中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌是從中國(guó)現(xiàn)代白話語(yǔ)言中自然生發(fā)出來(lái)的。因此，中國(guó)新詩(shī)是白話的語(yǔ)言藝術(shù)。中國(guó)新詩(shī)的意蘊(yùn)和底蘊(yùn)都必須從中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言本身所感受，由中國(guó)現(xiàn)代生活本身所反饋。

1917年2月，《新青年》刊出胡適的《白話詩(shī)八首》，現(xiàn)代詩(shī)歌由此誕生，其中《兩只蝴蝶》一篇，堪稱開(kāi)山之作，次年再次刊出胡適，劉半農(nóng)，沈尹默的白話詩(shī)，中國(guó)新詩(shī)由此始流。

1920年3月，胡適的《嘗試集》出版，這是中國(guó)文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，此后郭沫若的《女神》，俞平伯的《冬夜》先后問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的新紀(jì)元。如果說(shuō)，首倡“詩(shī)體大解放”的胡適和他的《嘗試集》，是區(qū)分新舊詩(shī)的界限；那么，郭沫若和他的《女神》則無(wú)疑是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作。胡適的《嘗試集》稍顯膚淺幼稚，郭沫若的《女神》則雄渾奔放，帶有浪漫主義色彩和成熟的標(biāo)志，而俞平伯的《冬夜》則充滿晦澀和神秘，留著舊體詩(shī)的烙印。但正如作者所說(shuō)“我所以要印行這部詩(shī)集，一則因?yàn)樵?shī)壇空氣太岑寂了，想借《冬夜》在實(shí)際上，做‘秋蟬的辨解’”因此《冬夜》，可以視為中國(guó)當(dāng)代朦朧詩(shī)的開(kāi)先河之作。此后，更多的詩(shī)人，開(kāi)始了白話詩(shī)的創(chuàng)作。

1921年1月，文學(xué)研究會(huì)【新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早的文學(xué)社團(tuán)】在北京成立，代表詩(shī)人有魯迅，冰心，朱自清，周作人，鄭振鐸等，其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“文學(xué)為人生”。就詩(shī)歌方面，發(fā)表《詩(shī)》月刊(1922至1923年﹐共7期)，通過(guò)大量譯介普希金，拜倫，泰戈?duì)柕韧鈬?guó)優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)作來(lái)促進(jìn)中國(guó)新詩(shī)的進(jìn)步。

作為響應(yīng)，同年6月，創(chuàng)造社由郭沫若，成仿吾，郁達(dá)夫，張資平，田漢等人在日本東京成立，以其獨(dú)特的文學(xué)主張和鋒芒畢露的文學(xué)活動(dòng)，成為五四以后新文學(xué)的一支生力軍，特別在文學(xué)青年中激起強(qiáng)烈共鳴。前期的創(chuàng)造社具有唯美抒情傾向，強(qiáng)調(diào)”文學(xué)為藝術(shù)”，后期則傾向于革命，與文學(xué)研究會(huì)目標(biāo)趨同，要求文學(xué)適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，面向工農(nóng)大眾，作家要獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)；對(duì)五四以后的文學(xué)和魯迅等作家，卻作為資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)代表進(jìn)行偏激的批判。由此引發(fā)關(guān)于"革命文學(xué)"的論爭(zhēng)。后有馮乃超，王獨(dú)清等詩(shī)人參加。創(chuàng)造社成立后即編輯和出版創(chuàng)造社叢書(shū)，出版的主要是該社成員的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時(shí)間里，共出版60余種。

湖畔詩(shī)人

1922年3月，湖畔詩(shī)人應(yīng)運(yùn)而生。由應(yīng)修人，汪靜之，潘漠華，馮雪峰四人在杭州西湖結(jié)成詩(shī)社，組織編選的《湖畔》詩(shī)歌合集出版，形成了新詩(shī)歷史上著名的湖畔詩(shī)派。8月，該社成員汪靜之的個(gè)人詩(shī)集《蕙的風(fēng)》由亞?wèn)|圖書(shū)館出版。1923年12月，出版詩(shī)歌合集《春的歌集》。1925年謝旦如自印個(gè)人詩(shī)集《苜蓿花》，同年應(yīng)修人以“湖畔詩(shī)社”的名義，在上海創(chuàng)辦文學(xué)月刊《支那二月》，作為該派的文學(xué)陣地。

