《覺醒年代》中提到“生逢亂世，即使命運(yùn)如螻蟻，但仍有人心向光明”。臧克家就是追求“幻光”的斗士。他的詩中始終有農(nóng)民和民族，永遠(yuǎn)流露著不屈與堅(jiān)韌。

文學(xué)啟蒙，根扎厚土

臧克家出生在一個(gè)中小地主家庭，家里有著濃厚的文化氣息。他的祖父和父親都熱愛詩歌，這讓臧克家從小就受到了極好的文學(xué)啟蒙。

祖父很喜歡教他念詩，特別是各種古典詩歌。家里的春聯(lián)都是親手謄寫的古人詩句。而在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的臧克家從小就熟背古詩，甚至一閉眼頭腦中都能閃出各種應(yīng)景的詩句。這些詩歌陪伴他的一生，多年以來千百般回味，仍舊獲益不淺。

在童年的大多數(shù)時(shí)候，臧克家都是和那些貧苦的孩子一起玩耍和學(xué)習(xí)，也更能讀懂中國(guó)農(nóng)民的無奈與倔強(qiáng)。常年和農(nóng)民相處，對(duì)諸如“山老鴰，尾巴長(zhǎng)，娶了媳婦忘了娘”的歌謠也有深厚興趣。這些經(jīng)歷鑄造了他獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，使得他的詩歌能夠抒寫出中國(guó)農(nóng)民的靈魂。

臧克家1932年創(chuàng)作的《老馬》最能看出他的農(nóng)民情懷，詩歌用現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)民卑微無助卻又倔強(qiáng)不去的性格。詩中的老馬“總叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣”，有著為人驚嘆的血性與擔(dān)當(dāng)。

似乎臧克家也總是這樣，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的寫作讓人有一種置身其中的揪心感和無力感，毫不費(fèi)力地把農(nóng)民形象寫活。不可思議的是，老馬雖“這刻不知下刻的命”，卻總能“抬起頭來望望前面”�；秀遍g，感覺臧克家也把人物注入了自己的態(tài)度，給人不絕的生命感和期待感。

高考趣事，巧遇貴人

上天給臧克家開了國(guó)學(xué)之門，好像也公平地為他關(guān)上了數(shù)學(xué)之窗。參加高考之前，他幾乎沒有接受過系統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育。拿到高考數(shù)學(xué)試卷，他果然無法下筆，一道題也答不出來。雖然自知希望渺茫，但喜歡國(guó)學(xué)的他還是好奇地打開了語文試卷。

在題為《生活雜談》的作為題目下，他草草寫下“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但是誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無邊的苦海！”這三句話。閱卷老師聞一多先生批閱了大量冗雜的文章，看著這了了28字，為之一驚，給出了98分的高分。即使是數(shù)學(xué)“掛蛋”，臧克家還是被破格錄取，成為了青島大學(xué)的新生。

他和聞一多先生的緣分才剛剛開始。那年，作為外文系的新生，臧克家一心想轉(zhuǎn)到國(guó)文系，于是和幾個(gè)新生一起找到了系主任聞一多先生的辦公室。起初聞一多先生并不愿意接受太多轉(zhuǎn)系生，但得知站在自己身邊的就是臧克家，還是義無反顧的選擇幫助他。

后來他們成為了師生，他們喜歡坐下來邊喝茶邊聊聊詩歌，氣氛總是異常熱烈。就像伯樂遇到了千里馬，聞一多先生在詩歌創(chuàng)作的韻律和選詞上，給與了臧克家很多指導(dǎo)。而臧克家也不負(fù)眾望，成為了國(guó)文系最優(yōu)秀的學(xué)生之一。而在聞一多先生的極力引薦下，臧克家的《烙印》出版，并且獲得了不錯(cuò)的反饋。

聞一多喜歡臧克家的詩，其實(shí)也更加喜歡他詩歌中的難得一見的態(tài)度。就像他當(dāng)年在高考作文下寫下的三句話，恍惚間有些讓人琢磨不透，總感覺有好深的感觸與哲思在里面�！叭松�永遠(yuǎn)追蹤幻光”這句中既有無限的憧憬與希冀，更有絲絲警示；“是誰把幻光看作幻光”平淡的語氣中透露出看破世態(tài)的索然；“誰便沉入了無邊的苦�！苯o人感覺是結(jié)局也是現(xiàn)實(shí)，有一種飄忽很真切的感覺。

愛國(guó)情懷，文化救國(guó)

我更喜歡把臧克家先生稱為斗士，而不僅僅是詩人。詩歌是他的作品也更是他的武器，他喜歡用詩歌揭示現(xiàn)實(shí)并展現(xiàn)態(tài)度，催促人們更加深切的感知這個(gè)世界。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他積極參加抗日愛國(guó)活動(dòng)，多次身負(fù)前線采訪和宣傳。甚至，我們會(huì)從他的身上發(fā)現(xiàn)一些魯迅的影子。他們都勇敢地化筆桿為槍桿，直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直擊人類靈魂。他曾經(jīng)寫過一首《有的人》來歌頌魯迅，后來還被選進(jìn)了語文課文。

而這部作品其實(shí)也是他價(jià)值觀念和人生態(tài)度的集中體現(xiàn)，詩歌中諷刺“騎在人民頭上的人”，歌頌為了他人更好的活著的“孺子�！�。正如臧克家一生所行，他關(guān)注中國(guó)農(nóng)民和中國(guó)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)那些欺凌農(nóng)民的人；他投身愛國(guó)事業(yè)，用詩歌傳遞自己的能量。

自成一派，開山之人

讀到“孩子在土里洗澡，爸爸在土里流汗，爺爺在土里埋葬”這句詩時(shí)候，我甚至更加要起雞皮疙瘩，仿佛可以看見曾經(jīng)農(nóng)村人們背朝黃土面朝天的一生。或許這就是他的魅力，總能夠用平淡的語氣把無奈的現(xiàn)實(shí)展示的淋漓盡致，蒼茫中又總能透出一些希望的力量。

臧克家被稱為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義新詩的開創(chuàng)之人，他的詩歌注重對(duì)代表性場(chǎng)景的生動(dòng)展示，詩歌的選詞也格外考究。他的詩歌中總會(huì)涉及“農(nóng)民”和“國(guó)家”等獨(dú)特的視角，通過塑造類似于“老馬”的典型化角色來展示個(gè)人態(tài)度。

他用自己的詩歌語言來和時(shí)代對(duì)話，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的希冀和期待。臧克家這種注重現(xiàn)實(shí)寫照，刻畫典型人物，巧妙化語言表達(dá)，潛藏態(tài)度和見解的詩歌也影響著很多人，無論是在思想上還是在創(chuàng)作方式上。

臧克家能夠讓我明白，詩歌或許不只是詩歌，更是一種人生態(tài)度與體悟。我們要抓住現(xiàn)實(shí)的“幻光”，注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體會(huì)與思考，而不是把握虛無的“幻光”，盲目追尋飄渺和不實(shí)際的事物，清醒而理性的看待生活和世界。