡(luò)，面宜一向；即不一向，亦宜大小顧盼。”唐岱說(shuō)：“石須大小攢聚。有平大者、有尖峭者、橫臥者、直豎者，體式不可雷同，或嵯峨而楞層，或樸實(shí)而蒼潤(rùn)，或臨岸而探水，或浸水而半露。沙中碎石，俱有滾滾流動(dòng)之意。”
◇小景
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。與小品不同，是山水畫流派之一。始于北宋初惠崇，有所謂“惠崇小景”之稱。沈括《圖畫歌》亦有“小景惠崇煙漠漠”之句，郭若虛解說(shuō)：“寒汀遠(yuǎn)渚，慌灑虛曠之象”。黃庭堅(jiān)亦說(shuō)：“得意于荒率平遠(yuǎn)”。此即小景風(fēng)格�；莩缟霸�(shī)名大于畫名，死后半世紀(jì)，其“小景”方得王安石重視，謂為：“畫史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許�！蔽鯇�、元祐（1068一1093）間以小景見(jiàn)勝者，如趙令穰、晁說(shuō)之、馬賁、周曾等，可說(shuō)是惠崇的后繼者。但不久為宋徽宗趙佶的御用畫院所排斥，置小景于墨竹類下，貶趙令穰為“京城外坡坂汀渚之景，不足與重山峻嶺可比”。然小景自有其獨(dú)特之意趣。
◇山水林石
山水畫術(shù)語(yǔ)。古人謂千巖萬(wàn)壑，片石疏林，皆山水也。傳統(tǒng)習(xí)慣，前者指為“山水”；后者稱作“林石”。明代李日華說(shuō)：“古人林木窠石，本與山水別行，大抵山水意境高深回環(huán)，備有一時(shí)氣象，而林石則草草逸筆中，見(jiàn)偃仰虧蔽與聚散歷落之致而已。李營(yíng)丘（成）特妙山水，而林石更造精微，倪迂（瓚）源本營(yíng)丘，故所作蕭散閑逸，蓋林木窠石之派也。”
◇沒(méi)骨
中國(guó)畫技法名。不用墨筆為骨，直接用彩色描繪物象。相傳為南朝梁張僧繇所創(chuàng)，唐代楊升擅此畫法，用青、綠、朱、赭、白粉等色，堆染出丘壑樹(shù)石的山水畫，稱“沒(méi)骨山水”。明代董其昌、藍(lán)瑛等仿之。五代黃荃畫花鉤勒較細(xì)，著色后幾乎隱去筆跡，遂有“ 沒(méi)骨花枝”之稱。北宋徐崇嗣效學(xué)黃荃，所繪花卉，摒去墨線鉤勒，只用彩色畫成、名“沒(méi)骨圖”；后人稱這種畫法為“沒(méi)骨法�！鼻宕朴诠�、惲壽平等仿之。
落墨
中國(guó)畫技法名。始于南唐徐熙。即用墨筆把花卉的全部連鉤帶染地同時(shí)描繪出來(lái)，然后略加顏色，使枝、葉、蕊、萼，既有生態(tài)，又有立體感。熙自稱：“落墨之際未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為工。”當(dāng)時(shí)徐鉉亦云：“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相映隱。”北宋沈括解說(shuō)：“徐熙以墨筆為之，殊草草，略施丹粉而已。”李廌云：“根、干、節(jié)、葉，皆用濃墨粗筆，其間櫛比略以青綠點(diǎn)拂，而其梢蕭然有拂云之氣�！贝四颂颇┪宕g水墨畫確立后，由徐熙獨(dú)創(chuàng)的以水墨為主，著色為輔，兩相糅合的新形式。
◇破墨
中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)南朝梁蕭繹《山水松石格》：“或離合于破墨�！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》謂曾見(jiàn)王維、張璪的破墨山水�，F(xiàn)代黃賓虹說(shuō)：“破墨之法，淡以濃破，濕以干破。皴染之法，雖有不同，因時(shí)制宜可耳�！庇终f(shuō)：“齊白石作花卉草蟲，深得破墨之法，其多以濃墨破淡墨，少見(jiàn)以淡墨破濃墨�！迸颂靿壅J(rèn)為用墨：“在干后重復(fù)者，謂之積，在濕時(shí)重復(fù)者，謂之破�！弊髅嬗闷颇ǎ康脑谟谑鼓珴獾嗷B透掩映，達(dá)到滋潤(rùn)鮮活的效果。
◇潑墨
中國(guó)畫技法名，相傳唐代王洽，以墨潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應(yīng)手隨意，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若伸巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡（見(jiàn)《唐朝名畫錄》）。唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為：“潑”不能過(guò)甚，有“吹云潑墨”之說(shuō)，明代李日華《竹懶畫媵》：“潑墨者用墨微妙，不見(jiàn)筆跡，如潑出耳�！鼻宕蜃隍q《芥舟學(xué)畫編》：“墨曰潑墨，山色曰潑翠，草色曰潑綠，潑之為用，最足發(fā)畫中氣韻。”后世指筆酣墨飽，或點(diǎn)或刷，水墨淋漓，氣勢(shì)磅礴，皆謂之“潑墨”�，F(xiàn)代亦有以彩色為主的縱筆豪放的畫法稱為“潑彩”。
◇積墨
中國(guó)畫技法名。指山水畫用墨由淡而濃、逐漸漬染的方法。北宋郭熙《林泉高致》：“用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤(rùn)而不枯�！痹S公望《寫山水訣》：“作畫用墨最難，但先用淡墨積至可觀處，然后用焦墨、濃墨分出畦徑遠(yuǎn)近，故在生紙上有許多滋潤(rùn)處。”清代惲格《南田畫跋》：“昔北苑嘗寫風(fēng)溪谷雨，峰巒晦明，樹(shù)石林泉，煙霏云繞。又畫落照?qǐng)D，近視若無(wú)物，遠(yuǎn)視村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂，宛有返照之色。巨然宗之，每積墨數(shù)十層，空淡若無(wú)墨，峰巒云霧，無(wú)跡可尋。”現(xiàn)代黃賓虹《畫法要旨》：“積墨法以米元章為最備。渾點(diǎn)叢樹(shù)，自淡增濃，墨氣爽朗，此天所不能勝人者。思陵（趙構(gòu)）嘗題其畫端云：天降時(shí)雨，山川出云也。董思翁書，‘云起樓圖’，謂元章多鉤云，以積墨輔其云氣；至虎兒（米友仁）全用積墨法畫之�！迸颂靿壑^：“積墨須在雜亂中求清楚，清楚中求雜亂�！�
◇宿墨
中國(guó)畫技法名。初見(jiàn)于北宋郭熙《林泉高致》，有“用墨七法”之說(shuō)。宿墨是七法之一。指硯中隔宿之墨，當(dāng)宿墨開(kāi)抬脫膠之際，既粘而又濃黑，含水旁瀋（漫漶），筆痕猶存，自有一種煙雨絪緼之氣。山水畫家用之以醒畫面精神�，F(xiàn)代黃賓虹也將用墨歸納為：“濃、淡、破、漬、潑、焦、宿”，晚年善用宿墨，在濃黑處，再積染一層墨，或點(diǎn)上極濃的宿墨，亦稱“亮墨”。
◇點(diǎn)簇
中國(guó)畫技法名。用筆作點(diǎn)畫而簇聚成物象的畫法。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》：“韋偃居閑嘗以越筆點(diǎn)簇鞍馬，其小者或頭一點(diǎn)，或尾一抹。”后多指不用鉤勒的點(diǎn)筆花卉畫法，又稱*點(diǎn)垛。在江南地區(qū)，對(duì)隨意揮灑作畫，俗稱“點(diǎn)點(diǎn)簇簇”。
◇點(diǎn)垛
亦稱“點(diǎn)簇”。中國(guó)畫技法名。指寫意花卉畫的技法。即不用鉤勒，而以筆端蘸墨或顏色，筆亳落紙突糊鋪開(kāi)，一筆之中就分濃淡；或先蘸甲色，再蘸乙色，下筆點(diǎn)垛就出現(xiàn)具有甲色、乙色或甲乙混合色。主要用以表現(xiàn)花卉的葉和花瓣。有時(shí)也用于大寫意的人物和山水畫�！包c(diǎn)垛”，乃江南一帶口語(yǔ)，似從“點(diǎn)擲”一詞變異而來(lái)。也有把點(diǎn)垛寫成“點(diǎn)厾”。
◇點(diǎn)苔
中國(guó)畫技法名。用毛筆作出直、橫、圓、尖或破筆（筆毛散開(kāi)，無(wú)一定形式）或如“介”、“個(gè)”等字的點(diǎn)子，表現(xiàn)山石、地坡、枝干上和樹(shù)根旁的苔蘚雜草，以及峰巒上的遠(yuǎn)樹(shù)等，在山水畫構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)中廣為應(yīng)用。歷代畫家重視點(diǎn)苔，明代唐志契《繪事微言》說(shuō)：“畫不點(diǎn)苔，山無(wú)生氣。昔人謂：‘苔痕為美人簪花’，又謂：‘畫山容易點(diǎn)苔難’�！鼻宕睫埂渡届o居畫論》曰：“古畫有全不點(diǎn)苔者，有以苔為皴者，疏點(diǎn)密點(diǎn)。尖點(diǎn)圓點(diǎn)、橫點(diǎn)豎點(diǎn)、及介葉水藻點(diǎn)之類，各有相當(dāng)，斟酌用之，未可率意也�！痹瓭�(jì)（石濤）則提出：“點(diǎn)有雨雪風(fēng)晴，四時(shí)得宜點(diǎn)， 有反正陰陽(yáng)襯貼點(diǎn)。有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲纓絡(luò)連牽點(diǎn)，有空空洞洞干燥沒(méi)味點(diǎn)，有有墨無(wú)墨飛白如煙點(diǎn)，有焦似漆邋遢透明點(diǎn)，更有兩點(diǎn)，未肯向?qū)W人道破，有沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)，有千巖萬(wàn)壑明凈無(wú)一點(diǎn) ，噫！法無(wú)定相，氣概成章耳�！爆F(xiàn)代潘天壽補(bǔ)充：“點(diǎn)上積點(diǎn)之法”說(shuō)：“一，醒目點(diǎn)；二，糊涂點(diǎn)；三，錯(cuò)雜紛亂點(diǎn)。此三種點(diǎn)法，工于積墨者，自能知之�！�
