隨著人類技術(shù)的日新月異，人類也逐漸從過去傳統(tǒng)的古老神話中清醒出來，知道了一個(gè)個(gè)奧秘，比如“地球是圓的，在圍繞太陽運(yùn)動(dòng)”，再比如人和猴子，都有著同樣的祖先。

如今這些都是人們共同的認(rèn)知，然而在數(shù)百年以前卻是難以接受的存在不過它們最終都被一一的證實(shí)。

然而現(xiàn)在的科學(xué)，終究也有著極限，它并不能很好地解釋世間萬物，而三位科學(xué)巨擘，牛頓、愛因斯坦，以及錢學(xué)森等人在晚年的做法，卻同樣引發(fā)了人們的深思。

錢學(xué)森沉浸于氣功

80年代，全國上下掀起了一陣氣功熱，而錢學(xué)森竟然也為此而癡迷，1986年2月23日，錢學(xué)森在參加一場氣功科學(xué)研究的座談會(huì)上發(fā)表了言論：“我國有十億人口，如果每一百個(gè)人當(dāng)中有一個(gè)練功，就是1千萬……還有一個(gè)尖銳問題，就是實(shí)踐表明，氣功可以訓(xùn)練出特異功能來……”

當(dāng)時(shí)不少人都相信氣功的無窮好處，這不奇怪，然而作為著名空氣動(dòng)力學(xué)家，先后擔(dān)任麻省理工和加州理工學(xué)院教授的錢學(xué)森，這一番話的確讓人感到詫異和費(fèi)解。

晚年研究神學(xué)的牛頓

有著“近代物理學(xué)之父”稱呼的牛頓，從始至終并沒有和宗教產(chǎn)生太過劇烈沖突，這和另外兩個(gè)引發(fā)學(xué)術(shù)革命的學(xué)者，伽利略和達(dá)爾文有著天然的區(qū)別，很大一部分原因在于牛頓向來都是一位有神論者，這與他在物理學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上做出的貢獻(xiàn)并沒有任何沖突。

不過到了晚年，牛頓卻開始停止手上的工作，卻更加發(fā)奮的研究神學(xué)，他提出了著名的機(jī)械宇宙觀，在牛頓的眼中，上帝在完成創(chuàng)造萬物以後，退居幕後，不過問世事，而人類可以憑借其理性發(fā)掘世界的自然規(guī)律。

然而這一切的前提，都是在上帝存在的基礎(chǔ)上，牛頓提出：“宇宙萬物，必定有一位神在管理、統(tǒng)治�！背�此之外，牛頓還致力于根據(jù)圣經(jīng)的歷史遺跡相關(guān)預(yù)言，試圖在歷史上找到對(duì)癥的證據(jù)，從不少人的角度來看，牛頓這樣一個(gè)聰明的大腦在晚年卻受到了浪費(fèi)，難免有些可惜。

認(rèn)為神存在的愛因斯坦：

“上帝對(duì)于我來說只不過是人類軟弱和膽怯的產(chǎn)物，圣經(jīng)是一系列光輝事跡的集合，但仍然是極為天真幼稚的原始傳說。不管多么狡猾精明的解釋都沒法讓我改變這一看法�！�

上述的這一段話，取自于愛因斯坦的一段手稿，當(dāng)具有猶太血統(tǒng)的他提起對(duì)猶太教看法時(shí)，這位科學(xué)家依然如此寫道：“在我看來和別的宗教一樣，（猶太教）是孩童般的迷信的具體化身�！�

但是晚年的愛因斯坦，卻也開始相信神的真實(shí)存在，在他看來：如今的科學(xué)并沒有將神證明出來，只是因?yàn)檫�沒有發(fā)展到那種程度，人的五感是有限制的，無法感覺出神靈的存在，科學(xué)更無法否認(rèn)神的存在。但是他并不贊同將神具體的人格化

正是因?yàn)閻垡蛩固沟倪@番言論，成為了如今不少相信鬼魂存在的人有力的支持，比如著名的鬼魂研究者約翰柯楚巴就認(rèn)為，愛因斯坦證明宇宙中能量就是恒定不變，那么人死后的意志去哪里了呢？如果它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的能量，我們能不能將其解釋為鬼魂？

上述的三名科學(xué)家，可以說都是站在世界學(xué)術(shù)巔峰的巨人，卻在晚年研究起虛無之物，難道神真存在？越是了解宇宙生命形成的人，也越是知道其中將要有怎樣的巧合或者奇跡，才能夠形成如今的我們，這些都在挑戰(zhàn)人們認(rèn)知的極限范疇。將其寄托于一種神秘力量，也就不難理解了。

不過可以肯定的是，對(duì)于現(xiàn)在的人類世界而言，世界上依然充滿了無窮的奧秘，而宗教也伴隨著人們發(fā)展了數(shù)千年，至今依然有著龐大的市場，一切疑惑，還要等到將來去慢慢解答了。

來源   秋原歷史