作為哲學(xué)家、天文學(xué)家和傳奇數(shù)學(xué)家，古希臘哲學(xué)家米利都的泰勒斯奠定了西方思想的基礎(chǔ)。

泰勒斯是希臘哲學(xué)家，也是古代七圣之一。亞里士多德認(rèn)為他是第一位哲學(xué)家，也是自己的哲學(xué)前輩。

今天，泰勒斯被廣泛認(rèn)為是西方傳統(tǒng)中的第一位哲學(xué)家。盡管他的一些概念，如萬(wàn)物皆由水構(gòu)成的觀(guān)點(diǎn)，在 21 世紀(jì)似乎顯得格格不入。

但泰勒斯是一位獨(dú)具慧眼的人物，他在幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)，當(dāng)然還有哲學(xué)方面的成就改變了古代世界。

米利都的泰勒斯生平

泰勒斯大約出生于公元前 620 年，希臘的米利都。他屬于米利都的一個(gè)貴族家庭，可能有腓尼基血統(tǒng)。

人們對(duì)他的生平知之甚少，但他被尊為古希臘最有智慧的人之一。

柏拉圖將他列入古代七賢之列，亞里士多德認(rèn)為他是第一位哲學(xué)家。

傳統(tǒng)上，泰勒斯總是被列為第一位普雷蘇格拉底哲學(xué)家。他是包括阿那克西曼德和阿那克西美尼斯在內(nèi)的邁爾斯哲學(xué)家群體的一員，他們是他的學(xué)生，也是他思想的延續(xù)者。

此外，由于他認(rèn)為萬(wàn)物都源于唯一的元素，水，因此他也是一位一元論哲學(xué)家，就像其他的邁爾斯派哲學(xué)家，以及愛(ài)奧尼亞希臘哲學(xué)家赫拉克利特一樣。

與大多數(shù)先哲一樣，泰勒斯不僅僅是一位哲學(xué)家，而是一位多面手。他是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和機(jī)械師。

這并不稀奇。當(dāng)時(shí)，科學(xué)、神學(xué)和哲學(xué)之間的聯(lián)系還很緊密。

在當(dāng)時(shí)，哲學(xué)家是指熱愛(ài)各種形式的智慧和知識(shí)的人。像泰勒斯這樣的前希臘哲學(xué)家與埃及的奧西里斯祭司、波斯的法師或佛教的神秘主義者的主要區(qū)別在于，他們?cè)噲D用自然原理來(lái)解釋自然現(xiàn)象。

泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物源于水，這一觀(guān)點(diǎn)可以追溯到埃及和閃米特人的創(chuàng)世神話(huà)，但他的理論是試圖用自然而非神學(xué)原理來(lái)解釋物質(zhì)世界。

生活在公元三世紀(jì)的第歐根尼將著名的德?tīng)栰掣裱?"認(rèn)識(shí)你自己 "歸功于泰勒斯，盡管古人在這個(gè)問(wèn)題上存在分歧。

總的來(lái)說(shuō)，古人對(duì)米利都的泰勒斯是否寫(xiě)過(guò)一本書(shū)的看法并不一致。無(wú)論如何，他思想中的主要觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)后來(lái)的哲學(xué)家和學(xué)者的工作得以保存下來(lái)。

泰勒斯死于 550 年代，關(guān)于他的死因有兩種不同的說(shuō)法。根據(jù)阿波羅德斯的說(shuō)法，他是在觀(guān)看奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)中暑而死。

然而，柏拉圖記載泰勒斯是在研究夜空中的星星時(shí)掉進(jìn)井里的。

這個(gè)故事對(duì)古人有說(shuō)教的意義，告誡他們不要把太多的時(shí)間花在哲學(xué)上，而不關(guān)心塵世的事情。

不過(guò)，這個(gè)故事也可能是一個(gè)杜撰的傳說(shuō)。這種情況在古代并不少見(jiàn)。

尤其是當(dāng)涉及到重要的哲學(xué)家、政治家和其他有影響力的人物時(shí)，希臘人喜歡編造與死者生平相符的假死故事。

這些故事有時(shí)是說(shuō)教，有時(shí)則是寓意。就泰勒斯而言，這可能是兩者的結(jié)合。

在故事中，泰勒斯的死是因?yàn)樗�沉迷于追求更高的知識(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界失去了聯(lián)系。

讓他淹死在井里也是一種有趣的方式，來(lái)否定他的萬(wàn)物皆水的理論。

泰勒斯的眾多科學(xué)進(jìn)步

泰勒斯不僅僅是一位理論家。他將自己對(duì)世界的理論認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。

根據(jù)希羅多德的記載，他曾幫助呂底亞國(guó)王克羅埃索斯的軍隊(duì)渡過(guò)哈里斯河，挖了一道水壩，將河流分成兩個(gè)可以通行的海峽。

在幾何學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)方面，泰勒斯成為發(fā)明家的象征，最著名的是他利用影子計(jì)算吉薩大金字塔的高度。