◇渲染
中國(guó)畫技法名。用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽(yáng)向背，增添質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果。亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，如入爐鉤，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄�！�
◇烘托
中國(guó)畫技法名。用水墨或淡彩在物象的外廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥(niǎo)和白描人物（現(xiàn)代畫非白描人物也有使用此法者）等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。
◇拓墨法
古稱“墨池法”。中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)于唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“范陽(yáng)山人于廳上掘地為池，方丈余，深尺余，泥以麻灰，日汲水滿之，候水不耗，其丹青墨硯，先后筆叩齒良久，乃縱筆水上就視，但見(jiàn)水色渾渾耳。經(jīng)二日搨以絹四幅，食頃，舉出觀之，古松怪石、人物花木無(wú)不備也�！倍兰o(jì)五十年代間，出現(xiàn)試用中國(guó)畫水墨傳統(tǒng)結(jié)合西方繪畫的光色變化，以紙拓、布拓、水拓等技術(shù)，翻印出各種不同的線條或色塊，視其形跡，循其自然，加以筆飾和彩墨渲染，使之呈現(xiàn)毛筆難能達(dá)到的某種藝術(shù)效果。尚有采用特制的紙筋粗棉紙，先上水墨。然后剔除紙上的粗紙筋，留下未滲的白痕，形成自然而奇妙的山石皴斮。此法過(guò)多側(cè)重技術(shù)手段，有人認(rèn)為有損中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨，故畫壇行家，褒貶不一。
◇水法
中國(guó)畫技法名。用水與用筆、用墨一樣具有獨(dú)特作用。有“水調(diào)墨”、“水帶墨”、“水破墨”、“漬水”、“潑水”、“鋪水”等法。使繪畫表現(xiàn)達(dá)到“潤(rùn)含春雨”、和諧畫面、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)效果。古人作畫在用筆、用墨、用色的同時(shí)就注意用水。北宋韓拙在《山水純?nèi)分刑岬剑核颇�、是先畫墨。而后破之以水。即水法之一種。米芾父子、徐渭、董其昌、原濟(jì)、朱耷等，都善于用水�，F(xiàn)代黃賓虹深諳水法，一是用以留 水漬，二是用以接氣生韻，三是用以統(tǒng)一畫面。
◇鋪水
中國(guó)畫水法的一種。作畫在全局筆墨將完成，大體已干之際，再在畫面的需要處敷鋪上一層清水，目的在
于使整幅的筆墨趨向統(tǒng)一、和諧。
◇漬水
中國(guó)畫水法的一種。筆端含水，落筆紙上，全筆頭稍作逗留，就留下水漬痕，有漶漫、滲透、用筆多變的韻味。為水法中的重要技法。
◇六彩
中國(guó)畫技法名。清代唐岱《繪事發(fā)微》謂：“墨色之中，分為六彩。何謂六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣！……墨有六彩！而 使黑白不分，是無(wú)陰陽(yáng)明暗；干濕不備，是無(wú)蒼翠秀潤(rùn)；濃 淡不辨，是無(wú)凹凸遠(yuǎn)近也。凡畫山石樹(shù)木，六字不可缺一�！比�(jiàn)“墨分五色”。
◇單線平涂
中國(guó)畫技法名。即輪廓鉤線，色彩平涂。若敷施花青色于衣服則全用花青，亦不分濃淡，敷施其他顏色亦然。其特點(diǎn)為單純明快，富有裝飾性，所畫對(duì)象的立體感，主要依靠結(jié)構(gòu)與用筆的變化。民間年畫多采用之�，F(xiàn)代豐子愷的毛筆漫畫即采用單線平涂法。
◇繪宗十二忌
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。謂山水畫的十二忌病。元代饒自然在《山水家法》提出此說(shuō)：一、布置迫塞；二、遠(yuǎn)近不分；三、山無(wú)氣脈；四 、水無(wú)源流；五、境無(wú)夷險(xiǎn)；六、路無(wú)出入；七、石止一面；八。樹(shù)少四枝；九、人物傴僂；十、樓閣錯(cuò)雜；十一、滃淡失宜；十二、點(diǎn)染無(wú)法。山水畫中布置樓閣，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼
生姿，饒氏以為忌者，乃指以界畫樓閣為主的畫材而言。
◇八格
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯嬘邪烁瘢菏隙鴿?rùn)，水凈而明，山要崔巍，泉宜灑落，云煙出沒(méi)，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨也�！�
◇七候
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代戴熙《習(xí)苦齋畫絮》提出：“作畫須得七候：一、精楮（紙）；二、筆與手稱；三、色墨凈；四、新游山水，或新見(jiàn)名跡；五、索畫者工賞鑒；六 、意興；七、工夫當(dāng)不生不熟之際。七候備而后佳構(gòu)成。”
◇六氣
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工而無(wú)韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過(guò)甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無(wú)骨力，六曰蹴黑氣，無(wú)知妄作，惡不可耐�！�
◇六長(zhǎng)
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫技法所舉的六種長(zhǎng)處。有兩說(shuō)：一是北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無(wú)墨求染五也，平畫求長(zhǎng)六也�！倍乔宕蹶拧稏|莊論畫》：“畫有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華是也，六者一有未備，終不得為高手�！�
◇六要
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩說(shuō)：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨�！薄皻庹�，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆�！倍潜彼蝿⒌来肌妒コ嬙u(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來(lái)自然五也，師學(xué)舍短六也�！�
◇六法
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。品評(píng)人物畫的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉“六法”為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫（一作傳模移寫）。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》將“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫譜》則認(rèn)為“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)，而氣韻則畫成后得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一乃賞鑒家言，非作家法也。”其后論者益眾，并逐漸應(yīng)用到山水、花鳥(niǎo)等畫科，且已習(xí)慣地成為“中國(guó)畫”的代名詞�，F(xiàn)代錢鐘書重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何？一、氣韻，生動(dòng)是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)，位置是也；、傳移，模寫是也”。（《管錐編》第四卷）
◇四難
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有四難：筆少畫多，一準(zhǔn)也；境顯意深，二難也；險(xiǎn)不入怪，平不類弱，三難也；經(jīng)營(yíng)慘淡，結(jié)構(gòu)自然，四難也�！�
◇三到
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有三到：理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精妙神逸之品，故必于平中求奇，純綿裹鐵，虛實(shí)相生�！�
◇三病
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，指用筆的三種疵病。北宋郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》卷一《論用筆得失》，“畫有三病，皆系用筆，所謂三者：一曰版（板），二曰刻，三曰結(jié)。版者腕弱筆癡，全虧取與，狀物平褊，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑，心手相戾，鉤畫之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也。”中國(guó)畫重視用筆，重視線條美，畫中若無(wú)線條美，謂之“無(wú)筆”。
◇三品
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。指品評(píng)書畫藝術(shù)的三個(gè)等級(jí)，即神品、妙品。能品。唐代張懷瓘《書斷》評(píng)歷代書法家，立神、妙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共為九例）；北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》以此評(píng)畫，元代夏文彥、明代王世貞沿襲之。又唐代朱景玄《唐朝名畫錄》援李嗣真《書后品》在上、中、下三等九品之外立逸品。北宋黃休復(fù)《益州名畫記》則分逸、神、妙、能四格。謂“畫之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，由于意表，故目之曰逸格爾。”“大凡畫藝，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)，非謂開(kāi)廚已走，撥壁而飛，故目之曰神格爾�！薄爱嬛谌�，各有本性，筆精墨妙，不知所然，若投刃于解牛，類運(yùn)斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾�！薄爱嬘行灾軇�(dòng)植，學(xué)侔天功，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽，形象生動(dòng)者，故目之曰能格爾。”宋徽宗趙佶評(píng)畫，以神、逸，妙、能為序。清代黃鉞細(xì)分至二十四品。三絕 中國(guó)書畫術(shù)語(yǔ)，有兩說(shuō)：一是詩(shī)、書、畫三者都有很高成就稱為“三絕”。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫上曰“鄭虔三絕”。二是在畫史上，東晉顧愷之被稱為“三絕”，《晉書》顧愷之本傳，稱顧具有“才絕、畫絕、癡絕”。明清間，也有把“才絕、畫絕、書絕”稱為“三絕”的。
皴法
中國(guó)畫技法名。用以表現(xiàn)山石和樹(shù)皮的紋理。山石的皴法主要有披麻皴（亦稱“麻皮皴”，董源、巨然用之，有長(zhǎng)短之分）、直擦皴（關(guān)仝、李成用之）、雨點(diǎn)皴（亦稱“芝麻皴”，形大的稱“豆瓣皴”，范寬用之）、卷云皴（李成、郭熙用之）、解索皴（有直解索、橫解索，諸家用之者多，王蒙一變?yōu)榧?xì)長(zhǎng)飄曲之狀，稱“游絲裊空法”）、牛毛皴、荷葉皴（趙孟頫用之）、鐵線皴（唐人用之）、長(zhǎng)斧劈皴（許道寧用之，亦名“雨淋墻頭皴”）、小斧劈皴（從李思訓(xùn)小鉤筆發(fā)展而來(lái)、李唐、劉松年用之）、大斧劈皴（李唐、馬遠(yuǎn)用之）、帶水斧劈皴（夏圭用之）、鬼臉皴《荊浩用之）、米芾拖泥帶水皴（先以水褊抹山形坡面大小之處，用蘸墨橫筆點(diǎn)出，亦稱“落茄法”）、彈渦皴（閻次平用之）、括鐵皴（吳鎮(zhèn)用之）、折帶皴（倪瓚用之）、泥里拔釘皴（夏圭師李唐之法，江參喜用之）、骷髏皴、破網(wǎng)皴（吳偉用之）、刺梨皴（由豆瓣皴出，巨然用之）、馬牙皴（李唐用之）、馬牙鉤（李思訓(xùn)、趙千里等，用于青綠山水）。表現(xiàn)樹(shù)身表皮的皴法，有鱗皴（松樹(shù)皮）、繩皴（柏樹(shù)皮）、交叉麻皮皴（柳樹(shù)皮）。點(diǎn)擦橫皴（梅樹(shù)皮）、橫皴（梧桐樹(shù)皮）。上述皴法，乃歷代畫家根據(jù)山石的地質(zhì)結(jié)構(gòu)外形，樹(shù)木的表皮狀態(tài)，而創(chuàng)造的表現(xiàn)形式。后人列著自然界的變遷改造和繪畫技法的演進(jìn)，各種皴法將不斷發(fā)展。
◇鉤斫
山水畫技法名。畫山石先鉤出輪廓外形，謂之“鉤”，又用頭重尾輕、形如斧斫的皴筆（如斧劈皴、釘頭皴等），畫出山石的紋路以表現(xiàn)明暗凹凸，謂之“斫”。具體作畫未必先鉤后斫，也有鉤斫摻雜而用，根據(jù)各人作畫習(xí)慣和風(fēng)格而定。
◇礬頭
山水畫技法名。指山頂上的石塊，因形如礬石頂部的結(jié)晶，故名。北宋米芾《畫史）謂：“巨然少年時(shí)多作礬（礬）頭�！惫籼摗秷D畫見(jiàn)聞志》也說(shuō)：“畫山石者，多作礬頭，眾為凌面，落筆便見(jiàn)堅(jiān)重之性”。元代黃公望（寫山水訣，則謂：“董源小山石，謂之礬頭�！�
◇三遠(yuǎn)
山水畫技法名。北宋郭思纂集的《林泉高致》載其父郭熙之說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之�！哌h(yuǎn)’；自山前而窺山后，謂之‘深遠(yuǎn)’；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之‘平遠(yuǎn)’�！表n拙《山水純?nèi)酚衷鲆徽f(shuō)：“郭氏謂山有三遠(yuǎn)，愚又論三遠(yuǎn)者：有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠(yuǎn)’；有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，謂之‘迷遠(yuǎn)’；景物至絕，而微�？~緲者，謂之‘幽遠(yuǎn)’�！焙笕撕戏Q為“六遠(yuǎn)”。元代黃公望《山水訣》參合兩家之說(shuō)，謂“山論三遠(yuǎn)，從下相連不斷，謂之‘平遠(yuǎn)’；從近隔間相對(duì)，謂之‘闊遠(yuǎn)’；從山外遠(yuǎn)景，謂之‘高遠(yuǎn)’。”
◇六遠(yuǎn)
山水畫技法名。見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇七觀法
山水畫技法名。分為：步步看；面面觀；以大觀�。ㄍ七h(yuǎn)看）；以小觀大（拉近看）；專一看；取移視；合“六遠(yuǎn)”�！捌哂^”之法相互聯(lián)系，在表現(xiàn)時(shí)，可有所側(cè)重。古代名畫如北宋王希孟《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》，元黃公望《富春山居圖》、王蒙《青卞隱居圖》等，均可運(yùn)用此法分析之。參見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇攢聚
中國(guó)畫技法名。專指山水畫構(gòu)圖中，石塊安置的大小、聚散、多寡、疏密，須精心斟酌，得當(dāng)相宜。清代龔賢說(shuō)：石必一叢數(shù)塊，大石間小石，然須聯(lián)絡(luò)，面宜一向；即不一向，亦宜大小顧盼�！碧漆氛f(shuō)：“石須大小攢聚。有平大者、有尖峭者、橫臥者、直豎者，體式不可雷同，或嵯峨而楞層，或樸實(shí)而蒼潤(rùn)，或臨岸而探水，或浸水而半露。沙中碎石，俱有滾滾流動(dòng)之意�！�
◇小景
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。與小品不同，是山水畫流派之一。始于北宋初惠崇，有所謂“惠崇小景”之稱。沈括《圖畫歌》亦有“小景惠崇煙漠漠”之句，郭若虛解說(shuō)：“寒汀遠(yuǎn)渚，慌灑虛曠之象”。黃庭堅(jiān)亦說(shuō)：“得意于荒率平遠(yuǎn)”。此即小景風(fēng)格�；莩缟霸�(shī)名大于畫名，死后半世紀(jì)，其“小景”方得王安石重視，謂為：“畫史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許�！蔽鯇�、元祐（1068一1093）間以小景見(jiàn)勝者，如趙令穰、晁說(shuō)之、馬賁、周曾等，可說(shuō)是惠崇的后繼者。但不久為宋徽宗趙佶的御用畫院所排斥，置小景于墨竹類下，貶趙令穰為“京城外坡坂汀渚之景，不足與重山峻嶺可比”。然小景自有其獨(dú)特之意趣。
◇山水林石
山水畫術(shù)語(yǔ)。古人謂千巖萬(wàn)壑，片石疏林，皆山水也。傳統(tǒng)習(xí)慣，前者指為“山水”；后者稱作“林石”。明代李日華說(shuō)：“古人林木窠石，本與山水別行，大抵山水意境高深回環(huán)，備有一時(shí)氣象，而林石則草草逸筆中，見(jiàn)偃仰虧蔽與聚散歷落之致而已。李營(yíng)丘（成）特妙山水，而林石更造精微，倪迂（瓚）源本營(yíng)丘，故所作蕭散閑逸，蓋林木窠石之派也�！�
◇沒(méi)骨
中國(guó)畫技法名。不用墨筆為骨，直接用彩色描繪物象。相傳為南朝梁張僧繇所創(chuàng)，唐代楊升擅此畫法，用青、綠、朱、赭、白粉等色，堆染出丘壑樹(shù)石的山水畫，稱“沒(méi)骨山水”。明代董其昌、藍(lán)瑛等仿之。五代黃荃畫花鉤勒較細(xì)，著色后幾乎隱去筆跡，遂有“ 沒(méi)骨花枝”之稱。北宋徐崇嗣效學(xué)黃荃，所繪花卉，摒去墨線鉤勒，只用彩色畫成、名“沒(méi)骨圖”；后人稱這種畫法為“沒(méi)骨法�！鼻宕朴诠狻翂燮降确轮�。
落墨
中國(guó)畫技法名。始于南唐徐熙。即用墨筆把花卉的全部連鉤帶染地同時(shí)描繪出來(lái)，然后略加顏色，使枝、葉、蕊、萼，既有生態(tài)，又有立體感。熙自稱：“落墨之際未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為工。”當(dāng)時(shí)徐鉉亦云：“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相映隱�！北彼紊蚶ń庹f(shuō)：“徐熙以墨筆為之，殊草草，略施丹粉而已�！崩顝D云：“根、干、節(jié)、葉，皆用濃墨粗筆，其間櫛比略以青綠點(diǎn)拂，而其梢蕭然有拂云之氣。”此乃唐末五代間水墨畫確立后，由徐熙獨(dú)創(chuàng)的以水墨為主，著色為輔，兩相糅合的新形式。
◇破墨
中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)南朝梁蕭繹《山水松石格》：“或離合于破墨�！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》謂曾見(jiàn)王維、張璪的破墨山水�，F(xiàn)代黃賓虹說(shuō)：“破墨之法，淡以濃破，濕以干破。皴染之法，雖有不同，因時(shí)制宜可耳�！庇终f(shuō)：“齊白石作花卉草蟲，深得破墨之法，其多以濃墨破淡墨，少見(jiàn)以淡墨破濃墨。”潘天壽認(rèn)為用墨：“在干后重復(fù)者，謂之積，在濕時(shí)重復(fù)者，謂之破。”作面用破墨法，目的在于使墨色濃淡相互滲透掩映，達(dá)到滋潤(rùn)鮮活的效果。
◇潑墨
中國(guó)畫技法名，相傳唐代王洽，以墨潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應(yīng)手隨意，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若伸巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡（見(jiàn)《唐朝名畫錄》）。唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為：“潑”不能過(guò)甚，有“吹云潑墨”之說(shuō)，明代李日華《竹懶畫媵》：“潑墨者用墨微妙，不見(jiàn)筆跡，如潑出耳�！鼻宕蜃隍q《芥舟學(xué)畫編》：“墨曰潑墨，山色曰潑翠，草色曰潑綠，潑之為用，最足發(fā)畫中氣韻�！焙笫乐腹P酣墨飽，或點(diǎn)或刷，水墨淋漓，氣勢(shì)磅礴，皆謂之“潑墨”�，F(xiàn)代亦有以彩色為主的縱筆豪放的畫法稱為“潑彩”。
◇積墨
中國(guó)畫技法名。指山水畫用墨由淡而濃、逐漸漬染的方法。北宋郭熙《林泉高致》：“用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤(rùn)而不枯�！痹S公望《寫山水訣》：“作畫用墨最難，但先用淡墨積至可觀處，然后用焦墨、濃墨分出畦徑遠(yuǎn)近，故在生紙上有許多滋潤(rùn)處。”清代惲格《南田畫跋》：“昔北苑嘗寫風(fēng)溪谷雨，峰巒晦明，樹(shù)石林泉，煙霏云繞。又畫落照?qǐng)D，近視若無(wú)物，遠(yuǎn)視村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂，宛有返照之色。巨然宗之，每積墨數(shù)十層，空淡若無(wú)墨，峰巒云霧，無(wú)跡可尋�！爆F(xiàn)代黃賓虹《畫法要旨》：“積墨法以米元章為最備。渾點(diǎn)叢樹(shù)，自淡增濃，墨氣爽朗，此天所不能勝人者。思陵（趙構(gòu)）嘗題其畫端云：天降時(shí)雨，山川出云也。董思翁書，‘云起樓圖’，謂元章多鉤云，以積墨輔其云氣；至虎兒（米友仁）全用積墨法畫之�！迸颂靿壑^：“積墨須在雜亂中求清楚，清楚中求雜亂�！�
◇宿墨
中國(guó)畫技法名。初見(jiàn)于北宋郭熙《林泉高致》，有“用墨七法”之說(shuō)。宿墨是七法之一。指硯中隔宿之墨，當(dāng)宿墨開(kāi)抬脫膠之際，既粘而又濃黑，含水旁瀋（漫漶），筆痕猶存，自有一種煙雨絪緼之氣。山水畫家用之以醒畫面精神�，F(xiàn)代黃賓虹也將用墨歸納為：“濃、淡、破、漬、潑、焦、宿”，晚年善用宿墨，在濃黑處，再積染一層墨，或點(diǎn)上極濃的宿墨，亦稱“亮墨”。
◇點(diǎn)簇
中國(guó)畫技法名。用筆作點(diǎn)畫而簇聚成物象的畫法。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》：“韋偃居閑嘗以越筆點(diǎn)簇鞍馬，其小者或頭一點(diǎn)，或尾一抹。”后多指不用鉤勒的點(diǎn)筆花卉畫法，又稱*點(diǎn)垛。在江南地區(qū)，對(duì)隨意揮灑作畫，俗稱“點(diǎn)點(diǎn)簇簇”。
◇點(diǎn)垛
亦稱“點(diǎn)簇”。中國(guó)畫技法名。指寫意花卉畫的技法。即不用鉤勒，而以筆端蘸墨或顏色，筆亳落紙突糊鋪開(kāi)，一筆之中就分濃淡；或先蘸甲色，再蘸乙色，下筆點(diǎn)垛就出現(xiàn)具有甲色、乙色或甲乙混合色。主要用以表現(xiàn)花卉的葉和花瓣。有時(shí)也用于大寫意的人物和山水畫。“點(diǎn)垛”，乃江南一帶口語(yǔ)，似從“點(diǎn)擲”一詞變異而來(lái)。也有把點(diǎn)垛寫成“點(diǎn)厾”。
◇點(diǎn)苔
中國(guó)畫技法名。用毛筆作出直、橫、圓、尖或破筆（筆毛散開(kāi)，無(wú)一定形式）或如“介”、“個(gè)”等字的點(diǎn)子，表現(xiàn)山石、地坡、枝干上和樹(shù)根旁的苔蘚雜草，以及峰巒上的遠(yuǎn)樹(shù)等，在山水畫構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)中廣為應(yīng)用。歷代畫家重視點(diǎn)苔，明代唐志契《繪事微言》說(shuō)：“畫不點(diǎn)苔，山無(wú)生氣。昔人謂：‘苔痕為美人簪花’，又謂：‘畫山容易點(diǎn)苔難’�！鼻宕睫埂渡届o居畫論》曰：“古畫有全不點(diǎn)苔者，有以苔為皴者，疏點(diǎn)密點(diǎn)。尖點(diǎn)圓點(diǎn)、橫點(diǎn)豎點(diǎn)、及介葉水藻點(diǎn)之類，各有相當(dāng)，斟酌用之，未可率意也。”原濟(jì)（石濤）則提出：“點(diǎn)有雨雪風(fēng)晴，四時(shí)得宜點(diǎn)， 有反正陰陽(yáng)襯貼點(diǎn)。有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲纓絡(luò)連牽點(diǎn)，有空空洞洞干燥沒(méi)味點(diǎn)，有有墨無(wú)墨飛白如煙點(diǎn)，有焦似漆邋遢透明點(diǎn)，更有兩點(diǎn)，未肯向?qū)W人道破，有沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)，有千巖萬(wàn)壑明凈無(wú)一點(diǎn) ，噫！法無(wú)定相，氣概成章耳�！爆F(xiàn)代潘天壽補(bǔ)充：“點(diǎn)上積點(diǎn)之法”說(shuō)：“一，醒目點(diǎn)；二，糊涂點(diǎn)；三，錯(cuò)雜紛亂點(diǎn)。此三種點(diǎn)法，工于積墨者，自能知之�！�
◇渲染
中國(guó)畫技法名。用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽(yáng)向背，增添質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果。亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，如入爐鉤，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄。”
◇烘托
中國(guó)畫技法名。用水墨或淡彩在物象的外廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥(niǎo)和白描人物（現(xiàn)代畫非白描人物也有使用此法者）等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。
◇拓墨法
