翻閱中國古代
文言小說
，主角大多都是些"氣拔山兮力蓋世"、敢于蒼天論短長的英雄——并且這英雄頗有些傳奇性的意味
，只許成功，不可失敗。
不過想來也對，受
勝者王侯敗者為寇
的思想文化深深影響的中華文化，是格外崇尚成功，格外向往成功的，因此這種對于成功的天然向往在文學(xué)作品中也多有折射。
商品經(jīng)濟越來越發(fā)達的同時百姓思想也漸趨開放，于是
許多以女性為主角的文學(xué)作品開始蓬勃發(fā)展，
并且思想多元化
帶來的還有悲劇審美的壯烈抒懷。
這種悲劇審美的文學(xué)審美方式，代表了中國文言小說褪去了一味崇拜成功英雄的自慰型文學(xué)，轉(zhuǎn)向了貼近現(xiàn)實的悲壯英雄主義。
一、 社會的巨大轉(zhuǎn)折——悲劇審美出現(xiàn)的根源
清朝自1644年入關(guān)，歷經(jīng)三百余年波詭云譎光陰變幻，自是因為封建制度到了此時呈現(xiàn)出頹勢，只能靠不斷加強的
君主專制和高壓態(tài)勢打擊
才能勉強穩(wěn)住這風(fēng)雨飄搖的政權(quán)。
與清朝的固步自封不同
，西方世界在航海革命后發(fā)展迅速，世界范圍內(nèi)的交流越來越密切，思想也越來越多元開放。
女性文學(xué)的題材出現(xiàn)"女俠悲劇審美"便是在這樣的背景下，
它作為當(dāng)時社會的新生事物，定
是由許多種因素催化而來。
1、清朝封建制度漸趨沒落，儒學(xué)思想強制將其拉至地心
因為滿朝政府的
民族管制森嚴(yán)
，在今日流傳甚廣、為人詬病的
八股取士、文字獄
必然在某種程度上扼制了
知識分子的意識覺醒。"
越為脆弱的政權(quán)越需要鉗制人民的思想"，文學(xué)史研究教授這樣說。當(dāng)時的清朝政府
從上到下全部貫徹泯滅人性的程朱理學(xué)思想
并將其視為絕對準(zhǔn)則，那時人們思想封閉程度可以由海瑞殺女這一著名歷史事件得出結(jié)論。
唐朝也有關(guān)于俠女的文學(xué)體裁
，只是大多浪漫不羈，雖然缺乏與市民階級的"共通性"但是貴在翩翩無影，似神似仙，思想深受道家影響的唐朝如此便是不奇怪，但是思想管制嚴(yán)格的清朝是
絕對不能容忍這樣的女性形象的
，他們要做的，
就是將女俠由"神"變成"人"
，將她們從自在瀟灑、無所牽掛的無約束、無管制狀態(tài)回歸到有家庭、有情義、有牽絆、有所懼的回歸統(tǒng)治狀態(tài)，甚至
無形中成為清朝宣傳思想政策的有力武器。
2、人民對文化生活的需求迅速以及需求改變
明朝資本主義經(jīng)濟萌芽之后，清朝更是
將資本主義經(jīng)濟推向了一個新的臺階
，雇傭關(guān)系不斷發(fā)展帶來無數(shù)與此相關(guān)的行業(yè)和從業(yè)隊伍——這就是我們現(xiàn)在所說的市民階級
。
清朝的市民階級與前朝相比隊伍更加龐大、思想更加開化，因此需求也就更大。從唐朝就已經(jīng)頗具雛形的
"女俠"
發(fā)展到了明朝居然逐漸衰微，依舊呈現(xiàn)"
荊十三娘、聶隱娘
"那樣的飄渺形象，無法滿足大批
文化程度稍遜、實際化文學(xué)體裁
的文學(xué)作品需求者。
另外，唐朝的典型女俠形象大多都是描寫手法運用較少、與周邊環(huán)境的依存程度也比較低，
《三鬢女子》式的"時年十七八，衣衫襤褸"
