生活不止眼前的茍且

還有詩和遠(yuǎn)方的田野

你赤手空拳來到人世間

那天回學(xué)校，和大學(xué)的輔導(dǎo)員L聊天，L說：“大學(xué)時你循規(guī)蹈矩的，一點都看不出來會是現(xiàn)在這個樣子�！�

我說：“那時可能還沒想清楚什么生活才是自己想要的，但那時學(xué)校的氛圍比較好，我常逃課去圖書館看書，老師也沒管得很嚴(yán)，可能就是那時形成了自己對人生的一些看法，加上畢業(yè)后機(jī)緣巧合，慢慢的就找到了自己喜歡的生活�！�

但我們最懷念的，還是80年代，聊起那個詩歌和理想交匯共鳴的年代，仿佛就在昨天，然后不知道怎么了，在進(jìn)入90年代后，那個充滿美好的時代戛然而止，隨著海子的自殺，詩歌與理想突然就消失掉，讓位于現(xiàn)實。

80年代的物質(zhì)生活，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，絕對是茍且中的茍且。

考大學(xué)真正是千軍萬馬去擠獨木橋，畢業(yè)靠分配，住宿靠分房，想要脫離體制，需要放棄所有的東西。

那個時候，結(jié)婚能在筒子樓里有個獨立的小單間，就已經(jīng)是心滿意足。

彼時估計絕大部分人都不會想象，以后可以住在樓梯房，房子里就有廁所，可以邊玩手機(jī)邊如廁，上廁所成為一種享受。

相比于物質(zhì)的貧乏，80年代卻是一個精神上充滿詩與理想的時代，那時候有海子、有顧城、有年輕的崔健、有年輕的張藝謀、有年輕的王朔、有年輕的王小波……

那時還沒有華為這樣能夠在高科技領(lǐng)域與美國抗衡的企業(yè)，但當(dāng)1985年美國人想要出資30萬美元購買長江首漂權(quán)后，為了把長江黃河首漂保在中國人手上，堯茂書、雷建生、郎保洛、袁世俊、馬云龍等青年在對漂流難度預(yù)估和準(zhǔn)備不足的情況下，用近乎悲壯的方式完成了長江和黃河的第一漂，這在如今看來是很不理智不顧現(xiàn)實的瘋狂，他們卻以這種悲壯的方式，維護(hù)著經(jīng)歷百年滄桑后中國人脆弱的自尊。

80年代的詩與理想，是幾千年文化歷史沉淀，卻在近代經(jīng)歷了百年恥辱，建國后長久壓抑后總的爆發(fā)。

改革開放四十年，我們在物質(zhì)上得到了極大的提升，但我們卻在金錢面前，把詩與理想丟棄掉了，只能在靈魂中把精神家園寄托在不可名遠(yuǎn)方。

失去了詩與理想，便失去了對美的判別，為什么我們物質(zhì)生活已經(jīng)得到極大提升，卻越來越覺得生活茍且呢？

中國人從連出門旅行的錢都沒有，到如今可以滿世界旅行、買包包、買黃金、買樓房……

卻依然在心靈上，找不到寄托。

沒有詩與理想的世界，就不會有美的存在，沒有美的判別力，生活自然就缺乏美。

金錢固然重要，沒有金錢，就不可能有現(xiàn)在舒適的生活，但缺乏了對美的判別力，我們?nèi)绾尾拍茏屛磥淼氖澜缱兊酶�美�?/span>

為什么產(chǎn)業(yè)升級會如此困難，因為哪怕很多人有錢了，也不具備對美的判別力，沒有對美的判別力，便失去了對美好世界的想象，這是創(chuàng)新缺乏的根源。

說這些話，并非說世界已經(jīng)變得糟糕到無可救藥，事實上，相比于80年代，現(xiàn)在的中國，物質(zhì)條件已經(jīng)是非常好。

想想王小波在下鄉(xiāng)時，連自己未來是否要守著那片貧瘠的土地一輩子都不知道，依然在挑燈夜讀，為以后寫書立說奠定基礎(chǔ)，想想那時住在筒子樓的知識分子，在提著尿桶去倒尿的時候，還朗誦著詩歌，想想在姜文和劉曉慶在《芙蓉鎮(zhèn)》里演的被群眾打成反革命掃街還依然歡欣地跳舞……

喪，不能解決問題，與其把生命中寶貴的一天，消耗在與喪的情緒抗?fàn)幹�中，不如用積極的心態(tài)去戰(zhàn)勝眼前的茍且，讓詩與理想成為現(xiàn)實，而不是停留在遠(yuǎn)方。

世界不會馬上改變，但未來的世界如何，就在年輕人的當(dāng)下。