四大名著之一的《西游記》想必大家都非常熟悉，劇中唐僧的原型名叫玄奘，唐朝時(shí)期很有名的一位高僧，至今前往印度求經(jīng)的故事都被人津津樂道。

然而，很多人都知道唐僧是一位高僧，卻不知道他死后尸骨遭人盜挖，而后被分成三份供奉在三個(gè)國(guó)家。那么，唐僧為何會(huì)有如此結(jié)局呢？今天咱們就來聊一聊其中的故事。

玄奘求經(jīng)

玄奘原名陳祎，出生于公元602年，從小就對(duì)佛教感興趣，十三歲就出家為僧，十八歲就成為一位著名的佛學(xué)家，偶然的一天發(fā)現(xiàn)我國(guó)流傳的佛經(jīng)有許多矛盾和錯(cuò)誤，無法滿足對(duì)佛法的渴求。

他決定親自去印度尋找更完整和準(zhǔn)確的佛經(jīng)，于公元629年從長(zhǎng)安出發(fā)開始取經(jīng)之旅，沿著絲綢之路、穿越河西走廊到達(dá)西域。

西域幾十個(gè)國(guó)家高昌、龜茲、于闐、疏勒、于窴、碎葉等長(zhǎng)期處于混亂，玄奘也曾遇到許多困難和危險(xiǎn)，《西游記》將這段現(xiàn)實(shí)藝術(shù)化。

你以為這就完了，之后他越過天山進(jìn)入了蔥嶺，前方還有一座冰雪覆蓋的帕米爾高原，氣候惡劣寒風(fēng)刺骨，稍有不慎就會(huì)掉入深淵或者凍餓而死。

玄奘并沒有放棄，靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)佛法的信仰在公元630年走出帕米爾高原，最終到達(dá)瓦罕走廊進(jìn)入印度領(lǐng)土。

《西游記》中的取經(jīng)只是在如來那里拿幾本經(jīng)書，但現(xiàn)實(shí)并沒有這么簡(jiǎn)單，玄奘先后去過犍陀羅、摩揭陀、王舍城、鹿野苑、摩竭陀、和南天竺等地，拜訪諸多佛教名師，搜集了大量的佛經(jīng)文獻(xiàn)。

撇開從大唐到印度的時(shí)間不談，玄奘在印度停留的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，付出的努力只有他自己能體會(huì)。公元645年玄奘返回大唐，除了16年的所見所聞外，還搜集大約657部佛經(jīng)。

公元646年的夏天他回到長(zhǎng)安并受到唐太宗的親切接見，之后朝廷出資修建大慈恩寺，一方面是讓玄奘有一個(gè)住所，另一方面是集合人才專心翻譯佛經(jīng)。

經(jīng)過多年的努力，玄奘與弟子們翻譯74部佛經(jīng)共1335卷，其中包括《大智度論》、《大般若波羅蜜多經(jīng)》、《成唯識(shí)論》等。

我們都知道翻譯過來的文字與真實(shí)意思有時(shí)候差別很大，但玄奘曾在印度生活16年，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和習(xí)俗非常熟悉。

所以他翻譯過來的經(jīng)書不僅忠實(shí)于原文，也符合漢語的表達(dá)，為我國(guó)佛教的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

晚景十分凄涼

玄奘去印度取經(jīng)的故事充滿傳奇色彩，稱得上是佛教史詩(shī)，可惜這樣一個(gè)人的晚年卻十分悲涼。

玄奘歸國(guó)前期的確受到受到李世民的極高禮遇，但這種禮遇帶有一定的政治目的，想要利用玄奘的知識(shí)鞏固自己的統(tǒng)治，從某方面來看慈恩寺可視為一座囚禁心靈的金籠。

