自古以來(lái)，我國(guó)的文人學(xué)士就有給自己書(shū)齋取名的雅好，這也是傳統(tǒng)書(shū)齋文化的點(diǎn)睛之筆。開(kāi)書(shū)齋命名之濫觴者，史書(shū)沒(méi)有確切記載。但可以肯定，書(shū)齋的興起，是在造紙術(shù)、印刷術(shù)發(fā)明和廣泛推行以使書(shū)籍大量產(chǎn)生的唐、五代之后。之前的甲骨、金石、簡(jiǎn)牘等，實(shí)在是聚之不易，即使汗牛充棟地聚集起來(lái)，那場(chǎng)景也實(shí)非書(shū)房而類(lèi)庫(kù)房。

唐代劉禹錫一篇《陋室銘》，使得他的書(shū)齋“陋室”流芳百世�！堵�室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄。提到揚(yáng)雄，則可將書(shū)齋命名的文化推至西漢成帝年間，約公元元年前后，揚(yáng)雄即此時(shí)的官員兼學(xué)者。如此算來(lái)，我國(guó)書(shū)齋命名這一傳統(tǒng)，竟有兩千年矣！

宋至明清隨著私人藏書(shū)的增多，書(shū)齋的名稱(chēng)也豐富起來(lái)。無(wú)論居于廣廈樓宇還是斗室草堂，其間的讀書(shū)人大多都會(huì)給書(shū)齋取個(gè)名號(hào)。一般而言，齋名或寄托情懷，或紀(jì)事懷人，或托物言志，或自警自勵(lì)，不一而足，大致有以下幾類(lèi)：

以花木名為齋名。如豐子愷先生喜愛(ài)楊柳，20世紀(jì)20年代初，他在浙江第一中學(xué)執(zhí)教時(shí)，于屋外植一株小楊柳，便命其齋為“小楊柳屋”。左宗棠當(dāng)年帶領(lǐng)湘軍收復(fù)新疆，沿途道路多植柳樹(shù)，后人寫(xiě)詩(shī)記其事：“大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”早年左宗棠屢試不第，筑宅苦讀，因宅外多柳，故齋號(hào)“柳莊”。周敦頤書(shū)齋名為“愛(ài)蓮堂”，并作《愛(ài)蓮說(shuō)》。徐渭“獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)”的“青藤書(shū)屋”、作家周瘦鵑的“紫羅蘭庵”等，均以樹(shù)木花卉為齋名。

以齋號(hào)明志抒懷。明代思想家顧憲成，因感慨做官后有愧于先人和百姓，遂將書(shū)齋命為“愧軒”。柳亞子的“羿樓”，取其“后羿射日”之意，隱含“射”落“日本帝國(guó)主義”。馮玉祥將軍的“抗倭樓”，魯迅先生的“且介亭”等，齋名里都有著濃濃的家國(guó)情懷。

有家國(guó)情懷自然就有兒女情長(zhǎng)。徐志摩與陸小曼結(jié)婚，徐曾言：得到了小曼，比做了一品官，發(fā)了百萬(wàn)財(cái)，乃至身后上天堂都來(lái)得寶貴。陸小曼別名小眉，他們新婚后把書(shū)齋命名為“眉軒”。作家鄭逸梅，夫妻二人名字中皆有“梅”字，年輕時(shí)就把書(shū)齋命名為“雙梅花庵”。何香凝1897年與廖仲愷結(jié)為伉儷，居室是兩間破屋子。中秋之夜，月亮的清輝灑滿(mǎn)室內(nèi)，何香凝觸景生情，寫(xiě)下了“愿年年此夜，人月雙清”的詩(shī)句，遂將書(shū)齋命名為“雙清樓”，何先生一生都自稱(chēng)“雙清樓主”。

以收藏而命齋名。徐悲鴻曾買(mǎi)得一幅唐畫(huà)《八十七神仙卷》，遂名其書(shū)齋為“八十七神仙館”。齊白石的“三百石硯齋”，劉半農(nóng)的“雙鳳凰磚齋”等，一望便知其意。啟功先生藏有一方古硯，銘曰：“一拳之石，取其堅(jiān)；一勺之水，取其凈�！毕壬�言，學(xué)問(wèn)求于常理，操行守于堅(jiān)凈，遂名其齋“堅(jiān)凈居”。以收藏為齋名最為著名的當(dāng)屬乾隆皇帝的“三希堂”了。堂中三件寶貝分別是王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》（唯一墨跡真本）。乾隆稱(chēng)其為“千古墨妙，珠璧相聯(lián)”，在養(yǎng)心殿內(nèi)專(zhuān)辟一室收藏，并賜名“三希堂”。

還有一類(lèi)齋名，從詩(shī)詞、典籍中取來(lái)，寓意精深，耐人尋味。王安石晚年的書(shū)齋名為“昭文齋”。“昭文”出自《左傳》：“火龍黼黻，昭其文也�！薄罢盐摹�，顯揚(yáng)文采。米芾為“昭文齋”題寫(xiě)了齋額。清代學(xué)者錢(qián)大昕，齋名“十駕齋”，典出荀子《勸學(xué)》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”他自謙比作駑馬，但有不舍的精神。魯迅少年求學(xué)之所為“三味書(shū)屋”，書(shū)屋主人壽鏡吾先生言其“三味”是：“讀經(jīng)味同稻粱，讀史味同肴饌，讀諸子百家味同醯醢。”意思是：經(jīng)是主食，史是菜肴，諸子百家是調(diào)料。錢(qián)鐘書(shū)書(shū)齋名為“容安館”，當(dāng)時(shí)錢(qián)先生住在中關(guān)園的小平房里，取陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中：“審容膝之易安”，喻其房間之小僅可“容膝”，在此斗室錢(qián)先生寫(xiě)了《容安館札記》和不少詩(shī)作。

以齋名勵(lì)志自勉。姚雪垠的書(shū)齋名為“無(wú)止境齋”，他以“學(xué)無(wú)止境”的精神讀書(shū)寫(xiě)作，歷時(shí)三十四年創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李自成》。程十發(fā)曾有“不教一日閑過(guò)之齋”，可見(jiàn)他珍惜時(shí)間的勤奮精神。曾國(guó)藩一生可謂功德圓滿(mǎn)，但他時(shí)時(shí)警示自己戒盈戒滿(mǎn)，他給書(shū)房取名“求闕齋”。在《求闕齋記》里寫(xiě)道：“凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷�！彼�主張人的一生不宜圓滿(mǎn)，以免樂(lè)極生悲。

一次機(jī)緣巧合，我為自己的書(shū)房取名“有無(wú)齋”。“有無(wú)”者，上有哲思之境，取老子《道德經(jīng)》中“有無(wú)相生”之意；中為做人修養(yǎng)，取“有容乃大、無(wú)欲則剛”之言；下則自警自勵(lì)，無(wú)論讀書(shū)做事，不能有名無(wú)實(shí)，有始無(wú)終。（胡繼紅）