“不如意事常八九”，對這話，孔子定深有感觸。他是知名學者，滿腹經(jīng)綸，追隨者三千；他胸懷天下，游歷列國，卻無法施展政治抱負，反而受到了許多同時代人的嘲笑和諷刺，凄涼時“累累若喪家之狗”。

神奇的是，孔子既沒有像平民百姓一樣淹沒在漫漫歷史長河中，也沒有像其他諸子百家一樣，如流星般劃過天際，反而光芒越來越耀眼，從“尼父”到“文圣尼父”到“先師”再到“至圣先師”，最后一直封到“大成至圣先師”�？鬃泳烤棍攘�何在？

近日，記者走進曲阜，穿越時空與先賢對話，感受智慧的脈動。

循著孔子生活的足跡

古木參天，廟堂巍峨，宅院深深。

闕里、孔廟、孔子故宅井、杏壇……這里是曲阜城最核心的區(qū)域，也是孔子生活遺跡最核心的區(qū)域。

孔子去世后第二年（前478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，每年按時祭祀。

此后，孔廟一點點長大。歷經(jīng)兩千余年的重修擴充，如今曲阜孔廟共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為“全國三大古建筑群”。

曲阜孔廟里的杏壇名氣很大，許多人認為，孔子當年就是在這里教學生的。其實不然。宋代以前，孔廟內并沒有杏壇�，F(xiàn)杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年（1018年），孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟，將正殿擴建，位置后移。為紀念孔子講學，在原正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏”，即筑一個土臺，周圍植杏樹，名曰“杏壇”。金代在壇上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明穆宗隆慶三年（1569年）重建。

在孔廟，記者最感興趣的地方當屬兩個“隱秘的角落”——孔子故宅井和魯壁。

孔廟詩禮堂后的孔子故宅內有一口水井，據(jù)傳是孔子當年的吃水井，至今保存完好。宋代以石砌井口，明代在高筑的井臺四周修建了雕花石欄。石欄的東南角上，有根蓮花柱，用響石刻制，以掌擊之，能發(fā)出悅耳的石磬之聲。欄內井口北側立有石碑一座，上刻“孔宅故井”四字。這口井水“既清且渫”，被稱作“圣水”。乾隆皇帝在位60年，曾先后8次到曲阜，有5次到孔子故宅井“飲水拜師”。此后，當?shù)毓賳T在井西側建“飲水拜師”的涼亭，內立“故宅井贊”碑一塊。

挨著孔子故宅井的是魯壁。秦始皇焚書坑儒，民間大多數(shù)圖書都在銷毀之列，儒家經(jīng)典自不用說。當時，孔子九代孫孔鮒冒著生命危險，將《論語》《尚書》《禮記》《春秋》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)書藏于孔子故宅墻壁中，使得這些經(jīng)典保存下來。西漢景帝三年（前154年），皇帝劉啟將他的兒子劉馀從淮南遷到曲阜，封為魯王，史稱恭王。魯恭王好治宮室，在擴建王宮拆除孔子故宅時，從墻里面發(fā)現(xiàn)了《尚書》《禮》《論語》《孝經(jīng)》等書，人們稱之為“孔壁古文”。

魯壁藏書保護了中國的文化典籍，是一件了不起的事情。宋代文學家王禹在《魯壁銘并序》中說“文籍不可以久廢，亦受之以興……其廢也，賴斯壁而藏之，其興也，自斯壁而發(fā)之”，將文化復興歸功于魯壁。乾隆皇帝也寫詩贊頌道：“經(jīng)天緯地存千古,豈系恭王壞宅時�！�

在科技中沉浸式認識孔子

守護文化傳統(tǒng)，并不意味著一成不變。以數(shù)字藝術為媒介，孔子思想有了更多新的藝術表現(xiàn)形式，今人可以更好與之對話。

入夜，一彎蛾眉月悄然爬上了枝頭，和煦的風吹過，那抹翠綠猶如一塊幕布，拉開了古城青磚上的光影流轉：城墻上，孔子搭著馬車行走列國路。護城河畔，不少游客舉著手機不停拍攝，在星星點點的倒影中穿越那個時局紛擾的年代，和先師一道傳道布學、探尋真理。

從今年春節(jié)開始，每到晚上，游客們總會匯聚在孔廟之外的萬仞宮墻廣場，等待這部名為《大哉孔子》裸眼3D光影秀的準時上演�！昂�假在家的時候就經(jīng)常刷到這里的短視頻，今天終于親眼目睹，酷炫的光影配合震撼的聲效讓人嘆為觀止，仿佛穿越歷史時空，與先賢對話。”大學生郭文悅說。

