2005年農(nóng)歷十一月二十二日（冬至）上午，紅日當空，天高氣爽，廬江縣冶父山實際禪寺為釋永森舉行開缸儀式。在場的上百名四眾弟子做過禮佛儀規(guī)后，在一陣鞭炮聲中，缸蓋被緩緩掀開，只見一團白霧往上空升騰，釋永森跏趺端坐缸中，神態(tài)莊嚴可敬，雙目睜開，面色紅潤，牙齒潔白如玉，如同活人一般。更令人稱奇的是，釋永森2000年農(nóng)歷十一月初一圓寂，十一月初四裝缸前，弟子釋滿宏曾為他剃光了頭發(fā)，5年后的今天，頭上竟然長出近兩厘米的頭發(fā)，手指甲也長出一厘米多，全身皮膚富有彈性，其骨節(jié)極其柔軟。出缸時，釋滿宏看到師父是一只腿單盤趺坐，就說：“師父，您這樣一條腿單盤不莊嚴，兩條腿雙盤吧�！闭f后，只用手輕輕一拿，就盤上了。

　　釋永森圓寂后裝入缸內(nèi)，埋入地下，5年后，肉身不腐，顏面如生，成就金剛不壞之體，是冶父山有史以來，繼釋妙山、釋果安之后的第三尊肉身菩薩。冶父山一而再、再而三地出現(xiàn)一尊尊肉身菩薩，這一讓現(xiàn)代科學難以破解的千古之謎，實在讓世人驚奇：冶父山人杰地靈，真是藏龍臥虎之地。釋永森肉身菩薩的出現(xiàn)，這一消息迅速傳遍江淮大地，人們奔走相告，紛紛朝人間圣地冶父山涌來，向肉身菩薩頂禮。

　　一、崢嶸歲月 不堪回首

　　釋永森，俗名尤新武，廬江一帶老百姓習慣稱他為“尤和尚”，出生于1919年3月1日。

　　尤新武祖居安徽省桐城縣掛車河鎮(zhèn)眠牛地，父親尤光明于1937年“八·一三”事變后參加抗日隊伍，在上海十九路軍蔡廷楷團部任書記，抗戰(zhàn)勝利后，回鄉(xiāng)務農(nóng)。母親常年吃齋念佛，于1930年在廬江縣沙溪鄉(xiāng)汪圣廟剃度出家。家中兄妹三人，哥哥尤新民、姐姐均在桐城老家務農(nóng)。

　　1931年冬季，僅有12歲的尤新武瞞著父親，只身步行去汪圣廟找到母親，后在當?shù)貙W校入學讀書。

　　1938年4月，尤新武加入中國共產(chǎn)黨。

　　1944年秋，24歲的尤新武飽受人間冷暖饑苦，深信人世間苦空無常、因果循環(huán)、生死輪回之理，看破滾滾紅塵，尋求解脫之道，拜冶父山醒參大和尚為師，剃度出家，法號永森。1945年春，在冶父山實際禪寺受具足戒，從此，以戒為師，一心念佛，力求出離苦海。

　　1946年春，我黨為了鞏固革命陣地，開展革命工作，需要一大批優(yōu)秀的地方領導干部，尤新武被任命為共產(chǎn)黨沙溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長。上任后，他帶領貧苦農(nóng)民進行鬧翻身、打土豪、分田地、支援前線等工作。

　　1948年7月，尤隨母親一同前往敵占區(qū)桐城老家回家團圓。路過孔鎮(zhèn)十五里坊時，被國民黨鄉(xiāng)公所武福珍發(fā)現(xiàn)。因吳是廬江沙溪鄉(xiāng)人，他向偽鄉(xiāng)長李湘漢報告，并一口咬定尤是廬江沙溪鄉(xiāng)共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)長，立即被逮捕，送往桐城監(jiān)獄，直至桐城解放，才被救出。

　　由于歷史原因，尤新武不得不返俗，1950年春，他與比他小3歲的農(nóng)村姑娘吳洛惠結婚，后生一男一女，女兒尤良毅，生于1950年11月，兒子尤平生於1954年10月。

　　1957年，正當尤新武年富力強之時，一場突如其來的黨內(nèi)整風運動開始了。一些別有用心的人顛倒黑白，把他在刑場3000多人為之求情才免于一死的事，說成是變節(jié)投敵才未被殺害，由此被定為壞份子，撤消職務，下放車間勞動改造，工資由行政22級，下降到每月只發(fā)28元生活費。

