列寧曾說(shuō)：忘記過(guò)去，就意味著背叛。

世間眾生蕓蕓，小到一人，大到一國(guó)，無(wú)一不是從自己的過(guò)去中走來(lái)，向著未來(lái)而去。若是忘記了過(guò)去，便無(wú)異于切斷了自己的來(lái)路，若是切斷了這來(lái)路，先前積攢的無(wú)數(shù)精神與品格失去了基礎(chǔ)，便只能淪為虛空。

于當(dāng)代中國(guó)而言，愛(ài)國(guó)主義精神無(wú)疑是從歷代歷史中沉淀出的寶貴財(cái)富，而語(yǔ)文課本也一直是其重要載體之一。

然而，近期“語(yǔ)文課本刪減愛(ài)國(guó)題材，新增西方虛構(gòu)故事”的議題卻頻上熱搜，引起各方抗議與痛心，清華教授更是直言：崇洋媚外。

此番刪減，刪減的不只是愛(ài)國(guó)的故事，更是國(guó)人共同的記憶，讓我們不禁要問(wèn)，刪去這些，我們還剩下什么？

薪火相傳

中國(guó)，這個(gè)古老的國(guó)度，從文明的種子首次在中原大地上破土而出至今，已是五千年。

縱橫上下，從中原大地到華夏九州，從黃河流域到長(zhǎng)江兩岸，在無(wú)數(shù)次的分裂統(tǒng)一，聚散離合之后，才終于形成了如今統(tǒng)一有序的民族共識(shí)，與和諧穩(wěn)定的文化基調(diào)。

愛(ài)國(guó)精神是維持祖國(guó)延續(xù)的重要精神基礎(chǔ)。由古至今，中華文明曾一度繁榮昌盛，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，亦曾深陷泥沼，山河飄搖。

然而，無(wú)論外敵再?gòu)?qiáng)勁兇殘，本國(guó)如何羸弱頹唐，中國(guó)人民都未曾輕言屈服，反是抗?fàn)幍降祝�心若磐石，不惜舍身殉�?guó)也要守住這一縷文明的血脈。

回首眾多“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的故事時(shí)，我們似乎能看見(jiàn)，那愛(ài)國(guó)主義精神的火焰，正閃爍在每一位仁人志士的眼中。

愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教育的重中之重。在教育祖國(guó)的下一代時(shí)，若是不能教他們認(rèn)清自己所處的國(guó)家，不能教他們發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)國(guó)家，便是一場(chǎng)失敗的教育。雖說(shuō)愛(ài)國(guó)主義教育不分早晚，但如何培育孩子們的愛(ài)國(guó)情懷卻是一件細(xì)活兒。

在當(dāng)代中國(guó)，義務(wù)教育早已基本普及，語(yǔ)文課本便成為了愛(ài)國(guó)教育的重要載體之一，翻開(kāi)課本，從《金色的魚鉤》到《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，從《劉胡蘭》、《倔強(qiáng)的小紅軍》，愛(ài)國(guó)精神好似水一般流淌在這平易近人的的語(yǔ)文課文中。

在孩子們?cè)陂喿x這些故事的時(shí)候，自然而然流入孩子們的心田，為這些幼小的樹(shù)苗送去了精神的活水，在潛移默化中教他們長(zhǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)，尊敬英雄的棟梁之材。

精神無(wú)形，卻能從文字中感知，教育無(wú)聲，卻影響了一代又一代人�；蛟S在當(dāng)時(shí)，孩子們并不能讀懂故事背后的高尚品格，或許在日后，進(jìn)入社會(huì)的他們也逐漸淡忘了故事的情節(jié)，但愛(ài)國(guó)主義的情懷卻早已深埋在心中。每當(dāng)問(wèn)起“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”時(shí)，人們脫口而出的“解放軍叔叔”便是對(duì)此最好不過(guò)的詮釋。

"指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。"正是愛(ài)國(guó)精神的代代延續(xù)維持了中華文明的生生不息，也正是文明的不斷傳承，使愛(ài)國(guó)精神歷久彌新。

文化陣地

愛(ài)國(guó)精神，自身文化的堅(jiān)守為何如此重要？或許有人會(huì)問(wèn)，刪減愛(ài)國(guó)題材的同時(shí)是為了增加西方故事，而這難道不是一個(gè)讓孩子們接觸不同文化的良好契機(jī)嗎？

確實(shí)，引進(jìn)西方文化有助于對(duì)孩子們的教育，但若是以犧牲本國(guó)愛(ài)國(guó)題材為代價(jià)，確是得不償失。

因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家的摧毀，往往是從其文化的逐漸湮滅開(kāi)始的，從這一角度來(lái)說(shuō)，與中國(guó)并稱四大文明古國(guó)的古印度，古埃及與古巴比倫，都可稱為前車之鑒。

