《蘇格拉底之死》雅克-路易·大衛(wèi)

一 蘇格拉底：未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)。

蘇格拉底（Socrates，前470年-前399年），古希臘哲學(xué)家，和其學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”。

他被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者，但沒(méi)有留下著作，其思想和生平記述于后來(lái)的學(xué)者（主要是他的學(xué)生柏拉圖）和同時(shí)代的劇作家阿里斯托芬的劇作中。柏拉圖的《對(duì)話》一書(shū)記載了蘇格拉底在倫理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

他的哲學(xué)主張有“美德即知識(shí)”，“認(rèn)識(shí)你自己”，“理想存在于一個(gè)只有智者才能了解的世界”等。

二

柏拉圖：智者說(shuō)話，是因?yàn)樗麄冇性捯�說(shuō)；愚者說(shuō)話，則是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)。

柏拉圖（Plato，公元前427年-公元前347年），著名的古希臘哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師.

代表著作有集中闡述蘇格拉底學(xué)說(shuō)的《申辯篇》（Apologia）《克里斯托篇》（Crito）以及討論他自己哲學(xué)思想的《斐多篇》（Phaedo）《美諾篇》（Meno）以及《會(huì)飲篇》（Symposium）《理想國(guó)》（Republic）等。

他創(chuàng)辦了著名的柏拉圖學(xué)院，這所學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也因此而得名，也是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來(lái)的大學(xué)的前身。

三

亞里士多德：幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢�。人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

亞里士多德（Aristotle，前384年-前322年），古希臘哲學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大大帝的老師。

他的著作包含許多學(xué)科，包括了物理學(xué)、形上學(xué)、詩(shī)歌（包括戲�。�、音樂(lè)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、政府、以及倫理學(xué)。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基者。

亞里斯多德的著作是西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和形上學(xué)。

四 伊壁鳩魯：幸福就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)困擾。

伊壁鳩魯(Epicurus，公元前341-前270年)，古希臘哲學(xué)家、無(wú)神論者(被認(rèn)為是西方第一個(gè)無(wú)神論哲學(xué)家)，伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。

他的學(xué)說(shuō)的主要宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧?kù)o狀態(tài)，并要學(xué)會(huì)快樂(lè)。

五

笛卡兒：我思故我在（cogito ergo sum）。

笛卡兒（René Descartes，1596年3月31日-1650年2月11日），法國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。

他對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)�幾何坐�?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他是二元論唯心主義和理性主義的代表人物，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍懷疑”的主張，是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人。

他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開(kāi)拓了歐陸理性主義（理性主義）哲學(xué)。

笛卡爾的愛(ài)心函數(shù)圖

六

休謨：當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí)，也許我們正在阿諛?lè)暧�自己懶惰的天性�?/span>

休謨（David Hume，1711年5月7日-1776年8月25日）是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、和歷史學(xué)家，他被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。

雖然現(xiàn)代對(duì)于休謨的著作研究聚焦于其哲學(xué)思想上，他最先是以歷史學(xué)家的身份成名。他所著的《英格蘭史》一書(shū)在當(dāng)時(shí)成為英格蘭歷史學(xué)界的基礎(chǔ)著作長(zhǎng)達(dá)60至70年。

七

盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

盧梭（Rousseau，1712年6月28日-1778年7月2日），法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。

主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》《新愛(ài)洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。

八

斯賓諾莎：自由人最少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對(duì)于生的沉思。

斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日-1677年2月21日），猶太人，近代西方哲學(xué)公認(rèn)的三大理性主義者之一，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。

斯賓諾莎出生阿姆斯特丹的一個(gè)從西班牙逃往荷蘭的猶太家庭。年輕時(shí)進(jìn)入培養(yǎng)拉比的宗教學(xué)校，在艱難的生活條件下，他仍然堅(jiān)持哲學(xué)和科學(xué)的研究，他的思想通過(guò)通信方式傳播到歐洲各地，贏得人們的尊重。1677年不幸死于肺癆，享年45歲。

他的主要著作有《笛卡爾哲學(xué)原理》、《神學(xué)政治論》、《倫理學(xué)》、《知性改進(jìn)論》等。

九 貝克萊：存在就是被感知。

貝克萊(George Berkeley，1685年3月12日-1753年1月14日)，出生于愛(ài)爾蘭基爾肯尼的一個(gè)鄉(xiāng)村紳士家庭，十八世紀(jì)最著名的哲學(xué)家、近代經(jīng)驗(yàn)主義的重要代表之一，開(kāi)創(chuàng)了主觀唯心主義。并對(duì)后世的經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展起到了重要影響。