他還測(cè)量了海上船只的距離，并提出了五個(gè)定理，其中包括著名的 "泰勒斯定理"。

他在天文學(xué)方面的研究也很重要。他最偉大、最著名的成就是預(yù)測(cè)了公元前 585 年 5 月 28 日的日食。

他還觀(guān)測(cè)和研究了星座；這一壯舉對(duì)海上航行非常有用。他的第三項(xiàng)最重要的天文學(xué)成就是確定了太陽(yáng)從至日到至日的運(yùn)行路線(xiàn)。

泰勒斯曾前往埃及

"泰勒斯首先去了埃及，從而將幾何學(xué)引入希臘。他自己發(fā)現(xiàn)了許多命題，并指導(dǎo)他的后繼者學(xué)習(xí)許多其他命題的基本原理。

他的研究方法在某些情況下更普遍，在另一些情況下更經(jīng)驗(yàn)主義"。

希臘人普遍認(rèn)為他們最聰明的人去過(guò)埃及。畢達(dá)哥拉斯、梭倫和柏拉圖就是最著名的例子。

然而，就泰勒斯而言，他似乎真的訪(fǎng)問(wèn)過(guò)尼羅河畔的土地，因?yàn)樗�的許多成就，如測(cè)量金字塔的高度，都是在埃及完成的。

即使泰勒斯從未到訪(fǎng)過(guò)埃及，這個(gè)傳說(shuō)仍然可以指出這位哲學(xué)家思想的起源。

泰勒斯肯定知道埃及人關(guān)于宇宙及其創(chuàng)造的觀(guān)點(diǎn)，但他設(shè)法以一種獨(dú)特的、前所未有的方式對(duì)這些觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了改造，從而導(dǎo)致了哲學(xué)思想的誕生。

此外，幾何學(xué)起源于埃及，埃及的數(shù)學(xué)知識(shí)是世界上最先進(jìn)的。

毫無(wú)疑問(wèn)，這些知識(shí)流傳到了泰勒斯那里，泰勒斯被稱(chēng)為將幾何學(xué)引入希臘的人。

泰勒斯與壟斷

在亞里士多德講述的一個(gè)故事中，米利都的泰勒斯為哲學(xué)家的生活提供了一個(gè)最好的辯護(hù)理由。

在這個(gè)故事中，泰勒斯通過(guò)觀(guān)察天體，成功地預(yù)測(cè)出下一茬橄欖將異常豐收。

然后，他投資了米利都和希俄斯的橄欖榨油廠(chǎng)，當(dāng)橄欖可以制成橄欖油時(shí)，他控制了橄欖的運(yùn)輸速度。這樣，他就賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。

展示古希臘人如何收獲橄欖榨油的插圖

如果哲學(xué)家愿意，他們很容易致富，但這并不是他們所關(guān)心的。

不過(guò)，根據(jù)亞里士多德的說(shuō)法，泰勒斯這樣做并不是為了賺錢(qián)，而是為了證明哲學(xué)家如果愿意，也可以過(guò)上富裕的生活。

這樣，泰勒斯就給了那些稱(chēng)他的職業(yè)無(wú)用并嘲笑他貧窮的人一個(gè)答案。

邁爾斯人證明了哲學(xué)家的貧窮不是命運(yùn)的安排，而是他自己的選擇，同時(shí)也表明，知識(shí)和精神的道路比物質(zhì)財(cái)富的道路更能滿(mǎn)足人們的需要。

亞里士多德不相信這個(gè)故事是真的。他認(rèn)為，由于泰勒斯的智慧，人們將壟斷市場(chǎng)的策略歸功于他。

泰勒斯的哲學(xué)

如前所述，米利都的泰勒斯被認(rèn)為是西方第一位哲學(xué)家。他的學(xué)生阿那克西曼德和阿那克西美尼斯并沒(méi)有完全遵循他的思想，但保持了相似的方向。

由于這三位哲學(xué)家都出生在米利都，他們總是被歸為米利都人。

許多人還把泰勒斯歸類(lèi)為愛(ài)奧尼亞一元論哲學(xué)家，與他的米利都學(xué)生和赫拉克利特并列，赫拉克利特是一位來(lái)自以弗所的默默無(wú)聞的哲學(xué)家，他認(rèn)為萬(wàn)物由火構(gòu)成，"萬(wàn)物流動(dòng)"。

一元論有很多種，但泰勒斯的哲學(xué)可歸類(lèi)為物質(zhì)一元論和唯物主義一元論。

物質(zhì)一元論認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以追溯到一種單一的物質(zhì)。

對(duì)于米利都的泰勒斯來(lái)說(shuō)，這就是水。由于他似乎還認(rèn)為水這種形式的物質(zhì)高于靈魂等抽象概念，因此他也是一個(gè)唯物主義者。