這般簡陋的描
寫
其實是不太能使人信服的。反觀清朝女俠悲劇審美式小說就細致的多。
例如《彭公案》中同樣描寫女俠形象，"兩條春山含翠的柳葉眉，鼻若懸膽，唇似丹朱"。
這樣細致傳神的描寫，自然就要有信服度得多，
也更受市民階級的追捧，
對應(yīng)他們的需求。
二、 清朝悲劇審美文學(xué)的持久價值影響力
清代之前文言小說中女俠行俠的
江湖場景描寫比較薄弱,
大多都是言簡意賅一帶而過,甚至不言,因此相對于"情節(jié)"和"人物"這兩大要素,"環(huán)境"要素一般被認為是最為薄弱。清代文言小說中女俠關(guān)于江湖環(huán)境的描寫
經(jīng)過了對前人經(jīng)驗的總結(jié)后
大大加強,具體指向較為明確,主要有山林僻野、江河水域、酒店客棧、寺院廟宇等,描寫更具有想象性和文學(xué)性,使文言武俠小說"環(huán)境"這一要素大大增強,具有較強的
審美價值與文化意義，對后世文學(xué)影響深厚。
1、對文學(xué)領(lǐng)域的影響
就我個人拙見而言，清朝悲劇文學(xué)對于文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的主要改變在文學(xué)手法和文學(xué)審美的改變上。劉鈞在
《楊娥傳》中將楊娥塑造成一個聰慧矯健、美麗動人并且力大無窮的奇女子
，嫁給小將之后夫婦齊心御敵保國，最后卻慘死于兵馬沓沓之下，不由得讓人在唏噓的同時陷入對書中人物命運以及對現(xiàn)實社會的思考。眾多像
《繩技俠女》、《惡餞》
也正是由于悲劇更能啟發(fā)人們對現(xiàn)實社會的思考，更加能引發(fā)人們的"共情感"，文學(xué)領(lǐng)域開始越來越盛行"悲劇審美"。
清代文言武俠小說中的女俠形象一方面兼收并蓄,
集前代女俠形象之大成
;另一方面又大膽地開拓與創(chuàng)新,體現(xiàn)出超越前代的創(chuàng)新性，是繼唐傳奇系列女俠形象之后文學(xué)殿堂中的又一奇葩。也正是清朝把"女俠形象"由"神"變成了"人"，讓清朝悲劇審美文學(xué)傳承數(shù)年，比如余華的《活著》、老舍的《駱駝祥子》等，都是悲劇審美文學(xué)的直接影響體現(xiàn)，并一直延續(xù)至今。
2、 波及至其它領(lǐng)域的深遠影響力
清朝這種將文學(xué)描繪人物"俠女"由"虛幻"轉(zhuǎn)到"實際"的過程在清朝文學(xué)作品
《胡姬嫣云小傳》
中體現(xiàn)的淋漓盡致，這種偏紀(jì)實類的文學(xué)作品甚至已經(jīng)成為史學(xué)家們研究清朝風(fēng)化民俗的重要史料參考來源，也成為后人了解歷史文化的重要途徑。此為其一，作為史料輔佐來源以及史情記載物。
其次便是
對于儒學(xué)的影響
，但是對于儒學(xué)的影響評價不一，我們將此分為積極意義和消極意義來闡述。
積極影響當(dāng)然是有清史研究教授所說的"儒學(xué)發(fā)展的頂峰"
，因為儒學(xué)這時作為清政府賴以支撐清朝統(tǒng)治的重要思想利器，和政權(quán)統(tǒng)治結(jié)合程度深，地位也比較高。但其中也有不少學(xué)者說清朝對于儒學(xué)的近乎"禁錮"的使用，無異于
污名化儒學(xué)，扭曲了儒學(xué)的真正含義
