自古江淮多豪杰，書畫英才不乏其人。蕭玉磊，屬于新中國培育的一代畫家，接受過比較規(guī)范的學(xué)院教育，起初習(xí)西畫，因?qū)τ彤嬵伭线^敏，改攻中國畫。致力于傳統(tǒng)筆墨的研究和實踐拜師訪友，勤奮進取，至今已馳騁丹青四十余載。其作品留下了深刻的時代烙印，同時也展現(xiàn)出個人不懈的藝術(shù)追求。蕭君性情溫厚，淡泊名利，對繪事的專一，可用“解衣般礴”四個字來形容，尤其近年來，完全擺脫一切人事和功利的煩擾，超然物外，將畫畫視為生活的唯一內(nèi)容，幾乎忘懷其它一切，年事愈高而畫道愈精，其近作尤為耐看。

　　蕭玉磊齋號為“無意”，其立意在于無意刻求而在不經(jīng)意中得之。但這里所說不經(jīng)意中得到的不是作品本身，更不是涂鴉之作，而是以深厚生活閱歷為基礎(chǔ)的帶有創(chuàng)意的靈感。也就是說，以游于藝的隨便之心對待繪畫，但具體作畫過程卻是非常理性的。靈感的物化是藝術(shù)家的一大課題，蘇軾有詩云，“作詩火急追亡逋，情景一失后難摹”(《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》)，蕭君是捕捉靈感的高手，不過要把靈感轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌罚�他還是付出了艱辛的勞動。對每幅畫的設(shè)計，他都煞費一番苦心，經(jīng)常在“推敲之間”反復(fù)琢磨，可謂搜盡枯腸，慘淡經(jīng)營。因此他的每一幅畫都經(jīng)得起細細玩味。

　　蕭君近作大致可分為四種類型：家鄉(xiāng)風(fēng)物人情；少數(shù)民族采風(fēng)；懷古意境；山水風(fēng)景。描繪家鄉(xiāng)風(fēng)物人情的作品最為真摯淳厚。畫家不取媚于時俗，無意追逐市場價值，名氣地位置之度外，而一心表達自己最珍愛的鄉(xiāng)土之情。繼佳作《春雷初動》、《沙河風(fēng)》之后，又推出了《莊稼人》、《老把式》、《瓜棚趣語》、《黃牛贊》等優(yōu)秀作品，這些畫都深深扎根于淮河潁水之濱，情真意篤，可圈可點�！肚f稼人》通過家鄉(xiāng)幾代人的肖像描寫，讓觀者感受改革開放以來的歷史變遷和時代的進步，《老把式》是老一輩農(nóng)民忠厚質(zhì)樸品性的寫照，《瓜棚趣語》再現(xiàn)作者兒時生活的記憶，《黃牛贊》，畫與跋相結(jié)合，以黃牛為象征，歌頌淮北農(nóng)民質(zhì)樸無華、吃苦耐勞、真誠而又倔強的性格。這些畫都具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，同時流露出畫家對漸漸逝去的自然經(jīng)濟時代淳樸民風(fēng)的贊美和留戀。

　　少數(shù)民族采風(fēng)之作，旨在表現(xiàn)各民族的風(fēng)情意氣，特別注重形式感的創(chuàng)造，作品有《牧笛》、《翻身歌謠》、《瀾滄江畔》等。《牧笛》以橫幅構(gòu)圖描繪群馬隨著笛聲圍繞藏族牧人緩緩而動的情景，讓觀者感受到一種慢節(jié)拍的旋律，《翻身歌謠》用回環(huán)流動的線條描繪一群藏族少女揮動長袖的婀娜舞姿，給人很強的節(jié)奏感。在《瀾滄江畔》中，淡線白描的榕樹與后而衣著濃艷的傣族女子形成鮮明對照，畫面情意優(yōu)雅而有裝飾趣味。

　　懷古意境一類作品是對歷史情懷的追述。畫家在《屈子行吟圖》中成功地塑了屈原的形象，近年又創(chuàng)作了《馬球圖》、《春之曲》、《李清照詩意》等佳作。蕭君喜好文學(xué)，閑暇時手不釋卷，對中外文學(xué)名著頗有心得，因從事過連環(huán)畫和插圖創(chuàng)作對文學(xué)作品有獨特的視覺把握，所以能靈活駕馭傳統(tǒng)國畫的繪畫特性，以自己對古意的深刻理解和頗具古風(fēng)的造型語言，抒發(fā)思古之幽情。

　　他的山水風(fēng)景表現(xiàn)得輕松灑脫，因為不必強調(diào)特定時空、特定對象的客觀性，也不必受形體的拘束，任憑思想自由飛翔，最能抒寫胸中逸氣。作品如《東方初曉》、《動與靜的和諧》、《滴水穿石》、《雨過千重翠》、《綿綿春雨不覺曉》、《瑞雪初晴》等，這些畫不但景色美好，而且筆墨微妙，傳統(tǒng)筆墨兼得水彩技法之助，游刃于陰陽、虛實、動靜、剛?cè)嶂�間，加之松緊、軟硬、輕重、干濕處置有度，富有韻味。還有，《春色如夢》、《秋水伊人》、《潺潺秋水晚風(fēng)涼》等，墨色淋漓，自然滲化，展現(xiàn)江淮水澤的溟濛氣象。畫家善于憑借自由的想象力隨意選擇視點，在《牧歌》中，運用鳥瞰透視，借助對比強烈的比例關(guān)系，在方寸之間畫出宏大氣勢，創(chuàng)造出一種體量上的崇高感�！稌造F初開》，則好像透過輕薄透明的青紗窺視云霧繚繞的初春，筆墨傳情惟妙惟肖，意趣無窮。

　　蕭君創(chuàng)作立意真誠、以情感人，汲汲于形式探索和思想錘煉，致力于強化繪畫趣味與表現(xiàn)力度，題跋字里行間充滿著自由精神，輔以道德文章，含義雋永�？梢钥闯�，在他的創(chuàng)作意識中，更關(guān)注審美的最高境界——崇高的道德精神。觀者從他的許多畫中，包括畫題在內(nèi)，總能感受到一種倫理力量和道德評價。在他看來，德性是神圣的，無價的，這正是蕭君近作不斷升華的內(nèi)在動力。

　　潘耀昌簡介：

　　1980年浙江美術(shù)學(xué)院理論教研室史論研究生畢業(yè)，留校任教。曾負責(zé)創(chuàng)辦中國美術(shù)學(xué)院史論系，任系主任、教授，并參與創(chuàng)辦《美術(shù)報》，任副總編，任高等藝術(shù)教育“九五”(文化)部級教材編委。1988至1990在美國加州大學(xué)伯克利分校美術(shù)史系和中國研究中心訪問，師從高居翰教授。1996年經(jīng)文化部審定擔任博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任上海大學(xué)美術(shù)史教授，博士研究生導(dǎo)師，辭海編輯委員會分科(美術(shù))主編。