作者：京博國(guó)學(xué)

朗誦：羋兒

來(lái)源：京博國(guó)學(xué)（ID：jingboguoxue）

編輯：慈懷讀書會(huì)（ID：cihuai_dushuhui）

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，回歸內(nèi)心，自在豐盈。

——茲心

中國(guó)歷史上有這樣一個(gè)人：

農(nóng)家子弟出身，最終卻成為中國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。

他進(jìn)入仕途后十年七遷，連升十級(jí)，被封為一等毅勇侯，成為整個(gè)清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時(shí)獲得清廷國(guó)葬的最高優(yōu)待，還讓子子孫孫都能獲福。

這個(gè)人就是曾國(guó)藩。毛澤東說(shuō)：“予于近人，獨(dú)服曾文正公。”

宋朝宰相趙普說(shuō)，“半部《論語(yǔ)》治天下”，曾國(guó)藩的半部家書，也足以讓我們每一個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下。

曾國(guó)藩的做人做事之道，集中體現(xiàn)在他的人生“六戒”里。

第一戒：

久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

妄圖長(zhǎng)久得利之事不要做，人人趨之若鶩爭(zhēng)搶之處不要去。

“久利之事勿為”，其實(shí)說(shuō)的是一種“知止”的明智選擇，態(tài)度上是適可而止，心態(tài)上是知足常樂(lè)。

為什么要如此？因?yàn)閴焊�就沒有什么“久利”之事，人們希冀久利，不過(guò)是一廂情愿的妄想。

從天道上看，水滿則溢、日中則移、月滿則虧，物盛則衰，事物變化循環(huán)往復(fù)，此為法則和鐵律。

從人事上看，重利之地，人人趨之若鶩，自己居之已是處于焦點(diǎn)和漩渦中心，已是惹眼遭嫉恨，還要久居就必然成為眾矢之的，被眾人圍攻和算計(jì)，難免不被人害之并拉下馬來(lái)，悲慘收?qǐng)觥?/P>

人處利益的局中，第一重要的就是懂得權(quán)衡取舍厲害，這是自保和安全之道。

“眾爭(zhēng)之地勿往”，眾爭(zhēng)之地往往就是重利之地、久利之事，這句和上句可以說(shuō)互為呼應(yīng)和補(bǔ)充，意在愈加強(qiáng)調(diào)。

電影《孔子》中，老子對(duì)孔子說(shuō)：“名爵者，公器也，不可久居。”內(nèi)涵就在這里。

曾國(guó)藩精熟《老子》，他的第一戒也正是一種高明的道家智慧。能吃透這兩句，克制自己的心而知止，非智者不能為之。

第二戒：

勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

不要因?yàn)閯e人小的缺點(diǎn)就忽視他的優(yōu)點(diǎn)，不要因?yàn)樾〉亩髟咕屯�記別人的大恩。

這兩句話都是告訴我們，不要因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過(guò)失，一點(diǎn)道德上的小瑕疵，一點(diǎn)小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。

《禮記》上說(shuō)，“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�

喜愛一個(gè)人但知道其缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人但知道其優(yōu)點(diǎn)，這樣的人世間少有。為什么少有？

就因?yàn)橐宰约旱暮脨憾�全盤認(rèn)可或否定一個(gè)人，乃是人性根深蒂固的弱點(diǎn)和缺陷，所以一定要警惕。

看人看事，理性才能公正，理性則來(lái)自獨(dú)立思考的能力。這又是一種修養(yǎng)，因?yàn)榭酥频米∽约旱牟涣急灸�，不遮蔽良知中的與人為善之意，而抱有一份寬容。

每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，所以每個(gè)人都要將心比心。

第三戒：

說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，

夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)。

那種經(jīng)常談?wù)搫e人缺點(diǎn)的人，內(nèi)心其實(shí)是想借此掩飾自己的缺點(diǎn)；經(jīng)�？湟�自己長(zhǎng)處的人，內(nèi)心其實(shí)是嫉妒或者想掩蓋別人的長(zhǎng)處。