貝克萊的代表作有三部:分別是在他24歲時(shí)刊行的《視覺(jué)新論》，25歲發(fā)表的《人類(lèi)知識(shí)原理》，28歲時(shí)出版的《海拉斯和斐洛諾斯的對(duì)話三篇》。

貝克萊是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，生前擔(dān)任教會(huì)主教十八年，一直致力于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的詳細(xì)分化和主觀唯心主義的理論創(chuàng)建。

十

康德：世界上有兩件東西能震撼人們的心靈。一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

康德（Immanuel Kant，1724年4月22日-1804年2月12日），著名德意志哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)深深影響近代西方哲學(xué)，并開(kāi)啟了德國(guó)唯心主義和康德主義等諸多流派。

康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最后一位主要哲學(xué)家，是德國(guó)思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經(jīng)驗(yàn)主義，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。

康德哲學(xué)理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)是，認(rèn)為將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的理性（即“范疇”）是人與生俱來(lái)的，沒(méi)有先天的范疇我們就無(wú)法理解世界。他的這個(gè)理論結(jié)合了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義與歐陸的理性主義，對(duì)德國(guó)唯心主義與浪漫主義影響深遠(yuǎn)�？档碌牡赖抡軐W(xué)理論也十分著名。此外他還曾針對(duì)太陽(yáng)系的形成提出第一個(gè)現(xiàn)代的理論解釋?zhuān)�即康�?拉普拉斯假設(shè)。

十一

黑格爾：一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日-1831年11月14日)，時(shí)代略晚于康德，是德國(guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾出生于今天德國(guó)西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；卒于柏林，去世時(shí)是柏林大學(xué)(今日的柏林洪堡大學(xué))的校長(zhǎng)。

許多人認(rèn)為，黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。更有甚者，由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對(duì)于那些因看到自由主義在承認(rèn)個(gè)人需求、體現(xiàn)人的基本價(jià)值方面的無(wú)能為力，而覺(jué)得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō)，他的哲學(xué)無(wú)疑是為自由主義提供了一條新的出路。

十二

叔本華：一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛(ài)獨(dú)處，那他就不愛(ài)自由，因?yàn)橐粋�(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

叔本華(Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日，享年72歲)，德國(guó)著名哲學(xué)家。是哲學(xué)史上第一個(gè)公開(kāi)反對(duì)理性主義哲學(xué)的人并開(kāi)創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量。

叔本華出生于德國(guó)但澤的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里�！じヂ謇锼埂な灞救A是非常成功的商人，后因瘋狂投水自殺身亡。母親約翰娜·叔本華是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財(cái)產(chǎn)，使他一生過(guò)著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。在很多書(shū)上都能看見(jiàn)他的身影。

十三

克爾凱郭爾：絕望，人不愿意成為自己。

克爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813年-1855年），丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩(shī)人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費(fèi)出版。

他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。反對(duì)黑格爾的泛理論，認(rèn)為哲學(xué)研究的對(duì)象，不單單是客觀存在，更重要是從個(gè)人的“存在”出發(fā)，把個(gè)人的存在和客觀存在聯(lián)系起來(lái)，哲學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人，終點(diǎn)是上帝，人生的道路也就是天路歷程。

十四

尼采：每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日-1900年8月25日）是德國(guó)著名哲學(xué)家、思想家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。

在開(kāi)始研究哲學(xué)前，尼采是一名文字學(xué)家。24歲時(shí)尼采成為了巴塞爾大學(xué)的古典哲學(xué)教授，但在1879年由于健康問(wèn)題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒(méi)有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

代表作品有：《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的考察》、《人性，太人性的》、《朝霞》、《快樂(lè)的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《善惡的彼岸》等。

他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。

十五

加繆：我們渴望得到意義，但我們永遠(yuǎn)無(wú)法獲得它。

加繆（Albert Camus，1913年11月7日-1960年1月4日），法國(guó)小說(shuō)家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家。

加繆的哲學(xué)思想在于從精神上反抗不可避免的荒誕。他思想的核心是人道主義，人的尊嚴(yán)問(wèn)題，一直纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭(zhēng)的根本問(wèn)題。

《西西弗斯神話》和《局外人》構(gòu)成了加繆文學(xué)創(chuàng)作的母題，包含著加繆未來(lái)作品的核心問(wèn)題。書(shū)中，西西弗斯的幸福假設(shè)的提出，其本質(zhì)動(dòng)機(jī)，不在荒誕，因?yàn)榛恼Q不能告訴我們何謂幸福及不幸；之所以加繆假設(shè)西西弗斯是幸福的，是因?yàn)樗�認(rèn)為只有幸福的生活才符合人的尊嚴(yán)。反抗才能體現(xiàn)尊嚴(yán)。