“湖畔詩(shī)派”在我國(guó)新詩(shī)史上占有重要的地位。早期白話新詩(shī)自誕生起就一直在努力打破古典詩(shī)歌的束縛。一是在形式上，一是在語(yǔ)言上。具體來(lái)說(shuō)，就是用白話文代替文言文，并且運(yùn)用新的語(yǔ)法綴句連篇；詩(shī)句句式上打破以五、七言為主的固定排列模式，形式更加自由靈活，追求散文化；反對(duì)過(guò)分雕琢字句，主張用平淡、質(zhì)樸的文字入詩(shī)，甚至使用口語(yǔ)、民間歌謠、方言入詩(shī)，詩(shī)意直白，追求詩(shī)歌的通俗化。因此，“湖畔詩(shī)人”的詩(shī)雖然也直白，但是有味道，已經(jīng)具有了詩(shī)的意味。在一定程度上可以說(shuō)它們就是真正的“現(xiàn)代詩(shī)”。雖然還有些稚嫩，但是打破了胡適等第一批白話詩(shī)人的弊病。某些詩(shī)即使放在當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)集中也絲毫沒(méi)有違和感。是“沒(méi)有沾染舊文章習(xí)氣老老實(shí)實(shí)的少年白話新詩(shī)”【廢名】。

1923年，代表新格律詩(shī)派的新月社由胡適，徐志摩，聞一多，梁實(shí)秋等人成立，他們反對(duì)五四以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化。為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變"直抒胸臆"的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來(lái)裝成一些模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂(lè)美(音節(jié))、繪畫(huà)美(辭藻)、建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊) "。

新月派作為現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受印度詩(shī)人泰戈?duì)枴缎略录�》影響頗深，名稱即取自該集。該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊•詩(shī)鐫》為主要陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人又創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，由此，“新月派”將主要活動(dòng)陣地由北平轉(zhuǎn)移到上海，這就是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入的成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。

新月派的主張是針對(duì)當(dāng)時(shí)新詩(shī)形式過(guò)于散體化而提出的，因此這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化的弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入到了自主創(chuàng)造的較成熟時(shí)期。

后期的新月派又提出了“健康”、“尊嚴(yán)”等原則，但堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟绷��?chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)”，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式則與現(xiàn)代派趨近。

1925年，受法國(guó)象征主義的影響，以李金發(fā)為代表的中國(guó)早期象征派詩(shī)歌出現(xiàn)。象征派詩(shī)歌源于19世紀(jì)末葉法國(guó)興起的象征主義。1857年詩(shī)人波特萊爾發(fā)表著名的詩(shī)集《惡之花》，被認(rèn)為是現(xiàn)代象征派文學(xué)的先驅(qū)。1886年，讓•莫雷亞斯在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《象征主義宣言》，第一次提出“象征主義”的名稱，象征派詩(shī)歌由此大盛。它的代表人物除波特萊爾外，還有蘭波、魏爾倫、馬拉美等人。

象征派詩(shī)歌的哲學(xué)基礎(chǔ)是主觀唯心主義。在題材上，它表現(xiàn)了法國(guó)19世紀(jì)末一部分知識(shí)分子頹廢的思想情緒和對(duì)于病態(tài)的“心靈與官能狂熱”的追求；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，它發(fā)展了古典神秘主義哲學(xué)家提出的“對(duì)應(yīng)論”觀點(diǎn)，把自然萬(wàn)物視為可以向人類發(fā)出各種信息的“象征的森林”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)暗示、烘托、對(duì)比、聯(lián)想，通感等手段來(lái)傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜多變的微妙情感世界。