李世民死后唐高宗李治繼位，對(duì)佛教的態(tài)度與其父不同，更喜歡道家的學(xué)說，所以對(duì)佛教采取限制政策。

玄奘作為大唐佛教第一人必然會(huì)受到影響，行動(dòng)失去自由、言論也被限制，心情變得十分壓抑。多年來他招收過不少弟子，其中有真心崇尚佛法的，但也有一些是為了財(cái)富和名聲。

當(dāng)玄奘和佛教受到朝廷限制，他們立刻改變態(tài)度詆毀玄奘，甚至向皇帝上書請(qǐng)求廢除譯場(chǎng)。

玄奘西行歷經(jīng)無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，身體本就存在很多隱疾，晚年又遇到如此問題病痛加重、精力衰竭。

某天晚上他不幸跌入一處水坑，雖然被弟子救了上來，但健康依然受到嚴(yán)重影響，最終于公元664年與世長(zhǎng)辭享年63歲。玄奘死后遺體被火化，靈骨被安葬在白鹿原的靈骨。

時(shí)間來到唐肅宗時(shí)期，為表彰玄奘的功績(jī)將其遷葬到護(hù)國(guó)興教寺，還修建三藏塔供奉其舍利和佛經(jīng)。

只可惜，這座塔樓并沒有保護(hù)好玄奘的遺骨，反而成為盜墓者的目標(biāo)。唐朝末年戰(zhàn)亂頻繁社會(huì)動(dòng)蕩，一些不法之徒趁機(jī)盜掘三藏塔，玄奘靈骨從此失去蹤跡。

供奉在三個(gè)國(guó)家

清朝乾隆時(shí)期，一位名叫王繼禎的佛教徒為尋找玄奘遺骨，歷經(jīng)艱辛走訪西域各國(guó)，最終在阿富汗的一座古寺中發(fā)現(xiàn)一塊刻有玄奘名字的頂骨，立刻將其帶回國(guó)內(nèi)。

原本他想要重新修建建三藏塔恢復(fù)祭奠，卻遭到清朝政府的阻撓，無奈之下只好將頂骨藏在北京的一座小寺院中。

不久這件事情被乾隆知曉，派人將頂骨帶到紫禁城，出于佩服玄奘的事跡決定修建一座寺院名為天禧寺，頂骨就安放在寺院的大雄寶殿中。

清末民初社會(huì)再次動(dòng)蕩不安，天禧寺被一些貪婪的人侵占，玄奘頂骨也不知所蹤。1943年，日本侵略者意外在三藏塔遺址發(fā)現(xiàn)一個(gè)石函，打開一看竟然是一塊完整的頂骨。

我們都知道，唐朝時(shí)期日本人多次東渡來我國(guó)學(xué)習(xí)佛法，對(duì)玄奘知之甚詳并十分推崇。原本他們想把頂骨偷偷運(yùn)到日本，結(jié)果事情被無意間泄露，收到我國(guó)愛國(guó)人士的強(qiáng)烈反對(duì)。

最終這一塊玄奘頂骨被一分為三，一個(gè)被放到南京的文物保管委員會(huì)，一個(gè)被日本人偷運(yùn)到日本，之后被分成十幾份供奉在十多個(gè)寺廟中，還有一個(gè)被放在小九華山磚塔中。

對(duì)玄奘崇拜的不僅僅有日本人，還有印度人，可以說玄奘在印度的名氣絲毫不輸在我國(guó)。時(shí)間來到1956年中印建交，期間印度一方提出索要一塊頂骨，對(duì)于該要求我國(guó)最終答應(yīng)。

就這樣，玄奘的一塊頂骨被送給印度，之后被放在那爛陀寺接受祭拜，而這個(gè)地方就是玄奘最初取經(jīng)學(xué)習(xí)佛法的地方。

為何一小塊頂骨會(huì)那么重要，其實(shí)這種“遺骨”的意義并不是遺孤本身有多重要，而是因?yàn)樗�是一種精神的象征，代表著佛學(xué)的至高體現(xiàn)。

對(duì)于此事，你有什么不同的看法呢？