西西弗斯

十六

海德格爾：向死而生的意義是——當(dāng)你無(wú)限接近死亡，才能深切體會(huì)生的意義。

海德格爾（Martin Heidegger，1889-1976），蜚聲歐陸的20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一，存在主義的主要代表。主要著作有：《存在與時(shí)間》、《什么是形而上學(xué)》等。

十七

弗洛伊德：沒(méi)有所謂玩笑，所有的玩笑都有認(rèn)真的成分。

弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日-1939年9月23日），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。

1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882-1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開(kāi)業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國(guó)侵占，赴英國(guó)避難，次年于倫敦逝世。

他開(kāi)創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

十八

羅素：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)真理的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種簡(jiǎn)單而又強(qiáng)烈的感情支配了我的一生。

羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年-1970年），英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。

主要作品有《西方哲學(xué)史》、《哲學(xué)問(wèn)題》、《心的分析》、《物的分析》等。

十九

薩特：他人即地獄。

薩特（Jean-Paul Sartre，1905年-1980年），法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物，西方社會(huì)主義最積極的倡導(dǎo)者之一，一生中拒絕接受任何獎(jiǎng)項(xiàng)，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在二戰(zhàn)后的歷次斗爭(zhēng)中都站在正義的一邊，對(duì)各種被剝奪權(quán)利者表示同情，反對(duì)冷戰(zhàn)。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。

二十

維特根斯坦：對(duì)于不可言說(shuō)之物，必須保持沉默。

維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日-1951年4月29日），猶太人，哲學(xué)家，出生于奧地利維也納省，逝世于英國(guó)劍橋郡，享年62歲。著名的維特根斯坦家族的成員，父親卡爾·維特根斯坦是奧地利著名鋼鐵工業(yè)企業(yè)家，母親萊奧波迪內(nèi)·卡爾馬斯·維特根斯坦是著名作家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克的外祖父的姑表妹，也是銀行家的女兒。

維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等方面，曾經(jīng)師從英國(guó)著名作家、哲學(xué)家羅素。從1939年至1947年，維特根斯坦一直在劍橋大學(xué)教書(shū)。

他在生前出版的著作不多，包括有1篇書(shū)評(píng)，1本兒童辭典，和1本75頁(yè)的《邏輯哲學(xué)論》（1921年）。

微課推薦

01 20位哲學(xué)家醍醐灌頂?shù)纳�命策�?/span>

普通人學(xué)習(xí)哲學(xué)，并不是要做學(xué)問(wèn)，而是想從哲學(xué)中獲得啟示，再匹配到自己的人生經(jīng)驗(yàn)上，不斷地思索、懷疑、反思······從而組織成自己的哲學(xué)，找到應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的方法。

這門(mén)哲學(xué)課程將圍繞人生中有關(guān)孤獨(dú)、愛(ài)恨、生死、迷惘、欲望等20個(gè)“大問(wèn)題”展開(kāi)，每個(gè)“大問(wèn)題”分為5講，為你講述海德格爾、亞里士多德、叔本華、尼采、加繆、柏拉圖、薩特等20位古今哲學(xué)家的思想體系，從中探索出屬于自己的生命策略。

02 104堂跨越2000年哲學(xué)史的智慧課程

這門(mén)課程不追求“效率”，并非把教科書(shū)式的哲學(xué)導(dǎo)論直接扔給你，而是精心地把艱深的思想“研磨”成生動(dòng)的故事和輕松的講述，用一整年的時(shí)間，通過(guò)104堂課程，帶你一點(diǎn)點(diǎn)了解漫長(zhǎng)的哲學(xué)史和哲人的思想精髓。

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03 100+部文藝作品的哲思與啟示

每堂課程開(kāi)始，主講人都會(huì)以一部電影，一本小說(shuō)或一首樂(lè)曲切入，這樣做一方面是為了從鮮活的感情經(jīng)驗(yàn)和體悟出發(fā)，再上升到哲學(xué)性的疑問(wèn)和反思，讓聽(tīng)眾更輕松地打開(kāi)哲學(xué)思考大門(mén)。

另一方面，好的文藝作品除了娛樂(lè)的功能，背后還包含著一種生命體驗(yàn)、一種生活的可能性。深刻地理解文藝作品背后的內(nèi)涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。