從古代的波斯人、羅馬人，到近代的西方各殖民帝國(guó)，當(dāng)他們的鐵蹄無(wú)情地踏上這些擁有璀璨文明的土地時(shí)，這些文明便不幸淪為了砧板上的肉，在本國(guó)早已喪失保護(hù)能力的背景下，在數(shù)不盡的紛飛戰(zhàn)火，燒殺搶掠中佚散、摧毀，最終化成了灰燼，被永遠(yuǎn)吹散在了歷史的風(fēng)中。

到如今，這些文明所留下來(lái)的，只有冷冰冰的斷壁殘?jiān)�，在喪失了那些鮮活無(wú)比，璀璨絢爛的文化后，遺址只能沉默。

人們只能在這些廢墟面前嘆惋它們?cè)�存在過(guò)，但如今只剩下遺骸，那些曾在歷史中熠熠生輝的文明古國(guó)，已逝去多年。正是文化的湮滅使得人們無(wú)所傳承，矛盾叢生，而國(guó)家也就在這無(wú)休止的虛無(wú)與爭(zhēng)斗中滑向了消亡的深淵。

而在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，大浪淘沙，中國(guó)文化還是頑強(qiáng)地留存至今，這確實(shí)值得我們深感幸運(yùn)，但也需時(shí)刻警惕，歷史上的我們，也曾千鈞一發(fā)。

從五胡亂華到蒙古南下，再到近代曠日持久的八國(guó)聯(lián)軍、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華文明也曾岌岌可危，朝不保夕。無(wú)數(shù)次的力挽狂瀾或是僥幸偷生背后，都是無(wú)數(shù)人們傾盡全力地放手一搏與毀家紓難的無(wú)上情懷。

我們必須承認(rèn)，為了中華文化行至今日，有成千上萬(wàn)的人們獻(xiàn)出了自己的生命，我們也必須承認(rèn)，中華文化行至今日，亦可算是跌跌撞撞，其間各類佚散，已不可考。

所以，堅(jiān)守本國(guó)文化陣地是如此重于千鈞又迫在眉睫之事。引進(jìn)外來(lái)文化并非不可行，但若要以犧牲本國(guó)文化生存空間為代價(jià)，便只能是本末倒置，得不償失。

刪減風(fēng)波

在明確了傳承愛(ài)國(guó)精神與堅(jiān)守文化陣地的重要性之后再度回顧事件本身：小學(xué)語(yǔ)文課改中，《黃繼光》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《劉胡蘭》等課文被《愛(ài)迪生救母親》所替代�；蛟S任何一個(gè)有良知的國(guó)人，都不禁如同那位發(fā)聲的清華大學(xué)王文湛教授般痛心疾首：崇洋媚外！

行至今日，中國(guó)文化逐漸再度進(jìn)入了一個(gè)較為平穩(wěn)的發(fā)展期。但是，平穩(wěn)并不代表著絕對(duì)的安全，在看似平穩(wěn)的海浪之下，仍然涌動(dòng)著神秘莫測(cè)，不容忽視的數(shù)道暗流。

在物質(zhì)世界越發(fā)豐富，意識(shí)形態(tài)傳播更加迅捷的今天，各類文化輸出與引進(jìn)活動(dòng)如火如荼，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能置身事外。

然而，對(duì)待文化輸出與引進(jìn)卻需要慎之又慎�！叭∑渚�華，去其糟粕”是我們永遠(yuǎn)的追求，若是稍有不慎，這些異域的文化便無(wú)異于洪水猛獸，闖入原有文化生存的土地，便掀起了比“生物入侵”更加嚴(yán)重的“文化入侵”的狂潮。

在本土文化被外來(lái)文化大規(guī)模占領(lǐng)后，手足無(wú)措的人們只能選擇輕信盲從，引發(fā)思想動(dòng)亂，更嚴(yán)重時(shí)，思想便會(huì)本末倒置，而人們也將在無(wú)數(shù)次的舍本逐末之中，逐漸忘了自己的來(lái)處，忘了自己的“根”究竟扎在何處。這對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家與文明來(lái)說(shuō)，都無(wú)異于滅頂之災(zāi)。

正如教授王文湛原話所說(shuō)：雖然我們要增加我們的視野，要更多地和國(guó)際接軌，但這并不是我們就要忘了我們的根。

積極吸收外來(lái)文化的出發(fā)點(diǎn)固然是好的，是為了我國(guó)文化在對(duì)外的交流與融合中推陳出新，再度發(fā)展。但若是要因此刪減本土文化教材，擠占愛(ài)國(guó)精神的教育陣地，便不能怪國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì)與堅(jiān)決抵制了。

這樣的改革，非但不能教下一代們“拓寬國(guó)際視野”，反倒會(huì)使他們“認(rèn)不清祖國(guó)”，若教育便是“去中國(guó)化”，那教育便殊無(wú)意義。

小結(jié)：

文化入侵之厲，遠(yuǎn)甚長(zhǎng)槍大炮之堅(jiān)。堅(jiān)守文化陣地，貫徹愛(ài)國(guó)精神，反對(duì)小學(xué)語(yǔ)文改愛(ài)國(guó)題材為西方虛構(gòu)故事，既是我們當(dāng)下的憤慨，亦是我們永久的堅(jiān)持。