在《人間詞話》中，王國維先生展現(xiàn)了他在中西文學(xué)研究視角上對中國古代詩詞文的研究和評論的獨(dú)特見解。這部作品引入了許多獨(dú)特的詩文評論方法，例如"有我之境"與"無我之境"、人生的三種境界、以及隔與不隔等，成為王國維先生評價詩人的主要依據(jù)。盡管王國維先生的評論方法看似主觀，但由于詩文的主觀表達(dá)性和對個人內(nèi)心的抒發(fā)，他的方法在評價中顯得十分得當(dāng)。

"有我之境"指的是在創(chuàng)作中，詩人將個人情感和思想內(nèi)涵賦予詩歌表達(dá)，創(chuàng)造出獨(dú)具個人主義色彩的藝術(shù)境界。這一境界由詩人如杜甫和歐陽修等代表，通過在作品中融入個人情感，賦予花草樹木以獨(dú)特的意境，使物象充滿詩人的個性。例如，杜甫的名句"感時花濺淚，恨別鳥驚心"表達(dá)了作者在傷感時感覺花兒流淚，鳥的鳴聲也撕心裂肺，將作者與萬物融為一體。

相較之下，"無我之境"是一種更高級的境界，詩人在其中將自我完全融入到情景與詩歌表達(dá)的意境中。這種境界的作品更具有相對客觀性，情感被暫時收斂，使得景物描寫和對外界環(huán)境的表達(dá)更富有深度。陶淵明的"采菊東籬下，悠然見南山"即展示了無我之境的特點(diǎn)，將作者暫時從創(chuàng)作現(xiàn)場收斂，使作品更具深邃和文化氣息。

王國維還提出了人生的三種境界，分別是奮斗的積累階段、在此基礎(chǔ)上的堅(jiān)持階段，以及成功后的新生階段。這種分類在對古今詩人的評價中起到了指導(dǎo)作用，如陶淵明被認(rèn)為達(dá)到了無我之境，其詩歌表現(xiàn)出一種廣闊而深厚的詩歌意境。

此外，王國維對"隔與不隔"的評價標(biāo)準(zhǔn)也為詩歌評論提供了新的角度。"不隔"指的是詩人作品中情與景、情與人等融合自然的程度高，而"隔"則是指詩歌表達(dá)生硬堆砌，情感與景觀不能很好地融合，顯得呆板。通過這一標(biāo)準(zhǔn)，王國維評價了許多古今詩人的作品，如杜甫、辛棄疾等。

然而，錢鐘書對王國維的評論標(biāo)尺提出了質(zhì)疑，認(rèn)為還存在一種"隔而不隔"的情況，即使用一些技術(shù)性的文學(xué)創(chuàng)作方法，雖然產(chǎn)生了距離和間隔，但情感和意趣深深地融入其中。這種情況在一些充滿技巧的作品中體現(xiàn)，如辛棄疾的豪放、納蘭性德的自然。

王國維的《人間詞話》被認(rèn)為是中國詞史的巔峰之作。他對古今詩人的獨(dú)到見解和評價，以及提出的詩詞評論方法，使其成為中國歷史上獨(dú)具影響力的詞學(xué)評論作品。傅雷認(rèn)為這本書是最好的詩詞評價作品，對中國古典文學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

盡管王國維在生前選擇了悲劇性的結(jié)局，但他的代表作品《人間詞話》卻在文學(xué)界熠熠生輝。這部作品的獨(dú)特見解和評論方法，以及對中國古典文學(xué)的深刻理解，使其在中國文學(xué)史上占有重要地位。