余光中曾經(jīng)在詩(shī)中贊過(guò)李白，稱(chēng)他“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！鄙�于盛世大唐時(shí)期的李白縱酒狂歌，在山水曠野中直抒胸臆，他筆下的詩(shī)豪邁奔放，寄托了自己的一腔不羈情懷。

李白也被后世贊譽(yù)為“謫仙人”。

北宋時(shí)期的蘇軾則在詞上取得了非凡的成就，他的文風(fēng)縱橫恣肆，自開(kāi)豪放一派，是北宋時(shí)期極具代表性的詞人文學(xué)家。

而蘇軾也被黃庭堅(jiān)大贊為“真神仙中人”。

李白和蘇軾都冠有“仙人”之名，又都以錦繡詞句聞名于世，究竟誰(shuí)會(huì)更高一籌，奪得“千古第一才子”的稱(chēng)號(hào)呢？

才可相當(dāng)，學(xué)則稍遜一籌

《庚溪詩(shī)話》中曾記錄過(guò)這樣一段故事。

說(shuō)是宋神宗一時(shí)興起，詢(xún)問(wèn)身邊隨侍的大臣，歷朝歷代的文人才子中，有誰(shuí)的才氣是可以和蘇軾并肩的呢？

大臣恭敬地回答道：“李白�！�

可這樣的答案并沒(méi)有讓宋神宗滿意，他搖了搖頭說(shuō)了句：“李白雖有蘇軾之才，卻無(wú)蘇軾之學(xué)。”

在宋神宗看來(lái)，李白確實(shí)是一個(gè)天賦異稟的才子，但他經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)卻遠(yuǎn)不如蘇軾了。

或許在宋神宗的心中，蘇軾才是那個(gè)古今少有的第一大才子。

但為什么宋神宗會(huì)有此一說(shuō)呢？

經(jīng)歷相似，文學(xué)共通

宋神宗的大臣將李白和蘇軾相提并論其實(shí)是有一定道理的，也就像宋神宗說(shuō)的那樣，他們二人在才情方面實(shí)際上是極為相似的。

從才華來(lái)說(shuō)，李白和蘇軾都是以“天才豐贍”、“少年神童”而名聞天下的。

李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，是個(gè)天縱奇才的少年神童。

而蘇軾也不遑多讓?zhuān)�《宋史》中�?xiě)道，蘇軾少年時(shí)候父親蘇洵游學(xué)四方，母親親自教授蘇軾詩(shī)書(shū)禮易，等到蘇軾及冠之年，他更是“博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。”

他們二人都是天生才華的代表。

從成就來(lái)看，李白和蘇軾也都各自代表了一個(gè)朝代詩(shī)文創(chuàng)作的巔峰形象。

李白斗酒詩(shī)百篇，他的歌行完全打破了舊時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的固定模式，筆法飄逸，詩(shī)風(fēng)暢快酣淋，能用最簡(jiǎn)明輕快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。

而他的絕句更是堪稱(chēng)一絕。盛唐詩(shī)人中擅長(zhǎng)絕句的不在少數(shù)，王維以五言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，而王昌齡最擅長(zhǎng)寫(xiě)七言絕句，但五絕和七絕都擅長(zhǎng)的卻只有李白一人了。

至于蘇軾，他堪稱(chēng)是豪放派詞作的開(kāi)山鼻祖。從晚唐時(shí)期以來(lái)，詞作的風(fēng)格一向是清麗婉約為主的，而直到蘇東坡時(shí)，詞的風(fēng)格才有了改變，真正中斷了“詞為艷科”、“詞以婉媚為宗”的面貌。

可以說(shuō)，蘇軾引領(lǐng)了一場(chǎng)詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的風(fēng)暴。

既然二人都是詩(shī)詞界仙人級(jí)別的人物，又能在何處見(jiàn)高低呢？

其實(shí)，宋神宗倒是指出了二人之間涇渭分明的一點(diǎn)。

詩(shī)人之詩(shī)與學(xué)人之詩(shī)

宋神宗的話說(shuō)得很準(zhǔn)，李白和蘇軾之間最大的區(qū)別在于，李白的詩(shī)是詩(shī)人之詩(shī)，而蘇軾的詩(shī)則是學(xué)人之詩(shī)、學(xué)者之詩(shī)。