為什么這樣說(shuō)？

因?yàn)榻衣秳e人短處與夸耀自己長(zhǎng)處，本質(zhì)上都是為了表明自己的高明，于是就會(huì)本能地去貶低別人，以惡意的對(duì)比實(shí)現(xiàn)自己狹隘的目的。

魯迅說(shuō)過(guò)：

“我的確時(shí)時(shí)刻刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己。”

真正的智者總是從自身尋找問(wèn)題根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正，而非貶低他人來(lái)尋求自我的安慰。

經(jīng)常說(shuō)別人短處和夸耀自己長(zhǎng)處的人，可以說(shuō)是“存心不厚，識(shí)量太狹”。

俗話說(shuō)“打人不打臉，揭人不揭短”，這種人不僅是情商低，還必然給自己招來(lái)怨恨，埋下禍患的種子。

第四戒：

利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。

利益要懂得與人分享，而不可獨(dú)占；謀劃事情只能在小范圍內(nèi)進(jìn)行，而不能示之于眾。

天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，利益是人人之向往。那些越善于跟別人分享利益的人，越容易得到大家的追捧，從而收獲更大的利益，《大學(xué)》有云：“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”。

而那些想獨(dú)吞利益的人，最后往往會(huì)被群起而攻之，成為眾矢之的，財(cái)命雙丟。

劉邦問(wèn)謀士陳平：“我與項(xiàng)王有什么區(qū)別？”陳平答：“大王粗野傲慢，項(xiàng)王謙遜有禮�！�

劉邦又問(wèn)：“那你為什么棄項(xiàng)王而歸我？”陳平答：“對(duì)于有功之人，大王不吝惜恩賜，項(xiàng)王則很少封賞。”

正因?yàn)轫?xiàng)羽不愿與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人愿意追隨他，最終就是一個(gè)獨(dú)利則敗的結(jié)局。

而劉邦卻把自己所得的利益與部下共享，于是得了天下。

曾國(guó)藩早期以道義號(hào)召眾人與他一起抵擋太平軍，認(rèn)為有道義就足夠了，就能感召別人，必然振臂一呼、應(yīng)者云集。

但是他慢慢發(fā)現(xiàn)，最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就問(wèn)幕僚趙烈文為何。

趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待?”

曾國(guó)藩這才恍然大悟，從此以后對(duì)有功的部下大力獎(jiǎng)賞，特別是擔(dān)任欽差大臣、兩江總督以后，經(jīng)常利用一切機(jī)會(huì)保薦幕僚當(dāng)官。于是曾國(guó)藩的幕府大盛，人才濟(jì)濟(jì)。

謀劃事情則相反，一定要只跟有主見的幾個(gè)人一起，而不要與眾人一起�！稇�(zhàn)國(guó)策》上說(shuō)：“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾�！�

因?yàn)樵酱蟮臎Q策，越需要見識(shí)和主見，這樣的人本就是少數(shù)；見識(shí)不夠的人不能理解，只會(huì)拒絕、排斥和破壞。

韓非子又說(shuō)：“事以密成，語(yǔ)以泄敗。”一些機(jī)密性的謀劃，成敗的前提和關(guān)鍵恰恰不是謀劃如何，而在保密性，一旦泄密，謀劃再好也已注定失敗。

《三國(guó)演義》中的董承就是一個(gè)例子，董承四處游說(shuō)文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密謀。

董承自以為滴水不漏，誰(shuí)料他的小妾與家奴秦慶童暗通款曲，秦慶童出于舊恨，立即跑去向曹操告密。結(jié)果可想而知，一干人等都被曹操殺害。

在今天就是工作中的一些決策，也不要四處宣揚(yáng)，唯恐眾人不知。很多事情要低調(diào)去做，不要太張揚(yáng)，因?yàn)橹挥腥绱耍�阻力才小，障礙才少。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，決策一些人生里的重大事情，也不必與眾人商量。