古稱“墨池法”。中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)于唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“范陽(yáng)山人于廳上掘地為池，方丈余，深尺余，泥以麻灰，日汲水滿之，候水不耗，其丹青墨硯，先后筆叩齒良久，乃縱筆水上就視，但見(jiàn)水色渾渾耳。經(jīng)二日搨以絹四幅，食頃，舉出觀之，古松怪石、人物花木無(wú)不備也�！倍兰o(jì)五十年代間，出現(xiàn)試用中國(guó)畫水墨傳統(tǒng)結(jié)合西方繪畫的光色變化，以紙拓、布拓、水拓等技術(shù)，翻印出各種不同的線條或色塊，視其形跡，循其自然，加以筆飾和彩墨渲染，使之呈現(xiàn)毛筆難能達(dá)到的某種藝術(shù)效果。尚有采用特制的紙筋粗棉紙，先上水墨。然后剔除紙上的粗紙筋，留下未滲的白痕，形成自然而奇妙的山石皴斮。此法過(guò)多側(cè)重技術(shù)手段，有人認(rèn)為有損中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨，故畫壇行家，褒貶不一。
◇水法
中國(guó)畫技法名。用水與用筆、用墨一樣具有獨(dú)特作用。有“水調(diào)墨”、“水帶墨”、“水破墨”、“漬水”、“潑水”、“鋪水”等法。使繪畫表現(xiàn)達(dá)到“潤(rùn)含春雨”、和諧畫面、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)效果。古人作畫在用筆、用墨、用色的同時(shí)就注意用水。北宋韓拙在《山水純?nèi)分刑岬剑核颇�、是先畫墨。而后破之以水。即水法之一種。米芾父子、徐渭、董其昌、原濟(jì)、朱耷等，都善于用水�，F(xiàn)代黃賓虹深諳水法，一是用以留 水漬，二是用以接氣生韻，三是用以統(tǒng)一畫面。
◇鋪水
中國(guó)畫水法的一種。作畫在全局筆墨將完成，大體已干之際，再在畫面的需要處敷鋪上一層清水，目的在
于使整幅的筆墨趨向統(tǒng)一、和諧。
◇漬水
中國(guó)畫水法的一種。筆端含水，落筆紙上，全筆頭稍作逗留，就留下水漬痕，有漶漫、滲透、用筆多變的韻味。為水法中的重要技法。
◇六彩
中國(guó)畫技法名。清代唐岱《繪事發(fā)微》謂：“墨色之中，分為六彩。何謂六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣！……墨有六彩！而 使黑白不分，是無(wú)陰陽(yáng)明暗；干濕不備，是無(wú)蒼翠秀潤(rùn)；濃 淡不辨，是無(wú)凹凸遠(yuǎn)近也。凡畫山石樹(shù)木，六字不可缺一�！比�(jiàn)“墨分五色”。
◇單線平涂
中國(guó)畫技法名。即輪廓鉤線，色彩平涂。若敷施花青色于衣服則全用花青，亦不分濃淡，敷施其他顏色亦然。其特點(diǎn)為單純明快，富有裝飾性，所畫對(duì)象的立體感，主要依靠結(jié)構(gòu)與用筆的變化。民間年畫多采用之。現(xiàn)代豐子愷的毛筆漫畫即采用單線平涂法。
◇繪宗十二忌
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。謂山水畫的十二忌病。元代饒自然在《山水家法》提出此說(shuō)：一、布置迫塞；二、遠(yuǎn)近不分；三、山無(wú)氣脈；四 、水無(wú)源流；五、境無(wú)夷險(xiǎn)；六、路無(wú)出入；七、石止一面；八。樹(shù)少四枝；九、人物傴僂；十、樓閣錯(cuò)雜；十一、滃淡失宜；十二、點(diǎn)染無(wú)法。山水畫中布置樓閣，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼
生姿，饒氏以為忌者，乃指以界畫樓閣為主的畫材而言。
◇八格
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯嬘邪烁瘢菏隙鴿?rùn)，水凈而明，山要崔巍，泉宜灑落，云煙出沒(méi)，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨也。”
◇七候
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代戴熙《習(xí)苦齋畫絮》提出：“作畫須得七候：一、精楮（紙）；二、筆與手稱；三、色墨凈；四、新游山水，或新見(jiàn)名跡；五、索畫者工賞鑒；六 、意興；七、工夫當(dāng)不生不熟之際。七候備而后佳構(gòu)成�！�
◇六氣
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工而無(wú)韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過(guò)甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無(wú)骨力，六曰蹴黑氣，無(wú)知妄作，惡不可耐。”
◇六長(zhǎng)
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫技法所舉的六種長(zhǎng)處。有兩說(shuō)：一是北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無(wú)墨求染五也，平畫求長(zhǎng)六也�！倍乔宕蹶拧稏|莊論畫》：“畫有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華是也，六者一有未備，終不得為高手�！�
◇六要
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩說(shuō)：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨�！薄皻庹�，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆�！倍潜彼蝿⒌来肌妒コ嬙u(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來(lái)自然五也，師學(xué)舍短六也�！�
◇六法
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。品評(píng)人物畫的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉“六法”為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫（一作傳模移寫）。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》將“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫譜》則認(rèn)為“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)，而氣韻則畫成后得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一乃賞鑒家言，非作家法也�！逼浜笳撜咭姹�，并逐漸應(yīng)用到山水、花鳥(niǎo)等畫科，且已習(xí)慣地成為“中國(guó)畫”的代名詞。現(xiàn)代錢鐘書重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何？一、氣韻，生動(dòng)是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)，位置是也；、傳移，模寫是也”。（《管錐編》第四卷）
◇四難
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有四難：筆少畫多，一準(zhǔn)也；境顯意深，二難也；險(xiǎn)不入怪，平不類弱，三難也；經(jīng)營(yíng)慘淡，結(jié)構(gòu)自然，四難也�！�
◇三到
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有三到：理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精妙神逸之品，故必于平中求奇，純綿裹鐵，虛實(shí)相生�！�
◇三病
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，指用筆的三種疵病。北宋郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》卷一《論用筆得失》，“畫有三病，皆系用筆，所謂三者：一曰版（板），二曰刻，三曰結(jié)。版者腕弱筆癡，全虧取與，狀物平褊，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑，心手相戾，鉤畫之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也。”中國(guó)畫重視用筆，重視線條美，畫中若無(wú)線條美，謂之“無(wú)筆”。
◇三品