此話何解呢？

首先，李白的一生縱情山水，蘇軾卻執(zhí)著于修文入仕。

唐朝時(shí)候盛行游學(xué)之風(fēng)，也就是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！倍�李白也是這一原則的忠實(shí)奉行者，他除了少年時(shí)候的埋頭苦讀之外，其余大部分時(shí)間都是花在游歷山川美景的漫游活動(dòng)上了。

但宋朝時(shí)候推崇文官，社會(huì)氛圍也是以讀書(shū)做官為榮。盡管也曾因?yàn)閷以赓H謫而以山水寄情，但這都是短暫的，蘇軾基本上過(guò)得還是學(xué)者模式的書(shū)齋生活，以讀書(shū)修文為畢生追求。

他除了在詞作上有大成就之外，也潛心練習(xí)書(shū)法，蘇軾的行書(shū)、楷書(shū)尤其出眾，還能和米芾等書(shū)法家并列入“宋四家”之列。

而且繪畫(huà)方面，蘇軾不光有所涉獵，甚至可以說(shuō)是書(shū)畫(huà)一絕。他極其擅長(zhǎng)繪畫(huà)墨竹，并且主張繪畫(huà)不光要求一個(gè)形似，也需要講究意趣自然，追求神似。

蘇軾提出的這種“文人畫(huà)”思想，也為日后繪畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了思想理論基礎(chǔ)。

因此，比起專(zhuān)攻詩(shī)詞一道，醉心山水的李白來(lái)說(shuō)，蘇軾更像是一個(gè)“文學(xué)全才”，更為博學(xué)廣知一點(diǎn)。

其次，李白是個(gè)浪漫主義詩(shī)人，而蘇軾則是個(gè)偏重理論思辨的文人士大夫。

唐朝時(shí)候的科舉是以詩(shī)詞歌賦為主，所以讀書(shū)人的主要精力也都會(huì)放在研讀文藝書(shū)籍上。這樣的社會(huì)氛圍培育出來(lái)的李白自然是一個(gè)走浪漫路線的詩(shī)人。

除了雜學(xué)儒道釋三家思想外，李白身上的游俠、縱橫家的色彩氛圍也很濃厚。

比如他的詩(shī)歌《俠客行》里的“十步殺一人，千里不留行�！币约啊稇浵尻�(yáng)舊游贈(zèng)濟(jì)陰馬少府》里“高冠佩長(zhǎng)劍，長(zhǎng)揖韓荊州�！边@幾首詩(shī)歌中都鮮明地存在著戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的游俠風(fēng)格。

也就是說(shuō)，李白身上體現(xiàn)著一種快意恩仇，士酬知己的灑脫，他并不愿受傳統(tǒng)禮教的束縛，也不愿卷入仕途朝堂的風(fēng)波之中。

從這種個(gè)性上來(lái)看，李白生性率真，一派豪放不羈的本性，這樣的人是無(wú)法適應(yīng)朝堂政治生活的，他也只能以詩(shī)人的面貌終其一生。

但是宋朝讀書(shū)人則不同。當(dāng)時(shí)二程理學(xué)思想盛行，宋朝時(shí)候的科舉也是以策論文學(xué)為主。因此，宋朝時(shí)候的讀書(shū)人多以鉆研文章，理論思辨為主。

蘇軾作為飽學(xué)之士，自然也深受這種讀書(shū)入仕思想的影響，更像是一個(gè)喜歡說(shuō)理議論的學(xué)者型人才。

李白的詩(shī)寫(xiě)月亮，是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，而蘇軾寫(xiě)月亮則是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。前者偏向抒情，后者則頗具哲理意趣。

蘇軾的詩(shī)中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”之類(lèi)的名句，其中蘊(yùn)含的哲理趣味也是更濃。

從這一層面來(lái)看，李白是且只能是一個(gè)詩(shī)人，但蘇軾卻可以是一個(gè)充滿思辨哲學(xué)的學(xué)者，說(shuō)理深刻，又切中時(shí)弊。

李白和蘇軾都是名滿天下的學(xué)者，他們?cè)谠?shī)詞領(lǐng)域都曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，李白象征著一種不羈自由的人格，他是一個(gè)純粹的詩(shī)人。但蘇軾則是我國(guó)文人士大夫的代表，不僅是一個(gè)詩(shī)人，也是一位學(xué)者、政治家。

因此，才有了宋神宗“白有軾之才，無(wú)軾之學(xué)”的說(shuō)法。