　　1959年，黨內(nèi)反右傾斗爭中，尤新武又未逃過厄運，蒙冤受屈，被錯定為黨內(nèi)右傾機會主義份分子，整日挨斗、監(jiān)督勞動。

　　1966年，文化大革命開始，“橫掃一切牛鬼蛇神”的熱潮，鋪天蓋地。尤新武曾在寺廟出過家，根本就逃不過這一難關。紅衛(wèi)兵造反派，白天給他戴高帽掛牌游街，夜里不準睡覺，讓其跪在冰涼的水泥地上寫檢查。大會批、小會斗，他折磨得死去活來。在那個瘋狂的年代，人們敢怒而不敢言，看押他的工人問他：“尤師傅，你這樣被斗來斗去，一般人都挺不住，你是如何能挺過來的？”他淡然一笑，答道：“人生就是一場戲，過去，我當鄉(xiāng)長、當經(jīng)理、當新四軍，在臺上演的是正面人物；現(xiàn)在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每個人都會在戲臺上扮演一種角色，人生在世，一切都是假相，何必太認真。你問我是如何挺過來的，我告訴你一個秘密：一是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地寬，當他們批我斗我，斗得最兇最狠之時，我什么都不想，心中只有佛。心里想著阿彌陀佛，口中默念阿彌陀佛，念著念著，一切都不存在了，一切都空了，你說，我還憂什么？愁什么？人一生，不論是順境，還是逆境，就看你會不會利用這個境界來鍛煉自己，這就叫歷境煉心，逆境煉膽……”

　　1979年2月，黨中央撥亂反正，尤新武終于熬到了出頭之日，這時，他已是年過花甲之人。他的一切冤案得到徹底平反，恢復黨籍，恢復干部身份，補發(fā)了所欠工資，并辦理了退休手續(xù)，1984年改為離休，享受離休干部待遇。

　　二、續(xù)佛慧命 披肝瀝膽

　　釋永森退休后，閉門在家，整日誦經(jīng)念佛，懺悔一切業(yè)障，準備修行資糧，立志往生凈土。無論春夏秋冬，他每天3點準時起床，晚上10點休息，堅持早晚課，風雨無阻。并遵照佛制，每半月誦戒一次，每天除讀誦《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》外，并持誦凈土五經(jīng)一論，有時，往往都念到力竭聲嘶，反而覺得身心清凈。平時不論行住坐臥，動靜之間，佛號不離口、念珠不離手，將“阿彌陀佛”四字洪名念得清清楚楚、耳朵聽得明明白白方肯罷休。他常說：“念阿彌陀佛，就是拿佛號掃盡我們心中的污穢，掃盡我們心中的習氣，掃盡我們心中的煩惱，把心中三毒轉(zhuǎn)空化空，才能身心通暢，清凈自在�！庇捎谒�戒律嚴謹、道風高潔，度化他人，至誠懇切，僧俗二眾隨他受感化者甚多，僅拜他為師的出家人就達200余人。

　　由于他早年曾拜名醫(yī)楊繼武為師學醫(yī)，深懂藥性及醫(yī)理，在他學佛之余，為救眾生疾苦，曾多次帶領弟子去大九華后山的深山老林里采藥，為當?shù)乩习傩站瓤嘀尾�，并且藥到病除。如有小病找他，因他懂針灸、穴位，用手一摸就好。�?jīng)他醫(yī)好的疑難雜癥有無數(shù)例，他從不要任何報酬，受到當?shù)厝嗣袢罕姷膿碜o和愛戴。在廬江礬山一帶，只要一提起“尤和尚”，人們都是贊不絕口。

　　1979年，隨著黨的十一屆三中全會的召開，國家的宗教政策開始逐步落實，廬江縣成立佛教協(xié)會，釋妙山為會長，釋永森當選為副會長。佛教協(xié)會剛剛恢復，百廢待興，全縣所有寺院在十年浩劫中被毀于一旦，破爛不堪，有的仍被霸占，各寺院的僧尼與他的遭遇一樣，倍受迫害。艱巨重擔壓在釋永森肩上，但他滿懷信心地挑起荷擔如來家業(yè)的重任。為重建寺院，他風里來雨里去，為各個寺院繪宏圖，搞規(guī)劃，籌資金，選人材，抓管理，普濟群蒙，弘法利生。他處處以大局為重，積極協(xié)助政府落實宗教政策，為興寺安僧沒日沒夜地工作，為恢復佛教事業(yè)四處奔走呼吁，為維護佛教界的合法權益，為廬江縣大小寺院的恢復和重建而嘔心瀝血、披肝瀝膽。在他與四眾弟子的辛勤努力下，全縣大大小小40余處寺院都恢復了正常宗教活動。

