恒易為關(guān)公造像
四尺佛教黃灑銀宣,原石朱砂畫
關(guān)羽,我國東漢末年著名將領(lǐng),逝后被歷代帝王褒封,倍受民間推崇,成為儒釋道三教并尊、百姓膜拜的萬能之神。由關(guān)公崇拜衍化而來的關(guān)公文化是中華傳統(tǒng)道德文化的一份重要遺產(chǎn),至今仍深深影響著中國人。佛教起源于印度、發(fā)展在中國,但為何在寺院里會看到中國本土神明關(guān)公,化身伽藍菩薩受到供奉,成為佛教大護法?
(原圖)
一、伽藍菩薩根由
“伽藍”為“僧伽藍摩”的簡稱,譯為眾園,即僧眾所居住的園庭,亦即寺院道場的通稱。伽藍神就狹義而說,指伽藍土地的守護神;廣義而講,則泛指所有擁護佛法的諸天善神。
佛教的伽藍菩薩是寺廟叢林的護法菩薩,來源于印度。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》所說,佛教伽藍神是保護伽藍(寺廟)的神。佛說有十八神保護伽藍,即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、褊視,統(tǒng)稱“伽藍圣眾菩薩”。《釋氏要覽》云:“寺院既有十八神護,居住之者,亦宜自勵,不得怠惰馬非,恐招現(xiàn)報耳。”然而世界上的伽藍道場無數(shù),區(qū)區(qū)只有十八神能全部守護?該書又云:“一切神皆有無數(shù)眷屬,即是分任守護也無妨!
在印度佛教里,一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王,如阿育王等。佛教傳人中國后,比較普遍的是用關(guān)公形象作為伽藍菩薩的代表,中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。農(nóng)歷五月十三日為伽藍菩薩圣誕。
二、神化了的關(guān)公
關(guān)公(公元160-219年)名羽,字云長,本字長生,河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年,忠肝義膽,驍勇善戰(zhàn),一生隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè),是東漢時期威震華夏的著名將領(lǐng)。建安二十四年(公元219年),敗走麥城,寧死不屈,被東吳孫權(quán)殺害,歷史上的關(guān)公就是這樣。由于關(guān)公的品行與我國傳統(tǒng)倫理道德契合,廣大民眾在精神上迫切需要他,所以同時被統(tǒng)治階級和平民百姓接納。作為我國四大古典名著之一的《三國演義》,作者羅貫中更是極力神化關(guān)公,塑造出了一個“浩然之氣塞天地,忠義之行澈古今”的道德榜樣。神化后的關(guān)公在蕓蕓眾生中脫穎而出,地位顯赫,集忠、義、仁、勇等優(yōu)秀質(zhì)量于一身,成為萬世道德楷模:
忠關(guān)公為人忠,尤其是忠君!度龂?關(guān)羽傳》載:劉備與關(guān)公“恩若兄弟,而稠人廣坐,侍立終日,隨先主(劉備)周旋,不避艱險!苯ò参迥辏ü200年),曹操東征,劉備、關(guān)公、張飛戰(zhàn)敗失散,為;噬,關(guān)公暫時投降。曹操費盡心機,拜關(guān)公為前將軍、漢壽亭侯,禮之甚厚。但關(guān)公卻表明“吾極知曹公待吾厚,然吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之,吾終不留!弊詈蟊M封曹操所賜之物,千里走單騎,護著皇嫂,過五關(guān)斬六將回歸劉備,并最終為劉備“斷首捐軀”,表現(xiàn)出他堅貞不二的忠君思想。
義關(guān)公與友信,待人以義。義使他桃園三結(jié)義以后,對劉備義不負心,重舊主,輕新恩,辭別曹操,跋山涉水去投劉備。義又使他報答曹操知遇之恩,斬顏良誅文丑,解白馬之圍,并在華容道義釋曹操,不忘舊情。義還使他戰(zhàn)黃忠時,折服黃忠,且在其失利時,予以“義釋”。
仁關(guān)公處世以仁,為人寬宏。在許昌,曹操送他許多金帛美女,并封官加爵,然而關(guān)公絲毫不為所動。辭別曹操時,封金掛印一身清白,不貪官高祿厚。關(guān)公一生體恤百姓,關(guān)心士卒,禮賢下士,常懷一顆仁慈之心。
勇關(guān)公勇邁絕倫,智勇雙全!皽鼐茢厝A雄”、“誅顏良殺文丑”表現(xiàn)出他萬人無敵的勇武。戰(zhàn)徐州,鎮(zhèn)荊州,氣吞吳魏。擒于禁,斬龐德,水淹七軍。關(guān)公的神威真非凡人所及,匹馬斬顏良,河北將士俱喪膽。單刀會魯肅,江東豪杰盡驚心。刮骨療毒時,割灸飲酒言笑自若。他威震華夏的赫赫氣勢,致使曹操決計遷都以避其銳。實乃神威貫古今,不愧為“萬世人極”。
“漢封侯、宋封王、明封大帝,儒稱圣、釋稱菩薩、道稱天尊。”關(guān)公以他的美德受到歷代帝王的推崇和百姓的敬仰,被后世奉為“仁義禮智信”的化身,無不以神靈膜拜,景仰日深,把關(guān)公奉為神,形成凡有華人居住的地方,就有關(guān)公崇拜存在的現(xiàn)象,民間為關(guān)公建廟,稱為關(guān)廟、武廟,遍布世界各地,關(guān)公成為最受崇拜的神靈。
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