自己看準(zhǔn)了，去做就是了，最多和幾個(gè)信得過(guò)、有見識(shí)的朋友商量一下。如果和太多人商量，別人的立場(chǎng)不一樣，仁者見仁、智者見智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌，動(dòng)搖你的意志，破壞你的信心和情緒。

第五戒：

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；

天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。庸人敗于懶惰，有才華的人則往往輸于狂傲。

《曾國(guó)藩家書》中，曾國(guó)藩與子侄們談得最多的就是“勤”“謙”二字。勤能補(bǔ)拙，謙可受益，這是顛撲不破的真理。

常言說(shuō)，笨鳥先飛，這“先飛”即是勤。庸常人要成功沒有別的決竅，就在一個(gè)“勤”字上，否則沒有任何取勝的機(jī)會(huì)。資質(zhì)不高的曾國(guó)藩，就是勤能補(bǔ)拙、以勤致勝的最好例子。

有才干的人，又往往容易驕傲。一旦驕傲，就總是過(guò)高的估計(jì)自己，也極易以輕慢的態(tài)度待人。

前者導(dǎo)致畫地為牢、閉門造車，后者招人怨恨。即便再有才干，到了這個(gè)地步，離失敗也就不遠(yuǎn)了。

曾國(guó)藩還告訴子侄們：“開口便道人短長(zhǎng)，笑人鄙陋，好發(fā)人覆等等，都屬于驕�！�

他更將這些歸納為“不輕非笑人”。好議論別人的短處，曾國(guó)藩認(rèn)為這是“極驕極傲”，因?yàn)闀?huì)無(wú)形之間助長(zhǎng)人的驕矜自得之氣，也讓被議論者得知后更為反感憤恨。

這為我們提供了一個(gè)杜絕驕傲之心的極具可行性的方法——不輕易議論別人，覺察有此心時(shí)，便反省自己的驕傲處。

翻開歷史，再想想身邊，這一戒的例子實(shí)在太多了。平庸的人基本上都是好逸惡勞、怕苦怕累，最后只能一事無(wú)成。

有才華和能力的人往往恃才傲物，該低頭時(shí)總是不肯低頭，最后導(dǎo)致災(zāi)禍。

第六戒：

凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；

凡成大事，人謀居半，天意居半。

凡是要做大事，首先需要深厚的閱歷和識(shí)見，并以才能作為輔助；凡是要成大事，一半在于人的謀劃，一半要看天意。

這告訴我們的其實(shí)就是一句話：“盡人事，聽天命�！�前半句重點(diǎn)就是“盡人事”，后半句重點(diǎn)就是“聽天命”。

為何要盡人事？

• “天行健，君子以自強(qiáng)不息”，事事盡力而為，積極進(jìn)取，才合乎天道之剛健，也才有成功的可能。

為何要聽天命？

• 世事復(fù)雜，變化難料，沒有人能夠完全掌控一切，很多難以預(yù)料的因素會(huì)決定成敗。這就是“謀事在人，成事在天”。

曾國(guó)藩這句話最珍貴的啟迪，就是告訴了我們一種立于世間最好的姿態(tài)——做事全力以赴，心中安詳從容。

入世與出世的圓融，以出世心做入世事的真諦，都在這里面。

（1）止于至善，真正的智者，懂得把握分寸，勝不驕敗不餒，在人生的每個(gè)關(guān)卡反省并提醒自己。

（2）在大是大非面前有自己清醒的決斷，在大成大敗面前不過(guò)分執(zhí)著，努力修正自身，盡自己最大的努力，但行好事，莫問(wèn)前程，才是真正意義上的成大器者。

*注：配圖來(lái)自攝圖網(wǎng)

*作者：京博國(guó)學(xué)（ID：jingboguoxue），最有格調(diào)的國(guó)學(xué)微刊。轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系（ID：jingboguoxue）授權(quán)。

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