依托科技的力量，今人了解孔子，得以更加沉浸、立體。被數(shù)百個紅燈籠裝扮成巨幅紅墻的曲阜明故城，讓人仿佛游弋在《論語》知識海洋的護城河，被花燈環(huán)繞流光溢彩的鼓樓大街……依托古城，今年曲阜重點以大成路、靜軒中路、神道路、鼓樓大街、五馬祠街和后作街為主線，以萬仞宮墻光影演藝《大哉孔子》為核心，以南門、北門城樓和鼓樓為景觀節(jié)點，以五馬祠街美食、非遺、文創(chuàng)、漢服游園、街頭演藝等活動為配套，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化體驗游的“無縫銜接”。

體驗還可以更加深度。幾公里外，在孔子博物館，以“孔子密碼”為主題的沉浸式文物數(shù)字藝術展剛剛對外亮相。展覽運用3D、光影雕塑、動態(tài)畫卷等多種數(shù)字形式呈現(xiàn)，使參觀者能在數(shù)字藝術的光影流轉中，品讀“孔子的思想”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產生更加濃厚的興趣。

走進“子曰”主題空間，這里的展覽以《論語》為錨點，構建了一個與孔子時空會面的多維度感知“文化宇宙”。通過裸眼3D技術，觀眾仿佛置身于孔子講學的場景之中，親耳聆聽孔子的教誨。光影雕塑和動態(tài)畫卷的運用，則讓《論語》中的經(jīng)典語句以更加直觀、生動的形式展現(xiàn)在觀眾面前，加深了觀眾對孔子思想的理解和感悟。

在“儒風漢韻”展區(qū)，歷史典故被生動再現(xiàn)。通過光影雕塑和動態(tài)畫卷的運用，畫面極具動態(tài)感和裝飾效果，再現(xiàn)了孔子與老子相見、以及孔子師項橐的畫面，表現(xiàn)了儒家學派所提倡的謙虛好學、尊老敬賢等社會思想。而在“樂未央”展區(qū)，觀眾可以欣賞到古代音樂舞蹈表演的數(shù)字再現(xiàn)，感受儒家文化中的音樂美學和禮樂制度。

文明互鑒讓孔子走向國際

與孔子對話，不僅可以“古今對”，還可以“中西對”。

在孔廟神道南延伸線上，孔子研究院赫然矗立�？鬃友芯吭菏�1996年經(jīng)國務院批準在曲阜設立的儒學研究機構，主要負責開展孔子思想及儒家文化研究闡發(fā)、對外學術和文化交流、儒學傳承普及、收集儒家文獻資料和儒學研究成果、組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習和培訓等。

行走在東西兩坊之間，駐足于辟雍廣場之內，聆聽細致講解，體驗傳拓技藝，每位參觀者來到這里，總是興致盎然、意猶未盡。記者一路而行，先后體驗了禮門義路、洙泗之上、傳禮繼世、器以載道、游藝今古等區(qū)域，遵循“學習生活——行止禮法——生產技藝——生活雅趣”的邏輯關系，對生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個概貌性的感知與了解。

尤為值得一提的，是面積約12000平方米的孔子學院總部體驗基地，它由“生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“孔子與儒家思想”兩個體驗區(qū)組成。除了位于一層的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗區(qū)之外，二層還通過大量的圖片、文字展品，向參觀者展示傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承之路。在這里，可以著禮服、行禮制，親身體驗碑拓石刻，在滿滿儀式感中親身感受中華禮俗，近距離感受厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“我們不僅學到了豐富的醫(yī)學知識，還體驗到了博大精深的中國文化，尤其是儒家文化教會了我們與人相處和接人待物�！眮碜园突�斯坦的留學生Usama表示，這里為留學生們提供了一個深入了解中華文化的平臺，能夠更好地學習、傳播和弘揚中華文化，為促進文化多樣性作出貢獻。

與此同時，曲阜作為全球儒學研究重鎮(zhèn)的地位也在不斷鞏固。

7月1日起，由尼山世界儒學中心、中國孔子基金會主辦，孔子研究院、中外文明交流互鑒研究基地承辦的第一批國際知名漢學家來山東駐研活動暨“世界儒學與文明對話”工作坊在曲阜舉行。

“這次工作坊有來自歐亞非三大洲的著名哲學家，將攜手推動儒學的國際化，為建設人類命運共同體、實現(xiàn)全人類共同價值架橋鋪路，從而推動儒學與世界各大文明對話，改變世界對儒學的誤讀，改善文明沖突的現(xiàn)狀，把孔子學問中最中心、最有意義的仁愛價值推廣到全世界�！蹦嵘绞澜缛鍖W中心（中國孔子基金會秘書處）黨委委員、副主任，中國人民大學教授溫海明說。

尼山世界文明論壇、世界儒學大會、國際儒學論壇……近年來，在孔子故里，多個旨在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動世界不同文明交流對話的國際文化學術交流活動相繼舉辦。在山東社會科學院國際儒學研究院原院長涂可國看來，借助文明互鑒向世界闡釋中華文明蘊含的思想智慧，能夠促進世界文明從沖突走向共容與和解。

（大眾日報·大眾新聞客戶端記者 張九龍）