論起中國的文學，必然跳不過魯迅，這位以筆述盡世間百態(tài)的作家，活在了無數人的記憶之中。當今中國，但凡有過受教育的歷史，一定會讀過魯迅的文章，就好像他成為一個人成長的必備之物。

很多人感念的是魯迅的棄醫(yī)從文，在那個幾經波折的年代里，他認為用手中的手術刀救不了麻木的中國人，他希望用筆喚醒他們的靈魂，讓他們能夠銘記國家之恥，這樣的人注定是有抱負的，也是有見識的，但這文字真的能夠讓那些麻木不仁的墮落者覺醒嗎？實屬不然，因為有些人已經沒有了靈魂。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人”！”初看這樣的文字時，確實有些不懂，因為當時還是被老師喊著這是必備讀物的作品，大家課下一定要仔細閱讀，但在當時看來確實沒有讀懂魯迅先生的精神。

如今，已有了自己的思想，有了自己的見識，知道了心中所想，更明白了魯迅先生心中的諸多見解。當時的中國正處于新舊文化交替的時候，內憂外患，讓本就殘破不堪的中國大地陷入危機，但仍有一些人活在舊的時代里，渴望恢復他們所理解的那個世界。而魯迅先生，言簡意賅，點明了那個所謂社會的虛有其表，只不過是掩蓋在“吃人”之上的造作。

但不知什么時候起，有一股“去魯迅化”的思想興起，魯迅的文章被踢出課本，魯迅的名言不再成為經典，魯迅也被一些人較少的提起。這是為何，起于何時？而魯迅的思想到底有沒有過時。

魯迅——周樹人

魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍�？焙同F代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式，開創(chuàng)了中國文學的新形勢，也影響了一代人的寫作風格，他對于中國文學的貢獻是不可磨滅的。

魯迅一生用過的筆名有一百多個，其中“魯迅”一名用得最多。這一筆名在１９１９年發(fā)表《狂人日記》時首次使用，從此，“魯迅”作為中國現代文學奠基人的名字而載入史冊。 至于“魯迅”的含義，魯迅本人是這樣解釋的：“我所用的筆名也不止一個，‘神飛’、‘唐俟’、‘雪之’、‘風聲’、‘自樹’、‘索土’、‘會飛’、‘迅行’。魯迅就是承‘迅行’而來的，因為那時的《新青年》編輯者不愿意有別號一般的署名�！彼�取“魯迅”的緣由有三：第一，他的母親姓魯；第二，周、魯是同姓之國；第三，取愚魯而迅速之意�？赡苓@一名字讓他也有著深深寄托吧。

“我以我血薦軒轅”的民族戰(zhàn)士

偉人曾這樣評價過魯迅：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄�！�、“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”魯迅相較于其他人來說，最突出的應該就是他那份不被奴性影響的中國精神，這也是當時的時代條件下迫切需要的。

不管是他的“散文”，還是他的“小說”，都會給人耳目一新的感覺。可能當時的中國剛剛從傳統(tǒng)仁義道德的束縛中解放出來，很多人迷茫地找尋著方向，魯迅的文章確實如一盞明燈照亮了無數迷途的人，他的文字犀利，敢于直言，讓很多人敬佩他的勇敢，也許這樣的人注定要在歷史上留下自己的名字。

“去魯迅化”的興起

因為影響廣泛，魯迅的文章受到了一眾知識分子的好評和推崇，也逐漸被更多的人所接受，也讓更多的人知道了這位以筆戰(zhàn)斗的展示。而且為了讓更多人記住他，他的文章也被錄入了課本，讓大眾印象深刻的應該就是那篇《從百草園到三味書屋》了，畢竟這是不少人的必學文章。

魯迅也逐漸被一些人極力推崇，捧上了極高的位置。但是時代是會發(fā)展變化的，對人的評價也會發(fā)生轉變，魯迅自然也不會例外。因為魯迅的文章常常會有諸多暗喻，所以引起了部分教育學者的“不滿”。

至于為何不滿，甚至還宣揚要“去魯迅化”，則是因為他們認為現在的時代與魯迅的思想已經格格不入，也就是說時代格局已經不同，人們的生活環(huán)境有了巨大的轉變，甚至魯迅的一些文章中還有過激的表達，而這些對于孩子來說是晦澀難懂的，就好像我們初學他的文章時一樣，因此他們認為中小徐的課本之中不再需要魯迅先生的作品了。

但是，如果說魯迅的作品因為這些可能的因素被埋沒，確實是一種損失。中小學的閱讀能力不高，但并不代表他們沒有思考的能力。青少年時期是一個人價值觀培養(yǎng)的重要時期，魯迅先生的愛國之情對于孩子來說會有一定的感染，甚至魯迅的寫作手法也可以讓孩子學習，這對于孩子成長來說是有利的，而且還有助于他們形成正確的價值觀。

魯迅文章里面的環(huán)境確實已經有點過時了，但這并代表他價值觀的落后。愛國之情是任何時代都需要的，成年人也好，孩子也罷，對自己的祖國當然需要一份敬畏，而不是毫不在乎，這樣培養(yǎng)出來的人才又有什么作用呢？一個人連自己的祖國都不熱愛，那還有什么意義呢？至于“去魯迅化”則是不可取的，因為魯迅能夠帶給青年的東西是其他東西比擬不了的。

魯迅曾經對中國青年有過希冀：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服地消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內�！边@樣的話語如果看來是過時的話，只能說是一些教育工作者的庸人自擾了。

知名學者對“去魯迅化”的態(tài)度

文人圈有個怪象，就是相互輕視。這是幾千年來文人分子常有的事情，也有可能是相互的不服氣，畢竟文無高低，但是這并代表他們不會惺惺相惜。中國的知識分子很多，對于魯迅的評價也是不一，但是如今有了“去魯迅化”的潮流，他們有何態(tài)度呢？

余華曾經發(fā)表過一個《魯迅是我這輩子唯一討厭過的作家》的演講，其中大篇幅的論述到他自己是如何討厭魯迅的，因為魯迅的文筆讓他覺得有點太過犀利，即使是現在他成為了知名作家，仍然瞧不起魯迅。

但是在演講的最后，他的話鋒一轉，他表示“不要糟蹋魯迅了，這是一位偉大的作家”，可能是他看到社會上一些人對于魯迅的惡意評價，作為同行自然是覺著有點不忍，自己只是相輕，但并不代表魯迅的位置那么讓人不堪，社會上一些人的行為確實讓他們看不下去。

而獲得諾貝爾文學家的作者莫言也表達過自己對于魯迅的態(tài)度。他表示“我愿意用我全部作品換魯迅的一個短篇小說，如果能寫出一部類似《阿Q正傳》的中篇小說，那我愿意把我所有的小說都不要了”，魯迅對于莫言的影響可見一斑，也許文人相輕，但他們也會惺惺相惜。

魯迅的作品雖然不是這個時代中出現的，但他注定不會平凡。在那個黑暗的年代里，魯迅用自己的文字照亮了默默前行的人，對于民族來說，他是偉大的，而他的作品，本身就是不朽的。莫言和余華的態(tài)度自然是反對“去魯迅化”，因為他們覺著，魯迅被貶低，本身就是文化的一種損失。

小結

“去魯迅化”這一行為，不僅是文學界的損失，還是全民族的損失。之所以產生這種趨勢，主要是因為他們沒有抓住矛盾的主要方面：是要學會怎么用合適的方法來教青少年魯迅先生的文章，而不是直接去掉。如果僅僅是所謂的可能，便要否定一位文學家的價值，這樣的態(tài)度是否太過片面？