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。指品評(píng)書畫藝術(shù)的三個(gè)等級(jí)，即神品、妙品。能品。唐代張懷瓘《書斷》評(píng)歷代書法家，立神、妙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共為九例）；北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》以此評(píng)畫，元代夏文彥、明代王世貞沿襲之。又唐代朱景玄《唐朝名畫錄》援李嗣真《書后品》在上、中、下三等九品之外立逸品。北宋黃休復(fù)《益州名畫記》則分逸、神、妙、能四格。謂“畫之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，由于意表，故目之曰逸格爾�！薄按蠓伯嬎�，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)，非謂開(kāi)廚已走，撥壁而飛，故目之曰神格爾�！薄爱嬛谌�，各有本性，筆精墨妙，不知所然，若投刃于解牛，類運(yùn)斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾�！薄爱嬘行灾軇�(dòng)植，學(xué)侔天功，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽，形象生動(dòng)者，故目之曰能格爾。”宋徽宗趙佶評(píng)畫，以神、逸，妙、能為序。清代黃鉞細(xì)分至二十四品。三絕 中國(guó)書畫術(shù)語(yǔ)，有兩說(shuō)：一是詩(shī)、書、畫三者都有很高成就稱為“三絕”。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫上曰“鄭虔三絕”。二是在畫史上，東晉顧愷之被稱為“三絕”，《晉書》顧愷之本傳，稱顧具有“才絕、畫絕、癡絕”。明清間，也有把“才絕、畫絕、書絕”稱為“三絕”的。技法名。用以表現(xiàn)山石和樹(shù)皮的紋理。山石的皴法主要有披麻皴（亦稱“麻皮皴”，董源、巨然用之，有長(zhǎng)短之分）、直擦皴（關(guān)仝、李成用之）、雨點(diǎn)皴（亦稱“芝麻皴”，形大的稱“豆瓣皴”，范寬用之）、卷云皴（李成、郭熙用之）、解索皴（有直解索、橫解索，諸家用之者多，王蒙一變?yōu)榧?xì)長(zhǎng)飄曲之狀，稱“游絲裊空法”）、牛毛皴、荷葉皴（趙孟頫用之）、鐵線皴（唐人用之）、長(zhǎng)斧劈皴（許道寧用之，亦名“雨淋墻頭皴”）、小斧劈皴（從李思訓(xùn)小鉤筆發(fā)展而來(lái)、李唐、劉松年用之）、大斧劈皴（李唐、馬遠(yuǎn)用之）、帶水斧劈皴（夏圭用之）、鬼臉皴《荊浩用之）、米芾拖泥帶水皴（先以水褊抹山形坡面大小之處，用蘸墨橫筆點(diǎn)出，亦稱“落茄法”）、彈渦皴（閻次平用之）、括鐵皴（吳鎮(zhèn)用之）、折帶皴（倪瓚用之）、泥里拔釘皴（夏圭師李唐之法，江參喜用之）、骷髏皴、破網(wǎng)皴（吳偉用之）、刺梨皴（由豆瓣皴出，巨然用之）、馬牙皴（李唐用之）、馬牙鉤（李思訓(xùn)、趙千里等，用于青綠山水）。表現(xiàn)樹(shù)身表皮的皴法，有鱗皴（松樹(shù)皮）、繩皴（柏樹(shù)皮）、交叉麻皮皴（柳樹(shù)皮）。點(diǎn)擦橫皴（梅樹(shù)皮）、橫皴（梧桐樹(shù)皮）。上述皴法，乃歷代畫家根據(jù)山石的地質(zhì)結(jié)構(gòu)外形，樹(shù)木的表皮狀態(tài)，而創(chuàng)造的表現(xiàn)形式。后人列著自然界的變遷改造和繪畫技法的演進(jìn)，各種皴法將不斷發(fā)展。
◇鉤斫
山水畫技法名。畫山石先鉤出輪廓外形，謂之“鉤”，又用頭重尾輕、形如斧斫的皴筆（如斧劈皴、釘頭皴等），畫出山石的紋路以表現(xiàn)明暗凹凸，謂之“斫”。具體作畫未必先鉤后斫，也有鉤斫摻雜而用，根據(jù)各人作畫習(xí)慣和風(fēng)格而定。
◇礬頭
山水畫技法名。指山頂上的石塊，因形如礬石頂部的結(jié)晶，故名。北宋米芾《畫史）謂：“巨然少年時(shí)多作礬（礬）頭。”郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》也說(shuō)：“畫山石者，多作礬頭，眾為凌面，落筆便見(jiàn)堅(jiān)重之性”。元代黃公望（寫山水訣，則謂：“董源小山石，謂之礬頭�！�
◇三遠(yuǎn)
山水畫技法名。北宋郭思纂集的《林泉高致》載其父郭熙之說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之�！哌h(yuǎn)’；自山前而窺山后，謂之‘深遠(yuǎn)’；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之‘平遠(yuǎn)’�！表n拙《山水純?nèi)酚衷鲆徽f(shuō)：“郭氏謂山有三遠(yuǎn)，愚又論三遠(yuǎn)者：有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠(yuǎn)’；有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，謂之‘迷遠(yuǎn)’；景物至絕，而微�？~緲者，謂之‘幽遠(yuǎn)’�！焙笕撕戏Q為“六遠(yuǎn)”。元代黃公望《山水訣》參合兩家之說(shuō)，謂“山論三遠(yuǎn)，從下相連不斷，謂之‘平遠(yuǎn)’；從近隔間相對(duì)，謂之‘闊遠(yuǎn)’；從山外遠(yuǎn)景，謂之‘高遠(yuǎn)’。”
◇六遠(yuǎn)
山水畫技法名。見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇七觀法
山水畫技法名。分為：步步看；面面觀；以大觀小（推遠(yuǎn)看）；以小觀大（拉近看）；專一看；取移視；合“六遠(yuǎn)”�！捌哂^”之法相互聯(lián)系，在表現(xiàn)時(shí)，可有所側(cè)重。古代名畫如北宋王希孟《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》，元黃公望《富春山居圖》、王蒙《青卞隱居圖》等，均可運(yùn)用此法分析之。參見(jiàn)“三遠(yuǎn)”。
◇攢聚
中國(guó)畫技法名。專指山水畫構(gòu)圖中，石塊安置的大小、聚散、多寡、疏密，須精心斟酌，得當(dāng)相宜。清代龔賢說(shuō)：石必一叢數(shù)塊，大石間小石，然須聯(lián)絡(luò)，面宜一向；即不一向，亦宜大小顧盼。”唐岱說(shuō)：“石須大小攢聚。有平大者、有尖峭者、橫臥者、直豎者，體式不可雷同，或嵯峨而楞層，或樸實(shí)而蒼潤(rùn)，或臨岸而探水，或浸水而半露。沙中碎石，俱有滾滾流動(dòng)之意。”
◇小景
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。與小品不同，是山水畫流派之一。始于北宋初惠崇，有所謂“惠崇小景”之稱。沈括《圖畫歌》亦有“小景惠崇煙漠漠”之句，郭若虛解說(shuō)：“寒汀遠(yuǎn)渚，慌灑虛曠之象”。黃庭堅(jiān)亦說(shuō)：“得意于荒率平遠(yuǎn)”。此即小景風(fēng)格�；莩缟霸�(shī)名大于畫名，死后半世紀(jì)，其“小景”方得王安石重視，謂為：“畫史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許�！蔽鯇�、元祐（1068一1093）間以小景見(jiàn)勝者，如趙令穰、晁說(shuō)之、馬賁、周曾等，可說(shuō)是惠崇的后繼者。但不久為宋徽宗趙佶的御用畫院所排斥，置小景于墨竹類下，貶趙令穰為“京城外坡坂汀渚之景，不足與重山峻嶺可比”。然小景自有其獨(dú)特之意趣。
◇山水林石
山水畫術(shù)語(yǔ)。古人謂千巖萬(wàn)壑，片石疏林，皆山水也。傳統(tǒng)習(xí)慣，前者指為“山水”；后者稱作“林石”。明代李日華說(shuō)：“古人林木窠石，本與山水別行，大抵山水意境高深回環(huán)，備有一時(shí)氣象，而林石則草草逸筆中，見(jiàn)偃仰虧蔽與聚散歷落之致而已。李營(yíng)丘（成）特妙山水，而林石更造精微，倪迂（瓚）源本營(yíng)丘，故所作蕭散閑逸，蓋林木窠石之派也。”
◇沒(méi)骨
中國(guó)畫技法名。不用墨筆為骨，直接用彩色描繪物象。相傳為南朝梁張僧繇所創(chuàng)，唐代楊升擅此畫法，用青、綠、朱、赭、白粉等色，堆染出丘壑樹(shù)石的山水畫，稱“沒(méi)骨山水”。明代董其昌、藍(lán)瑛等仿之。五代黃荃畫花鉤勒較細(xì)，著色后幾乎隱去筆跡，遂有“ 沒(méi)骨花枝”之稱。北宋徐崇嗣效學(xué)黃荃，所繪花卉，摒去墨線鉤勒，只用彩色畫成、名“沒(méi)骨圖”；后人稱這種畫法為“沒(méi)骨法�！鼻宕朴诠�、惲壽平等仿之。
落墨
中國(guó)畫技法名。始于南唐徐熙。即用墨筆把花卉的全部連鉤帶染地同時(shí)描繪出來(lái)，然后略加顏色，使枝、葉、蕊、萼，既有生態(tài)，又有立體感。熙自稱：“落墨之際未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為工。”當(dāng)時(shí)徐鉉亦云：“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相映隱。”北宋沈括解說(shuō)：“徐熙以墨筆為之，殊草草，略施丹粉而已。”李廌云：“根、干、節(jié)、葉，皆用濃墨粗筆，其間櫛比略以青綠點(diǎn)拂，而其梢蕭然有拂云之氣�！贝四颂颇┪宕g水墨畫確立后，由徐熙獨(dú)創(chuàng)的以水墨為主，著色為輔，兩相糅合的新形式。
◇破墨