泰勒斯的一元論并不意味著泰勒斯不承認(rèn)其他物質(zhì)的存在。相反，這意味著他認(rèn)為萬(wàn)物的主要來(lái)源是水。

雖然這聽(tīng)起來(lái)有些荒謬，但從某種意義上說(shuō)，泰勒斯還是有所發(fā)現(xiàn)的。

水，萬(wàn)物之源

"邁爾斯人泰勒斯認(rèn)為，水是宇宙萬(wàn)物的起源"。泰勒斯認(rèn)為，世界是由水構(gòu)成的，在某一時(shí)刻，萬(wàn)物將回歸于水。

今天，我們知道水是萬(wàn)能溶劑，就我們所知，它是生命存在的必要組成部分。

現(xiàn)在想象一下，2600 年前的人類(lèi)正在尋找事物本質(zhì)的答案。當(dāng)你試圖揭開(kāi)存在之謎時(shí)，你發(fā)現(xiàn)：水無(wú)處不在。

你發(fā)現(xiàn)了浩瀚的海洋、河流、湖泊、雨水、雪水，觀(guān)察到每一種生物都依賴(lài)于水這種物質(zhì)。

在這一切之后，你觀(guān)察到水的各種形態(tài)：液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)。水融入大地，大地融入海洋。

這還不止于此。當(dāng)你在尋找答案時(shí)，你傾向于埃及、閃米特，當(dāng)然還有希臘故事中關(guān)于宇宙誕生的古老智慧。

你在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同的模式：水作為一種再生的力量備受推崇。即使是最重要的希臘詩(shī)人荷馬，也認(rèn)為水神，如海洋之神和特提斯神，是所有神靈的父母。

"因?yàn)槲乙�去拜訪(fǎng)萬(wàn)物滋養(yǎng)的大地的極限，以及眾神的發(fā)源地奧西努斯和母親特提斯......"。荷馬，《伊利亞特》

地球漂浮在海面上？

泰勒斯認(rèn)為地球浮在水面上。這是他在觀(guān)察到地球具有大海所沒(méi)有的堅(jiān)固性和不動(dòng)性后得出的結(jié)論。

與這一觀(guān)點(diǎn)相一致的是，泰勒斯還認(rèn)為地震是由海洋的洶涌引起的。

這些觀(guān)點(diǎn)還可以追溯到希臘神話(huà)，在希臘神話(huà)中，海神波塞冬也被稱(chēng)為 "大地震動(dòng)者"，被認(rèn)為是地震的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

此外，關(guān)于泰勒斯認(rèn)為地球是平面還是球面，也存在爭(zhēng)議。

盡管有充分的理由認(rèn)為泰勒斯通過(guò)他的天文學(xué)研究構(gòu)想出了地球的球形，但并沒(méi)有足夠的證據(jù)支持這一說(shuō)法。

當(dāng)然，泰勒斯認(rèn)為地球是圓的并不荒謬，因?yàn)檫@是古希臘哲學(xué)家和天文學(xué)家的共識(shí)。

泰勒斯相信靈魂的概念嗎？

泰勒斯是一位自然主義哲學(xué)家，他試圖通過(guò)觀(guān)察自然現(xiàn)象來(lái)解釋世界。

他是一位唯物主義思想家，因?yàn)樗麑⑷f(wàn)物歸結(jié)為一種元素，水。

他也相信靈魂的概念。根據(jù)亞里士多德的說(shuō)法，泰勒斯是 "靈魂是事物的一種屬性，隨處可見(jiàn) "這一觀(guān)點(diǎn)的始祖。這一觀(guān)點(diǎn)可能是柏拉圖靈魂概念的前身。

"從有關(guān)泰勒斯的記載來(lái)看，他似乎也認(rèn)為靈魂是一種動(dòng)力，因?yàn)樗�說(shuō)磁鐵中有靈魂，因?yàn)樗�能使鐵移動(dòng)"。

"某些思想家說(shuō)，靈魂摻雜在整個(gè)宇宙中，也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，泰勒斯才得出了萬(wàn)物皆有神的觀(guān)點(diǎn)"。亞里士多德，《論靈魂》

如果我們從這些片段中判斷，泰勒斯甚至沒(méi)有接近柏拉圖的唯心主義。

此外，他認(rèn)為靈魂是物質(zhì)的一種運(yùn)動(dòng)力量，乍一看似乎比基督教神學(xué)中的圣靈更接近能量的概念。

當(dāng)然，對(duì)這幾句話(huà)的解釋有很多種，我們無(wú)法確切知道泰勒斯到底說(shuō)了些什么。

無(wú)論如何，更有可能的是，當(dāng)泰勒斯試圖理解現(xiàn)實(shí)時(shí)，他在一種物質(zhì)，即水中找到了答案，而不是在神或抽象概念中。

來(lái)源   胡關(guān)外