曾國(guó)藩，晚清“中興第一名臣”，與張之洞、李鴻章、左宗棠并稱(chēng) “四大名臣”，謚“文正”，是理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家。

他資質(zhì)平平、天賦并不很高。以前有個(gè)段子，曾國(guó)藩晚上讀書(shū)，屋里進(jìn)了賊，結(jié)果曾國(guó)藩一整晚都在背一篇文章，天快亮還沒(méi)背下來(lái)，最后這賊受不了了，跳出來(lái)把文章背了一遍。但是聰明的賊從此湮沒(méi)無(wú)聞，曾國(guó)藩卻憑借堅(jiān)韌不拔的毅力走上了人生的巔峰。

”立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人�！�

說(shuō)的就是曾國(guó)藩。

就是這樣一個(gè)普通的人，在那官場(chǎng)惡劣、世事動(dòng)蕩的年代能夠力排萬(wàn)難、揚(yáng)名后世，跟其卓越的自身的意志修煉是分不開(kāi)的。曾國(guó)藩的一生頗具傳奇色彩，一代領(lǐng)袖毛澤東和蔣介石都相當(dāng)推崇曾國(guó)藩。

一，家風(fēng)篇

1.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

2.勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

3.黎明即起，醒后勿粘戀。

4.凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

5.家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

6.勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不敗！

7.兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/P>

8.古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。

9.吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器。

10.農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)。

11.一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹�，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。

二，讀書(shū)篇

1.真正聰明的人都是下了笨功夫的。

2.學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。

3.用功不求太猛，但求有恒。

4.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

5.千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)。

6.讀書(shū)不獨(dú)是變?nèi)藲赓|(zhì)，且是能養(yǎng)人精神，蓋是理義收攝。

7.士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

8.一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

9.治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。

10.不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。

三，交友篇

1.交際之道，與其失之濫，不若失之隘。

2.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話(huà)。

3.善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

4.與多疑人共事，事必不成。 與好利人共事，己必受累。

5.善觀人者觀己，善觀己者觀心。

6.好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

7.以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

8.不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

9.尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

10.花言巧語(yǔ)取悅?cè)�，只是擾亂了自己。

11.凡事留余地，雅量能容人。

12.清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

13.事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

14.好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

15.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中。

四，處事篇

1.心至苦，事至盛也。

2.是好漢，打落牙齒和血吞。

3.唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

4.為人不可過(guò)于聰明。

5.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

6.凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

7.人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹�事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

8.勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

9.先靜之，再思之，五六分把握即做之。

10.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

11.行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。

12.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心

13.天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

14.天下事，必做于細(xì)。天下難事，必成于易。

五，志向篇

1.第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

2.勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

3.人生莫懼少時(shí)貧。

4.自立立人，自達(dá)達(dá)人。

5.放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

6.茍能發(fā)奮自立，負(fù)薪牧冢皆可讀書(shū)；不能發(fā)憤自立，即清靜之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書(shū)，何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？

7.受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

8.千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。

9.志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

10.少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。

11.堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

12.受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

13.凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

14.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

15.天下古今之庸人，皆以一惰字致�。� 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

六，名利篇

1.久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

2.利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

3.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天 下古今之才人，皆以一傲字致敗。

4.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

5.功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

6.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。

7.天下事無(wú)所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半。

8.世事變化反復(fù)，往往出乎意想之外。所謂道高一尺，魔高一丈，不飽歷事故，焉知局中之艱難哉！

七，修身篇

1.太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

2.不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。

3.知足天地寬，貪得宇宙隘。

4.憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

5.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

6.慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。

7.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

8.能食淡飯者方許嘗異味，能混市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

9.說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐�長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。

10.多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

11.人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

12.能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

13.為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

14.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。