結(jié)怨里最重的，一個是殺生，這個怨結(jié)的重；第二個是偷盜。偷盜什么？想占別人便宜，欺負些老實人，這個罪更嚴(yán)重。老實人是好人，惡意欺負他，奪取他的財物，這個罪更重。

眾生不知道，殺生是要償命的，欠債是要還錢的，因果報應(yīng)絲毫不爽，這個事情決定不能干。寧可餓死，不能搶劫，為什么？聰明人總是會想到，人生到這個世間來決定有死，生死是個平常的事情，不能造業(yè)。希望多活兩年殺害眾生，死了以后地獄去了。餓死的人，不侵犯別人的人，這個人雖然是餓死，因為他的心善、行為善，死了以后升天，享福，好事情，不是壞事情。

寧愿餓死，寧愿凍死，也不愿意去搶劫，善人決定有善果，惡人一定有惡報。所以，因果這個道理跟事實真相不能不清楚。清楚、明白了，自己心是定的。心地清靜，心在定中，往往很自然的平安度過災(zāi)難。人不起妄念，消耗能量就少，一個星期不吃不喝能活得下去。所以在這種情形、這種狀況之下就是考驗，看你還能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。能保持住，你的命還沒有絕、還有壽命，肯定有人來幫助你。

信心比什么都重要，特別是凈宗法門，能不能成就全在信心。蕅益大師跟我們講六個“信”字，第一個是信自己，信自己“本來是佛”，信自己“是心是佛”，信自己“是心做佛”，這非常重要！

一切都要作還債想，我們心里就歡喜�？v然遇到非常的環(huán)境，我們的財產(chǎn)都散失了，要知道作還債想。如果命里有的，這個地方散掉了，不久、未來它又來了，你命里頭有的。因果要一定相信，我學(xué)佛六十多年，老師教導(dǎo)我們這些道理、這些境緣我們都經(jīng)歷過，是真的不是假的。只要存善心，有善的念頭，利益眾生，業(yè)障就消了，煩惱就輕了，可以轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)災(zāi)難為吉祥。

如果知道這些因果報應(yīng)，心里面的結(jié)就打開了，應(yīng)當(dāng)反省，不怨天、不尤人，決定要想到是自作自受。經(jīng)過這場災(zāi)難之后，要勤修道德，要改過自新，把自己的毛病全部改正，從新做人，這是一個很好的轉(zhuǎn)機。遇到這些災(zāi)難要會轉(zhuǎn)，不要把它當(dāng)作災(zāi)難去想，看它是一個轉(zhuǎn)機，我在這個環(huán)境當(dāng)中超脫。這個是智慧的想法。真正化解了災(zāi)難，中國人所謂“逢兇化吉，遇難呈祥”，這是有智慧的人。能把一切事相看清楚、看明白，通通是轉(zhuǎn)機。轉(zhuǎn)的樞紐就在你自己的念頭，你向善轉(zhuǎn)還是向不善轉(zhuǎn)，權(quán)不在外人，在自己。

縱舍就是放下。他不肯放下，總是不服氣，這個念頭折福，完全錯了。命中縱然有福報，這個地方損失，那里會來。但是這個念頭生起來，該去的去了，該來的不來了，為什么？你障礙了他。惡的報應(yīng)現(xiàn)前，你還有善心，你還有善德，但是這一念嗔恨、一念不平、一念報復(fù)全障礙了，這個是決定錯誤、真正聰明的人受了大的傷害、大的損失，若無其事，這有福，后福無窮，不怨天，不尤人，真能放得下。能舍，后頭就有得，佛法里面講舍得。舍得是佛學(xué)的名詞，舍是因，得是果報。歡歡喜喜舍，歡歡喜喜得，這得來容易；難分難割的舍，得到也很難，也吃盡苦頭才得到。這什么樣的因得什么樣的果么，因果絲毫不差了。

尤其是這一生聞佛法的這個功夫不夠，離開六道輪回就非常困難。所以聞法的時間要長，長時間的熏修，慢慢就覺悟了，叫你舍，你很容易放下。釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，講經(jīng)教學(xué)四十九年，很有道理，表演給我們看，長時間的接受大乘經(jīng)典的熏修，有很大的利益。

我們對大乘要相信，決定不要懷疑。懷疑那是我們很大的過失，懷疑就不相信了，這種大法、妙法不就當(dāng)面錯過。要是凈宗有一點點懷疑，就不能往生了，這個損失太大了。

妙用（是什么）？善于應(yīng)用你的緣，這個緣一定是幫助你覺悟，幫助你境界提升；第二個，幫助你積功累德，這個積功累德是要幫助別人，幫助別人越多，功德越大。幫助別人這里頭最重要的，不著相；絕不求人天的果報，完全回向求生凈土，這個人一等聰明人，這個人是佛菩薩，這不是凡人。