�？傊娍诩娂�，不過反觀全局的全面看，清朝把"神"變?yōu)?人"的悲劇審美文化的確是影響深遠，意義非凡。
三、清朝悲劇審美趨向的內(nèi)核及藝術(shù)缺陷
清朝女俠審美小說由"神"到"人" 的文學(xué)發(fā)展歷程不如可以說做是
清朝思想變化的過程，
而關(guān)于"悲劇審美"的趨向，筆者傾向于
紀(jì)曉嵐的評論"民風(fēng)開化至反叛習(xí)氣日盛"
的觀點。蒲松齡在其作品
《聊齋志異》
中以女鬼的形式來反抗當(dāng)時的朝政、諷刺社會現(xiàn)狀，大抵也與這種"
女俠之風(fēng)
"有異曲同工之妙。這種悲劇審美的內(nèi)核底本很多是文學(xué)家根據(jù)說書人的底文稍加潤色而成，并且與唐朝的完全區(qū)分開來。
清朝女俠
與
唐朝女俠的
內(nèi)核是區(qū)別二者的主要因素
，這主要是因為唐朝正處于封建制度的頂峰，民風(fēng)開放，管理程度相比較于清朝也很寬松，受道教的文化影響和熏陶程度比較深，受此影響，
文學(xué)作品也披上了道教的文化內(nèi)核
以及時代繁榮的色彩，女俠被塑造成了頗有些浪漫縹緲的"神仙"形象，并
且結(jié)局大都圓滿。
與唐朝明顯不同，清朝所承接的"女俠"文學(xué)在歷經(jīng)宋元明因襲模仿之后，
已經(jīng)是一個漸趨衰微的文學(xué)流派。
因為前面的經(jīng)驗教訓(xùn)，清朝首當(dāng)其沖要做的便是褪去之前千人一面的"女俠"面紗，自成一派然
復(fù)興
此派文學(xué)指日可待也。清朝文學(xué)家們先是變革了"女俠"的文學(xué)表現(xiàn)方式——明晰"女俠"形象；結(jié)合現(xiàn)實因素來使
"女俠"擁有時代特質(zhì)
；
變依附道家為服務(wù)儒學(xué)。
然后便是擴大受眾人群——即運用偏白化的語言，來滿足更多受教育水平不高的階級人群。
總而言之，清朝悲劇審美的
內(nèi)核實際上是以儒學(xué)（
尤其是指宋明之后漸趨僵化、禁錮人性的程朱理學(xué)）為理論依托的，雖然它為市民階級的生活提供了更多趣味，甚至也有一些有識之士利用它來諷刺政治和社會現(xiàn)狀，但是其
主要作用更多還是用來維護清朝的統(tǒng)治
、維護披著
道德外衣的程朱理學(xué)，
因此造就了其主要局限性難以突破。
四、總結(jié)
對于中國文壇來說，清代悲劇審美的出現(xiàn)無疑是中國文學(xué)史上的一次重大變革，這標(biāo)志著
小說問題不再限制于"成功"，
這也意味著文學(xué)家們也不再因為結(jié)果
而大肆標(biāo)榜歷史人物的過與功
，英雄的歸處不再是結(jié)果，而是過程與初衷�！秳虼髮W(xué)中國文學(xué)史》這樣評價清朝的悲劇審美文化，"這是中國文學(xué)的再一次重生，是對悲劇文學(xué)的最好正名。"這何止是文學(xué)的浴火重生，這是千萬萬個
覺醒的清朝文學(xué)人
的勇敢反叛，是對
女性的正視尊重
。文字非槍，可是直擊人心靈，中國的進步發(fā)展，大抵都在這文學(xué)的進步中。
參考文獻：
1、《青衣捕盜》
2、《惡餞》
3、《章氏女用鐵棒》
4、《胡姬嫣云小傳》
5、《繩技俠女》
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