象征派詩(shī)歌的引入對(duì)中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)作和發(fā)展起到明顯的干預(yù)和促進(jìn)作用。曾留學(xué)法國(guó)的李金發(fā)的《微雨》(1925)等詩(shī)集，是中國(guó)最早出現(xiàn)的象征主義新詩(shī)。他用歐化的句法和晦澀的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)頹廢朦朧的思想和情調(diào)，被朱自清稱為是把法國(guó)象征派詩(shī)人的手法第一個(gè)介紹到中國(guó)詩(shī)里的詩(shī)人。此后取法于法國(guó)象征主義詩(shī)歌而進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作的，還有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、戴望舒等人。30年代《現(xiàn)代》雜志發(fā)表的許多作品，也明顯受到西方象征主義詩(shī)歌的影響�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，這個(gè)流派的詩(shī)風(fēng)逐漸衰落下去，一些詩(shī)人或走向現(xiàn)實(shí)主義，或吸收象征主義方法寫(xiě)出更有創(chuàng)造性的詩(shī)篇。連中國(guó)象征派詩(shī)歌的鼻祖李金發(fā)，也在1942年哀嘆道：“象征派詩(shī)出風(fēng)頭的時(shí)代已過(guò)去，自己亦沒(méi)有以前寫(xiě)詩(shī)的興趣了。”

20年代新詩(shī)主要代表詩(shī)人有，胡適，郭沫若，俞平伯，徐志摩 ，聞一多，朱湘，汪靜之 李金發(fā) 王獨(dú)清，穆木天 馮至，馮乃超等人。

1932年，《現(xiàn)代》雜志在上海創(chuàng)刊，施蟄存任主編，成為詩(shī)人發(fā)表詩(shī)作的重要刊物。1935年由孫作云首次提出現(xiàn)代派概念，現(xiàn)代派由此誕生。現(xiàn)代派是由象征派和新月派演變而來(lái)的，它即追求夢(mèng)幻一般的意境，又強(qiáng)調(diào)格律的勻稱以及對(duì)應(yīng)。在整個(gè)20世紀(jì)30年代，現(xiàn)代派詩(shī)歌普遍受到法國(guó)象征主義詩(shī)歌的啟發(fā)和影響。同時(shí)又承接了以李金發(fā)為代表的20年代中國(guó)象征詩(shī)派的某些藝術(shù)追求。30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌特別追求詩(shī)歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵�，F(xiàn)代派詩(shī)人們往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)�，也流露出�?duì)人生深深的寂寞和惆悵�！冬F(xiàn)代》、《新詩(shī)》、《小雅》、《詩(shī)志》雜志是20世紀(jì)30年代刊登現(xiàn)代派詩(shī)歌的主要載體。詩(shī)人紀(jì)弦曾說(shuō)，他主編的《詩(shī)志》、戴望舒主編的《新詩(shī)》和吳奔星主編的《小雅》，可以說(shuō)是1930年代中國(guó)詩(shī)壇的代表。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派詩(shī)歌代表”。該派代表詩(shī)人除戴望舒，卞之琳外，還有陳江帆、南星、徐遲、番草、玲君、吳奔星、紀(jì)弦【路易士】等人。

上個(gè)世紀(jì)30年代除現(xiàn)代派外，還有1936年出現(xiàn)的“漢園三詩(shī)人”：卞之琳，何其芳，李廣田。這三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人，由于在 1936年出版了合集《漢園集》(商務(wù)印書(shū)館)，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》而得名。他們注重以詩(shī)歌傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)：何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸，蘊(yùn)藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。從詩(shī)歌流派整體分類上看，漢園三詩(shī)人屬于中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群。1936年3月，作為文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作叢書(shū)之一的《漢園集》出版了，在詩(shī)壇上引起很大的轟動(dòng)并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從此，漢園三詩(shī)人的名字便確立下來(lái)，以其經(jīng)久不衰的張力打動(dòng)了一代又一代讀者，即便在今天讀來(lái)，依然能夠感受到當(dāng)年那三顆年輕的心靈的美麗與新鮮。

“七月派”【因胡風(fēng)主編的雜志《七月》而得名】是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有艾青、田間，魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》等刊物為陣地，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。他們出版過(guò)《七月詩(shī)叢》《七月文叢》等刊物。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩(shī)人充滿個(gè)性的特色。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩(shī)派的主要代表作。

30年代代表詩(shī)人，林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 徐遲，田間，覃子豪 紀(jì)弦【路易士】等人。

