草書是抒情的詩(shī)

-——有些東西學(xué)是學(xué)不來的

 

最近沉迷于詩(shī)歌與書法關(guān)系的探究，突然發(fā)現(xiàn)在諸多書體中，唯草書與詩(shī)歌的關(guān)系最近，也與酒的有關(guān)系最近。這主要體現(xiàn)在歷史上的草圣和詩(shī)圣、詩(shī)仙交集最多。唐代兩座詩(shī)歌高峰李白和杜甫都寫過有關(guān)草圣的詩(shī)，而兩座草書高峰張旭和懷素也都書寫過唐代或前代詩(shī)人的書作，而且都有據(jù)可查，這在寥落辰星的歷史中不得不說是一種奇觀。

一向被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫寫過一首著名的《飲中八仙歌》。這是一首別具一格，富有特色的“肖像詩(shī)”。八個(gè)酒仙是同時(shí)代的人，又都在長(zhǎng)安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。而全詩(shī)8個(gè)人物22句詩(shī)，位居最后的草圣張旭卻獨(dú)占5句，比位居他之上的李白還多出一句。這首詩(shī)也成了以后人們論述狂草與酒文化關(guān)系的主要依據(jù)之一。詩(shī)文如下：

 

　　知章騎馬似乘船，

　　眼花落井水底眠。

　　汝陽(yáng)三斗始朝天，

　　道逢麴車口流涎，

　　恨不移封向酒泉。

　　左相日興費(fèi)萬錢，

　　飲如長(zhǎng)鯨吸百川，

　　銜杯樂圣稱避賢。

　　宗之瀟灑美少年，

　　舉觴白眼望青天，

　　皎如玉樹臨風(fēng)前。

　　蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，

　　醉中往往愛逃禪。

　　李白一斗詩(shī)百篇，

　　長(zhǎng)安市上酒家眠，

　　天子呼來不上船，

　　自稱臣是酒中仙。

　　張旭三杯草圣傳，

　　脫帽露頂王公前，

　　揮毫落紙如云煙。

　　焦遂五斗方卓然，

　　高談雄辯驚四筵。

   

而在杜甫另一首【觀公孫大娘弟子舞劍器行】的“序”里，也曾記述了張旭草書與公孫大娘舞劍的淵源，這幾乎成了歷史上所有論述書法與音樂舞蹈之間關(guān)系的文章此以為據(jù)的文字。其文如下：

“大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：‘余公孫大娘弟子也�！�開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)，自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣。”

附【觀公孫大娘弟子舞劍器行】正文：

 

昔有佳人公孫氏，

一舞劍器動(dòng)四方。

觀者如山色沮喪，

天地為之久低昂。

霍如羿射九日落，

矯如群帝驂龍翔。

來如雷霆收震怒，

罷如江海凝清光。

絳唇珠袖兩寂寞，

晚有弟子傳芬芳。

臨潁美人在白帝，

妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。

與余問答既有以，

感時(shí)撫事增惋傷。

先帝侍女八千人，

公孫劍器初第一。

五十年間似反掌，

風(fēng)塵澒洞昏王室。

梨園子弟散如煙，

女樂余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，

瞿塘石城草蕭瑟。

玳筵急管曲復(fù)終，

樂極哀來月東出。

老夫不知其所往，

足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。

 

被譽(yù)為詩(shī)仙的浪漫主義大詩(shī)人李白南奔零陵，遇到時(shí)年二十三歲的“少年上人”懷素，寫下《草書歌行》，留有“草書天下稱獨(dú)步”之嘆。此詩(shī)雖然是寫懷素，最后四句卻也點(diǎn)出了比懷素出道更早的草圣張旭，和對(duì)張旭感悟草書起了重要作用的公孫大娘。公原文是這樣的：

少年上人號(hào)懷素，

草書天下稱獨(dú)步。

墨池飛出北溟魚，

筆鋒殺盡中山兔。

八月九月天氣涼，

酒徒詞客滿高堂。

箋麻素絹排數(shù)箱，

宣州石硯墨色光。

吾師醉后倚繩床，

須臾掃盡數(shù)千張。

飄風(fēng)驟雨驚颯颯，

落花飛雪何茫茫！

起來向壁不停手，

一行數(shù)字大如斗。

怳怳如聞神鬼驚，

時(shí)時(shí)只見龍蛇走。

左盤右蹙如驚電，

狀同楚漢相攻戰(zhàn)。

湖南七郡凡幾家，

家家屏障書題遍。

王逸少，張伯英，

古來幾許浪得名。

張顛老死不足數(shù)，

我?guī)煷肆x不師古。

古來萬事貴天生，

何必要公孫大娘渾脫舞。

 

詩(shī)圣詩(shī)仙留下來的詩(shī)句證明他們都與草圣有著密切的交集；在草圣留下的書法作品中同樣可以找到他們與詩(shī)人的關(guān)系。

相傳，《古詩(shī)四帖》為張旭所書。前兩首詩(shī)寫得是南北朝大詩(shī)人庾信的“步虛詞”，后兩首則寫的是東晉大詩(shī)認(rèn)謝靈運(yùn)的“王子晉贊”和 “巖下一老公四五少年贊”。由于張旭留下的筆跡只有這些，找不出他與唐代詩(shī)人的直接證據(jù)，但也足以說明草書與詩(shī)歌的關(guān)系了。

而張旭之后的草圣懷素則直接寫過杜甫的《秋興八首》，這在歷史上有據(jù)可查。秋興八首是杜甫寓居四川夔州時(shí)寫下來的以想望長(zhǎng)安為主題的一組七言律詩(shī)，它是杜甫詩(shī)集中七律的代表作�！扒锱d”這個(gè)題目，意思是說因感秋而寄興。

 

草書，是抒情的詩(shī)；尤其是狂草，是書者直抒胸臆的表現(xiàn)手段。歷史上的草圣和詩(shī)圣詩(shī)仙一樣，都有著與酒難以切割的淵源。這不是歷史上的巧合，而是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是一種情懷在自然狀態(tài)下所呈現(xiàn)的結(jié)果，是后代人學(xué)不來的。學(xué)習(xí)和研究草書，我們可以取法狂草，但不能為狂而狂，為寫出狂草而借酒。還是要走正路，從基本筆法入手，順時(shí)而為，在自然的狀態(tài)下寫出最自然的作品。