張杲以叛逆性的心態(tài)，隱士的精神，在用花卉人體宣泄著自己的不與流俗。他的花鳥(niǎo)畫，以濃烈的裝飾手法，獨(dú)成一格。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，心態(tài)淡定，雖居山林之遠(yuǎn)，仍然“器冷弦調(diào)，心閑手敏”，可謂“善歌者使人繼其聲”，就像所有人類文化都擁有相同的智力與天賦一樣。這一切只能說(shuō)明他在尋找這個(gè)世界盡頭的一線光明而已，點(diǎn)掇升平者有之，發(fā)憂國(guó)之思者亦有之，君子合而不同也。在合而不同中，張杲的精神取向走進(jìn)了隱秘、追問(wèn)和反叛，并以戰(zhàn)士的精神，抒寫了心靈的真實(shí)。

以上這段文字是《長(zhǎng)安精神》評(píng)論集對(duì)畫家張杲的高度概括。在中國(guó)的畫壇，尤其陜西的書畫界，張杲永遠(yuǎn)是不可遺漏的人物，他的成就正如他的爭(zhēng)議一樣，永遠(yuǎn)流傳著。在長(zhǎng)安精神浸淫下的今天，在陜西繪畫市場(chǎng)相對(duì)繁榮的當(dāng)下，作為一個(gè)長(zhǎng)期踐行著長(zhǎng)安畫派靈魂精神的畫壇老人，一個(gè)時(shí)代旗手式的人物，他是如何看待當(dāng)今畫壇亂象，如何冷眼直觀當(dāng)代繪畫和現(xiàn)代水墨？對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作，又持何種態(tài)度？帶著這些疑問(wèn)，記者采訪了張杲。

要點(diǎn)：

Talk1 中國(guó)的當(dāng)代繪畫和現(xiàn)代水墨存在一種病態(tài)

Talk1 中國(guó)的文化人都是窮人 沒(méi)有文化的人成了土豪

Talk2 體制內(nèi)的辦法和行為提倡文化是行不通的

Talk3 搞藝術(shù)、搞評(píng)論的人到了良心發(fā)現(xiàn)的時(shí)候

Talk4 過(guò)于官本位的做法絕對(duì)是扼殺藝術(shù)

張杲花卉作品

記者：您怎么看書畫作品市場(chǎng)價(jià)格偏高現(xiàn)象？

張杲：不要看這些畫目前都是值幾千萬(wàn)、上百萬(wàn)，這些和畫本身其實(shí)沒(méi)有太大關(guān)系，幾十年幾百年后，這些作品能否存留后世都是問(wèn)題。

記者：當(dāng)今畫壇非常泛濫的中國(guó)畫有沒(méi)有繼承或體現(xiàn)中國(guó)畫的筆墨精神？

張杲：中國(guó)的當(dāng)代繪畫和現(xiàn)代水墨畫存在一種病態(tài)�，F(xiàn)代水墨畫也有好的，而不是這一代的年輕人，只有非常優(yōu)秀的幾個(gè)人，比如谷文達(dá)、石虎。石虎的水墨畫就帶有現(xiàn)代感，尤其是他從澳門回來(lái)北京以后，近些年來(lái)的作品，他把水墨畫和現(xiàn)代構(gòu)成結(jié)合的特別好。還有南京的朱新建，這人可惜早早就死了，他畫人體畫，畫現(xiàn)代春宮……是個(gè)怪才，他不讓小女兒上小學(xué)，自己去當(dāng)小學(xué)生的老師，他的水墨畫，更體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義。另外，近日關(guān)于現(xiàn)代水墨的討論陳丹青統(tǒng)稱為“瞎扯！”這就更具有諷刺意義了……