中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)南朝梁蕭繹《山水松石格》：“或離合于破墨�！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》謂曾見(jiàn)王維、張璪的破墨山水�，F(xiàn)代黃賓虹說(shuō)：“破墨之法，淡以濃破，濕以干破。皴染之法，雖有不同，因時(shí)制宜可耳�！庇终f(shuō)：“齊白石作花卉草蟲，深得破墨之法，其多以濃墨破淡墨，少見(jiàn)以淡墨破濃墨�！迸颂靿壅J(rèn)為用墨：“在干后重復(fù)者，謂之積，在濕時(shí)重復(fù)者，謂之破�！弊髅嬗闷颇ǎ康脑谟谑鼓珴獾嗷B透掩映，達(dá)到滋潤(rùn)鮮活的效果。
◇潑墨
中國(guó)畫技法名，相傳唐代王洽，以墨潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應(yīng)手隨意，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若伸巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡（見(jiàn)《唐朝名畫錄》）。唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為：“潑”不能過(guò)甚，有“吹云潑墨”之說(shuō)，明代李日華《竹懶畫媵》：“潑墨者用墨微妙，不見(jiàn)筆跡，如潑出耳�！鼻宕蜃隍q《芥舟學(xué)畫編》：“墨曰潑墨，山色曰潑翠，草色曰潑綠，潑之為用，最足發(fā)畫中氣韻。”后世指筆酣墨飽，或點(diǎn)或刷，水墨淋漓，氣勢(shì)磅礴，皆謂之“潑墨”�，F(xiàn)代亦有以彩色為主的縱筆豪放的畫法稱為“潑彩”。
◇積墨
中國(guó)畫技法名。指山水畫用墨由淡而濃、逐漸漬染的方法。北宋郭熙《林泉高致》：“用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤(rùn)而不枯�！痹S公望《寫山水訣》：“作畫用墨最難，但先用淡墨積至可觀處，然后用焦墨、濃墨分出畦徑遠(yuǎn)近，故在生紙上有許多滋潤(rùn)處。”清代惲格《南田畫跋》：“昔北苑嘗寫風(fēng)溪谷雨，峰巒晦明，樹(shù)石林泉，煙霏云繞。又畫落照?qǐng)D，近視若無(wú)物，遠(yuǎn)視村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂，宛有返照之色。巨然宗之，每積墨數(shù)十層，空淡若無(wú)墨，峰巒云霧，無(wú)跡可尋。”現(xiàn)代黃賓虹《畫法要旨》：“積墨法以米元章為最備。渾點(diǎn)叢樹(shù)，自淡增濃，墨氣爽朗，此天所不能勝人者。思陵（趙構(gòu)）嘗題其畫端云：天降時(shí)雨，山川出云也。董思翁書，‘云起樓圖’，謂元章多鉤云，以積墨輔其云氣；至虎兒（米友仁）全用積墨法畫之�！迸颂靿壑^：“積墨須在雜亂中求清楚，清楚中求雜亂�！�
◇宿墨
中國(guó)畫技法名。初見(jiàn)于北宋郭熙《林泉高致》，有“用墨七法”之說(shuō)。宿墨是七法之一。指硯中隔宿之墨，當(dāng)宿墨開(kāi)抬脫膠之際，既粘而又濃黑，含水旁瀋（漫漶），筆痕猶存，自有一種煙雨絪緼之氣。山水畫家用之以醒畫面精神�，F(xiàn)代黃賓虹也將用墨歸納為：“濃、淡、破、漬、潑、焦、宿”，晚年善用宿墨，在濃黑處，再積染一層墨，或點(diǎn)上極濃的宿墨，亦稱“亮墨”。
◇點(diǎn)簇
中國(guó)畫技法名。用筆作點(diǎn)畫而簇聚成物象的畫法。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》：“韋偃居閑嘗以越筆點(diǎn)簇鞍馬，其小者或頭一點(diǎn)，或尾一抹。”后多指不用鉤勒的點(diǎn)筆花卉畫法，又稱*點(diǎn)垛。在江南地區(qū)，對(duì)隨意揮灑作畫，俗稱“點(diǎn)點(diǎn)簇簇”。
◇點(diǎn)垛
亦稱“點(diǎn)簇”。中國(guó)畫技法名。指寫意花卉畫的技法。即不用鉤勒，而以筆端蘸墨或顏色，筆亳落紙突糊鋪開(kāi)，一筆之中就分濃淡；或先蘸甲色，再蘸乙色，下筆點(diǎn)垛就出現(xiàn)具有甲色、乙色或甲乙混合色。主要用以表現(xiàn)花卉的葉和花瓣。有時(shí)也用于大寫意的人物和山水畫�！包c(diǎn)垛”，乃江南一帶口語(yǔ)，似從“點(diǎn)擲”一詞變異而來(lái)。也有把點(diǎn)垛寫成“點(diǎn)厾”。
◇點(diǎn)苔
中國(guó)畫技法名。用毛筆作出直、橫、圓、尖或破筆（筆毛散開(kāi)，無(wú)一定形式）或如“介”、“個(gè)”等字的點(diǎn)子，表現(xiàn)山石、地坡、枝干上和樹(shù)根旁的苔蘚雜草，以及峰巒上的遠(yuǎn)樹(shù)等，在山水畫構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)中廣為應(yīng)用。歷代畫家重視點(diǎn)苔，明代唐志契《繪事微言》說(shuō)：“畫不點(diǎn)苔，山無(wú)生氣。昔人謂：‘苔痕為美人簪花’，又謂：‘畫山容易點(diǎn)苔難’�！鼻宕睫埂渡届o居畫論》曰：“古畫有全不點(diǎn)苔者，有以苔為皴者，疏點(diǎn)密點(diǎn)。尖點(diǎn)圓點(diǎn)、橫點(diǎn)豎點(diǎn)、及介葉水藻點(diǎn)之類，各有相當(dāng)，斟酌用之，未可率意也�！痹瓭�(jì)（石濤）則提出：“點(diǎn)有雨雪風(fēng)晴，四時(shí)得宜點(diǎn)， 有反正陰陽(yáng)襯貼點(diǎn)。有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲纓絡(luò)連牽點(diǎn)，有空空洞洞干燥沒(méi)味點(diǎn)，有有墨無(wú)墨飛白如煙點(diǎn)，有焦似漆邋遢透明點(diǎn)，更有兩點(diǎn)，未肯向?qū)W人道破，有沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)，有千巖萬(wàn)壑明凈無(wú)一點(diǎn) ，噫！法無(wú)定相，氣概成章耳�！爆F(xiàn)代潘天壽補(bǔ)充：“點(diǎn)上積點(diǎn)之法”說(shuō)：“一，醒目點(diǎn)；二，糊涂點(diǎn)；三，錯(cuò)雜紛亂點(diǎn)。此三種點(diǎn)法，工于積墨者，自能知之�！�
◇渲染
中國(guó)畫技法名。用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽(yáng)向背，增添質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果。亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，如入爐鉤，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄�！�
◇烘托
中國(guó)畫技法名。用水墨或淡彩在物象的外廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥(niǎo)和白描人物（現(xiàn)代畫非白描人物也有使用此法者）等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。
◇拓墨法
古稱“墨池法”。中國(guó)畫技法名。始見(jiàn)于唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“范陽(yáng)山人于廳上掘地為池，方丈余，深尺余，泥以麻灰，日汲水滿之，候水不耗，其丹青墨硯，先后筆叩齒良久，乃縱筆水上就視，但見(jiàn)水色渾渾耳。經(jīng)二日搨以絹四幅，食頃，舉出觀之，古松怪石、人物花木無(wú)不備也�！倍兰o(jì)五十年代間，出現(xiàn)試用中國(guó)畫水墨傳統(tǒng)結(jié)合西方繪畫的光色變化，以紙拓、布拓、水拓等技術(shù)，翻印出各種不同的線條或色塊，視其形跡，循其自然，加以筆飾和彩墨渲染，使之呈現(xiàn)毛筆難能達(dá)到的某種藝術(shù)效果。尚有采用特制的紙筋粗棉紙，先上水墨。然后剔除紙上的粗紙筋，留下未滲的白痕，形成自然而奇妙的山石皴斮。此法過(guò)多側(cè)重技術(shù)手段，有人認(rèn)為有損中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨，故畫壇行家，褒貶不一。
◇水法
中國(guó)畫技法名。用水與用筆、用墨一樣具有獨(dú)特作用。有“水調(diào)墨”、“水帶墨”、“水破墨”、“漬水”、“潑水”、“鋪水”等法。使繪畫表現(xiàn)達(dá)到“潤(rùn)含春雨”、和諧畫面、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)效果。古人作畫在用筆、用墨、用色的同時(shí)就注意用水。北宋韓拙在《山水純?nèi)分刑岬剑核颇�、是先畫墨。而后破之以水。即水法之一種。米芾父子、徐渭、董其昌、原濟(jì)、朱耷等，都善于用水�，F(xiàn)代黃賓虹深諳水法，一是用以留 水漬，二是用以接氣生韻，三是用以統(tǒng)一畫面。
◇鋪水
中國(guó)畫水法的一種。作畫在全局筆墨將完成，大體已干之際，再在畫面的需要處敷鋪上一層清水，目的在
于使整幅的筆墨趨向統(tǒng)一、和諧。
