煮云法師，法名實泉，江蘇如皋人，十九歲落發(fā)，一九五○年以一衣一缽渡海來臺，住錫鳳山佛教蓮社。一生致力于弘揚凈土，尤以精進佛七應機最眾。一九八六年八月圓寂，享壽六十八，平生著述甚多，著有《金山活佛》、《皇帝與和尚》、《佛門異記》等十一本書。

《金山活佛》再版自序

《金山活佛》是一九五九年出版的，是我一九五八年在新北投掩關時寫的，那時我與星云法師等八人，合辦一個雜志《今日佛教》，他們要我寫佛門掌故，我第一個就寫《金山活佛》，連載一年后出版。

我沒有看見‘金山活佛’，他圓寂時我還沒有出家呢！全憑與他同住十多年的太滄老和尚（金山江天寺的方丈和尚），回憶活佛的聲音笑貌，形容得活龍活現(xiàn)，我也根據(jù)太老所說，加以描寫。最大的遺憾，就是活佛的身世，何方人氏姓什名誰，太老不知道，慈老、樂老也不知道，他的生活軼事知道得再多，也是美中不足，筆者對此，引以為憾！

一九六五年華僧大會，老友性仁法師，從新加坡帶來金山活佛的相片給我，我以為他知道活佛的身世，結果也是不知道，珍貴的相片，放在書桌的玻璃下面，時間一久，有水進去，活佛的相片也壞了，這又是我遺憾終身的事。

關于活佛在緬甸圓寂之事，慈老說的與樂老說的亦不同，我只有依據(jù)各種傳說寫下去，不知道誰對誰不對，不得不在這里向讀者抱歉。

一九七五年七月十五日，緬甸有一位恒月老和尚回國定居，佛光山大雄寶殿破土及大佛開光法會，恒老由日月潭玄奘寺趕到了佛光山，我們見面談到金山活佛的故事，恒老知之甚詳，真是‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫’。下面就是有關金山活佛的身世。他說：

‘金山活佛，法名覺棟，號妙善，俗家名曲愍久，山西海州人，在終南山蘭田縣竹林寺出家，是本照老和尚的第二個徒弟，他的師兄法名覺靈號妙訪，他是宣統(tǒng)元年在山西臥龍寺授戒，得戒和尚是證成長老，其師本照和尚活到一○九歲，雙目失明，拜《華嚴經》四十年，雙目復明，老虎為之守門。’

‘活佛是在一九三五年圓寂的，而那天上午洗澡用水瓢勺水淋浴，瓢還放在頂上，就這樣立化了。’

這是恒月老和尚親目所見的事實。

恒月老和尚又名隆升，他在緬甸福山寺住了幾十年，他說他與金山活佛是表兄弟，我以他知之甚詳。他與金山活佛年齡差不多，這是我多年來，未能解決的疑問，而無意間遇見恒月長老，將金山活佛的身世全部悉知，更知道活佛圓寂如此灑脫，能獲得這種珍貴的資料真是高興不已。

恒月長老真是轉老還童，他是光緒三十年受戒的，今年已經一○二歲了，武功很好，是一位愛國高僧，現(xiàn)住在五指山，經常下山教太極拳，耳聰目明，健步如非。

此書出版了二十年，早就沒有了，我自己連一本存底也沒有，想再版找不到樣本，還是北投文化館東公老人為我找到張克范居士，寄給我一本，如獲至寶。其實是自己的書，二十年后自己沒有了，因此不能不再版了，恒月長老提供金山活佛的珍貴資料，張居士供我樣本，這里一并致謝！

內容與錯字重新改正，用二十五開本，六十磅大康紙彩色封面，線穿裝訂，九月份鐵定出書。陳煥然居士等為此書辛勞校對，乘此出書之便，一并致謝。

一九七八年六月 煮云 序于鳳山佛教蓮社懺悔房室 

自序

佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什么事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。

我寫金山活佛這本書，這其中的因緣就很湊巧。在未寫以前，可以說是毫無把握，因為我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，是要向各方面大德去探求訪問的！可是現(xiàn)在《金山活佛》這本書居然能夠和讀者見面，你能說這不是‘因緣’嗎？

我在前言中曾說過：因為金山活佛，既沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現(xiàn)在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山江天寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲，供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是‘道聽涂說’，而且還是‘言之有據(jù)’的。

在這里有一點要向讀者聲明的，就是本書原訂計劃，每一節(jié)小題都要繪一張插圖的，并且已請專家畫了很多，后來因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的‘本來面目’，‘維肖維妙’的繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛身前他是極不愿人照他的相的，因此經過《今日佛教》諸社委的商討之后，決定取消插圖的計劃。

還有一件事，要特別在這里提一提的，就是金山活佛是民國一九三五年在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火茶毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，并且還送了一粒給太滄老和尚�？墒窃谡�整二十年后——一九五五年，慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。他們兩位，一位是身前人稱活佛，一位是寂后人稱菩薩，一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利�？梢哉f是二圣應世，‘互應成輝’皆是乘愿再來的圣者，不可以等閑視之。

最后，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、云峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星云法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。

同時筆者在掩關期中，一切皆仰托《今日佛教》月刊社委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有張采微居士為我最后清校，筆者也在這里一并致謝。更承太滄老和尚慈悲，為本書選序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。

一九五九年十月二十日 序于新北投居士林彌陀關房