張杲花卉作品

記者：陳丹青之前說(shuō)過(guò)“中國(guó)五千年文脈已斷”，您怎么看？

張杲：陳丹青的觀點(diǎn)我也不是完全同意，他的老師木心，是和張愛(ài)玲、魯迅等一些五四時(shí)期的人文思路一樣，他也受到五四的影響是非常大的，五四文化對(duì)他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了在美國(guó)的經(jīng)歷，他回國(guó)后又受到了一些不公正的待遇，包括在清華辭職。他成為了當(dāng)代的一個(gè)步入老年的憤青，他對(duì)當(dāng)代中國(guó)的教育文化有些排斥，排斥也是好的，證明他是在冷眼看世界，而不是同流合污者，有著令人贊同的獨(dú)立人格和強(qiáng)烈的自尊，是很可貴的，但是他的觀點(diǎn)說(shuō)五千年文脈斷了？真的斷了嗎？我認(rèn)為未必，現(xiàn)在的真正文化人應(yīng)該是在寂寞中沉靜的思考問(wèn)題呢！并不想要那些什么張揚(yáng)自己的話語(yǔ)權(quán)之類的破玩意兒……我認(rèn)為是中國(guó)五千年文脈似斷非斷，表象是斷了實(shí)質(zhì)未斷，守著底線的文人還是大有人在的，中國(guó)人不是一直在說(shuō)“文死諫、武死戰(zhàn)”？有骨氣的文人還是有的。

張杲花卉作品

記者：當(dāng)今畫壇的怪象眾多，您如何看陜西畫壇？

張杲：畫壇中怪象眾多，烏煙瘴氣。陜西相對(duì)還是好點(diǎn)的，湖北十二屆美展曝出來(lái)那些美協(xié)的教授的后代參加了美展，咱們陜西省從500多幅畫里面選出了幾十幅進(jìn)京參展，作為石魯先生的女兒石丹，她畫了個(gè)八尺的大畫并沒(méi)有入選。也沒(méi)有因?yàn)樗�是石魯�(shù)呐畠�、她是美協(xié)副主席就能入選。本屆美展陜西評(píng)委有劉文西、崔振寬、江文湛、王西京、王金嶺、趙振川還有文化廳的領(lǐng)導(dǎo)，文化廳的人也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以藝術(shù)的質(zhì)量為準(zhǔn)。我們這些評(píng)委還是先看畫，看藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，所以這次能拿到一個(gè)金牌一個(gè)銅牌和十幾個(gè)入選畫……我們都是不記名投票的。比起南方我們北方對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度還是嚴(yán)謹(jǐn)一些吧？

張杲花卉作品

記者：在當(dāng)下文化政策空前好的情況下，中國(guó)畫的未來(lái)會(huì)有什么可能？

張杲：中國(guó)存在著這么一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的文化人都是窮人，反而是沒(méi)有文化的人成了土豪。就像最近去世的湯一介老先生，國(guó)家現(xiàn)在重視文化是亡羊補(bǔ)牢猶未為晚。有人說(shuō)現(xiàn)在整個(gè)的文化藝術(shù)是一塌糊涂，全部否定也是不對(duì)的，按照體制內(nèi)的這種辦法和行為提倡文化是行不通的，像古代人們載歌載舞出現(xiàn)的音樂(lè)，這些都是自然而然形成的，絕對(duì)不是一個(gè)政策一個(gè)倡導(dǎo)就能提高藝術(shù)，這種官本位的做法絕對(duì)是扼殺藝術(shù)。

搞藝術(shù)的搞評(píng)論的要到了良心發(fā)現(xiàn)的時(shí)候了。有個(gè)微信叫藝術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在還在罵陳丹青，說(shuō)他是個(gè)老憤青，這些說(shuō)法都不好，我們做學(xué)術(shù)討論可以有爭(zhēng)論但是不能謾罵，王健林養(yǎng)了個(gè)郭慶祥的食客，現(xiàn)在還在罵齊白石、潘天壽、連石魯都罵，我們不能妄自菲薄。齊白石潘天壽是民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)大師是肯定的，不是罵兩句就能動(dòng)搖的。他的現(xiàn)在很多說(shuō)法都是自相矛盾，站不住腳的。

張杲花卉作品

記者：您對(duì)今后的創(chuàng)作有何安排？

張杲：這個(gè)問(wèn)題我還是遵從十八世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家約翰·克里斯托弗·弗里德里�！ゑT·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）提出來(lái)的“游戲說(shuō)”。我以后也不知道怎么樣，反正就是像原始人那樣“玩”吧，從年輕時(shí)候到現(xiàn)在我是郭北平所說(shuō)的那種“比較唯美”吧？可能是對(duì)美的花呀美的人體，美的東西都是比較偏愛(ài)的。所以在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中我也受到了很多的束縛—技法就是束縛，法就是束縛。在破“法”當(dāng)中我只是個(gè)笨人，愚鈍之人而已……