◇漬水
中國(guó)畫水法的一種。筆端含水，落筆紙上，全筆頭稍作逗留，就留下水漬痕，有漶漫、滲透、用筆多變的韻味。為水法中的重要技法。
◇六彩
中國(guó)畫技法名。清代唐岱《繪事發(fā)微》謂：“墨色之中，分為六彩。何謂六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣！……墨有六彩！而 使黑白不分，是無(wú)陰陽(yáng)明暗；干濕不備，是無(wú)蒼翠秀潤(rùn)；濃 淡不辨，是無(wú)凹凸遠(yuǎn)近也。凡畫山石樹(shù)木，六字不可缺一�！比�(jiàn)“墨分五色”。
◇單線平涂
中國(guó)畫技法名。即輪廓鉤線，色彩平涂。若敷施花青色于衣服則全用花青，亦不分濃淡，敷施其他顏色亦然。其特點(diǎn)為單純明快，富有裝飾性，所畫對(duì)象的立體感，主要依靠結(jié)構(gòu)與用筆的變化。民間年畫多采用之�，F(xiàn)代豐子愷的毛筆漫畫即采用單線平涂法。
◇繪宗十二忌
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。謂山水畫的十二忌病。元代饒自然在《山水家法》提出此說(shuō)：一、布置迫塞；二、遠(yuǎn)近不分；三、山無(wú)氣脈；四 、水無(wú)源流；五、境無(wú)夷險(xiǎn)；六、路無(wú)出入；七、石止一面；八。樹(shù)少四枝；九、人物傴僂；十、樓閣錯(cuò)雜；十一、滃淡失宜；十二、點(diǎn)染無(wú)法。山水畫中布置樓閣，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼
生姿，饒氏以為忌者，乃指以界畫樓閣為主的畫材而言。
◇八格
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯嬘邪烁瘢菏隙鴿?rùn)，水凈而明，山要崔巍，泉宜灑落，云煙出沒(méi)，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨也�！�
◇七候
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代戴熙《習(xí)苦齋畫絮》提出：“作畫須得七候：一、精楮（紙）；二、筆與手稱；三、色墨凈；四、新游山水，或新見(jiàn)名跡；五、索畫者工賞鑒；六 、意興；七、工夫當(dāng)不生不熟之際。七候備而后佳構(gòu)成。”
◇六氣
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工而無(wú)韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過(guò)甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無(wú)骨力，六曰蹴黑氣，無(wú)知妄作，惡不可耐�！�
◇六長(zhǎng)
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫技法所舉的六種長(zhǎng)處。有兩說(shuō)：一是北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無(wú)墨求染五也，平畫求長(zhǎng)六也�！倍乔宕蹶拧稏|莊論畫》：“畫有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華是也，六者一有未備，終不得為高手�！�
◇六要
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。對(duì)繪畫創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩說(shuō)：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨�！薄皻庹�，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆�！倍潜彼蝿⒌来肌妒コ嬙u(píng)》提出識(shí)畫之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來(lái)自然五也，師學(xué)舍短六也�！�
◇六法
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。品評(píng)人物畫的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉“六法”為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫（一作傳模移寫）。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》將“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫譜》則認(rèn)為“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)，而氣韻則畫成后得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一乃賞鑒家言，非作家法也。”其后論者益眾，并逐漸應(yīng)用到山水、花鳥(niǎo)等畫科，且已習(xí)慣地成為“中國(guó)畫”的代名詞�，F(xiàn)代錢鐘書重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何？一、氣韻，生動(dòng)是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)，位置是也；、傳移，模寫是也”。（《管錐編》第四卷）
◇四難
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有四難：筆少畫多，一準(zhǔn)也；境顯意深，二難也；險(xiǎn)不入怪，平不類弱，三難也；經(jīng)營(yíng)慘淡，結(jié)構(gòu)自然，四難也�！�
◇三到
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有三到：理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精妙神逸之品，故必于平中求奇，純綿裹鐵，虛實(shí)相生�！�
◇三病
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，指用筆的三種疵病。北宋郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》卷一《論用筆得失》，“畫有三病，皆系用筆，所謂三者：一曰版（板），二曰刻，三曰結(jié)。版者腕弱筆癡，全虧取與，狀物平褊，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑，心手相戾，鉤畫之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也。”中國(guó)畫重視用筆，重視線條美，畫中若無(wú)線條美，謂之“無(wú)筆”。
◇三品
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。指品評(píng)書畫藝術(shù)的三個(gè)等級(jí)，即神品、妙品。能品。唐代張懷瓘《書斷》評(píng)歷代書法家，立神、妙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共為九例）；北宋劉道醇《圣朝名畫評(píng)》以此評(píng)畫，元代夏文彥、明代王世貞沿襲之。又唐代朱景玄《唐朝名畫錄》援李嗣真《書后品》在上、中、下三等九品之外立逸品。北宋黃休復(fù)《益州名畫記》則分逸、神、妙、能四格。謂“畫之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，由于意表，故目之曰逸格爾。”“大凡畫藝，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)，非謂開(kāi)廚已走，撥壁而飛，故目之曰神格爾�！薄爱嬛谌�，各有本性，筆精墨妙，不知所然，若投刃于解牛，類運(yùn)斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾�！薄爱嬘行灾軇�(dòng)植，學(xué)侔天功，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽，形象生動(dòng)者，故目之曰能格爾。”宋徽宗趙佶評(píng)畫，以神、逸，妙、能為序。清代黃鉞細(xì)分至二十四品。三絕 中國(guó)書畫術(shù)語(yǔ)，有兩說(shuō)：一是詩(shī)、書、畫三者都有很高成就稱為“三絕”。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫上曰“鄭虔三絕”。二是在畫史上，東晉顧愷之被稱為“三絕”，《晉書》顧愷之本傳，稱顧具有“才絕、畫絕、癡絕”。明清間，也有把“才絕、畫絕、書絕”稱為“三絕”的。
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