40年代中后期，中國(guó)新詩(shī)流派出現(xiàn)。中國(guó)新詩(shī)指20世紀(jì)40年代中后期在上海出版的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物上發(fā)表作品而逐漸形成的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，簡(jiǎn)稱中國(guó)新詩(shī)派，代表詩(shī)人有穆旦【查良錚】、杜運(yùn)燮、辛笛、王佐良、唐祈、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉、金克木、馬逢華、李白鳳、李瑛等人。中國(guó)新詩(shī)派詩(shī)歌注重作品的現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)價(jià)值，他們?cè)谛略?shī)寫(xiě)作中追求現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、感性與理性之間的平衡美。其中，由穆旦，鄭敏，杜運(yùn)燮，袁可嘉，辛笛，陳敬容，杭約赫，唐祈，唐湜等所構(gòu)成的詩(shī)派，又稱九葉詩(shī)派，代表作品有《九葉集》“九葉派”主張“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合，既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶�。在�?shī)歌藝術(shù)上，他們堅(jiān)決反對(duì)浪漫主義詩(shī)風(fēng)，而致力于新詩(shī)的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)、象征和玄學(xué)的融匯。這樣一種詩(shī)學(xué)追求，雖然是以現(xiàn)代主義為主導(dǎo)，但它同時(shí)也汲取了現(xiàn)實(shí)主義以至古典主義的營(yíng)養(yǎng)成份，故也具有“綜合”的特點(diǎn)。九葉派詩(shī)人在用詩(shī)歌表現(xiàn)重大社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，又兼顧抒寫(xiě)個(gè)人心緒的自由；在表現(xiàn)社會(huì)人生時(shí)，注重主體的哲學(xué)思考和理性探索，不像七月詩(shī)派那樣直抒胸臆，直接發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喚。在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，他們沒(méi)有獲得西方現(xiàn)代派詩(shī)人那種深厚的哲學(xué)意識(shí)，但他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖析，卻比以前任何的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人更尖銳、更深刻。

九葉詩(shī)派的創(chuàng)作探索為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，雖然后來(lái)因特定的社會(huì)環(huán)境使這種探索沒(méi)能繼續(xù)下去，但在新時(shí)期到來(lái)之后，其詩(shī)學(xué)價(jià)值有效地轉(zhuǎn)化在新一代詩(shī)人的創(chuàng)作和體驗(yàn)當(dāng)中，“如果將上個(gè)世紀(jì)80年代朦朧詩(shī)及其追隨者的詩(shī)歌與上半個(gè)世紀(jì)已經(jīng)產(chǎn)生的新詩(shī)各派大師的力作對(duì)比，就可以看出朦朧詩(shī)其實(shí)是40年代中國(guó)新詩(shī)庫(kù)存中的種子在新的歷史階段的重播與收獲”。

40年代代表詩(shī)人，王佐良 陳敬容 杜運(yùn)燮 穆旦【查良錚】辛笛 金克木 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸等人。

鄉(xiāng)醫(yī)詩(shī)人華靈整理

面朝大海，用黑色的眼睛尋找光明。讀睡詩(shī)社創(chuàng)辦于2015年11月16日，詩(shī)社以“為草根詩(shī)人發(fā)聲”為使命，以弘揚(yáng)“詩(shī)歌精神”為宗旨，即詩(shī)的真善美追求、詩(shī)的藝術(shù)創(chuàng)新、詩(shī)的精神愉悅。讀睡詩(shī)社自成立起，發(fā)起了一項(xiàng)重要活動(dòng)：每年為詩(shī)友免費(fèi)出版合著詩(shī)集，這項(xiàng)活動(dòng)得到詩(shī)友們的大力支持和關(guān)注�，F(xiàn)已出版詩(shī)友合著詩(shī)集《讀睡詩(shī)選之春暖花開(kāi)》《讀睡詩(shī)選之草長(zhǎng)鶯飛》。詩(shī)友們筆耕筆輟，詩(shī)社砥礪前行，不斷推陳出新，推薦優(yōu)秀詩(shī)作，出版優(yōu)質(zhì)詩(shī)集，朗誦優(yōu)秀作品，以多種形式推薦詩(shī)人作品，讓更多人讀優(yōu)秀作品，體味詩(shī)歌文化，我們正在行進(jìn)中！