　　1985年至1986年在廬江石山頂建寺院12間，其建寺資金全部由他一人化緣，建成后交給徒弟釋滿躍管理。1987年在礬山建祠山殿大雄寶殿及兩層樓庵房20余間，建殿所需36萬元資金全部由他南走北奔千辛萬苦化緣而來。完工后，交給徒弟釋滿宏管理。他本人的每月退休養(yǎng)老金全都用于建寺院。女兒家中窮得連吃鹽錢都沒有，曾向他借錢，他說：“我的錢只能用在佛身上，花在刀刃上，不能亂用�！彼�女兒只得無可奈何地離去。

　　文化大革命期間，冶父山被林場占據(jù)。為要回實際禪寺與金剛寺，他與釋妙山倆人三次赴京找佛教協(xié)會會長趙樸初，與滿誠老和尚多次奔波于省城合肥與廬江之間。有一次，省委門崗士兵不讓進省委大院，釋永森雙腿盤坐在省委大院門前，打坐念佛。其門衛(wèi)問他是誰，他說：“你通知盧書記，就說我是尤和尚�！北R榮景書記接到電話后，趕快下樓，走上前去雙手扶他起來，口中不斷說：“老領導來啦！老領導來啦！”將其接到辦公室，問清原由，親自批示并催促有關部門盡快讓林場退出，盡快恢復實際禪寺。從1982年至1992年，經(jīng)過10年不懈努力，實際禪寺這一宗教場所歷盡滄桑，幾經(jīng)興衰，終于歸還給佛教協(xié)會，讓古寺重振雄風，煥發(fā)出新的活力。

　　釋永森嚴于律己，生活艱苦樸素。實際禪寺剛收回的前4年，他一人在寺院看守，吃菜自種自吃，燒飯上山砍柴，從不錯花一分錢。4年間，有兩個春節(jié)，弟子釋滿苑前去看望他，見他大年三十、大年初一，都是豆腐渣當飯吃。看到此景，弟子深受感動地說：“師父，您又不是沒有退休金，咋對自己這么刻��？別人過年，大魚大肉，您即使吃素，也不能光吃豆腐渣呀！”他很不在乎地說：“吃好吃壞有什么區(qū)別？就是吃山珍海味，到嗓子眼底下還不是一樣？人本身就是一個臭皮囊，皮囊裝滿了，肚子填飽了，有氣力念佛，我就很知足了�！�

　　為了佛教事業(yè)后繼有人，培養(yǎng)教育青年僧人，他經(jīng)常告誡弟子們：“要一心向道，不要胡思亂想，進入佛門，你的前途、命運、未來，佛菩薩都給安排好了，決定不用你操心，何必去妄想呢？要深信因果輪回，要深信凈土法門。要不夾雜、不間斷、死心踏地地念佛，這一生，只有一個愿望，求生凈土，絕無別路。只要信心堅定，愿望迫切，去得懇切，心誠則靈，那么，阿彌陀佛四十八愿的威神，現(xiàn)在就加持到你身上。時時刻刻在加持你，你身上就會放出光來，你就成功了……”

　　釋永森是這樣說的，自己也是這樣做的。他對凈土法門深信不疑，老老實實一句佛號念到底。念佛是因，成佛是果，諸佛加持，蒙佛接引，水到渠成，終于成功。

　　三、預知時至 現(xiàn)瑞往生

　　2000年十月十六，即是往生前半月，釋永森去他女兒尤良毅家，將兒子尤平同時叫到跟前，語重心長地說：“過不了多久，我就要走了。在你們生活最艱難的日子里，我沒能接濟你們，我沒有盡到做父親的責任，我對不起你們姐弟倆。我走后，又沒有留一分一文的遺產(chǎn)，但留下的是一個做人的根本。一個人活在世上，做事，上不愧天，下不愧地，三不愧自己的良心；做人，一身正氣，兩袖清風。這樣活得身心自在，走得一身輕松。此話是真是假，日后自有見證……”父親一席話，句句天經(jīng)地義，字字落地有聲，深深打動著他們。他們忽然覺得父親雖然一輩子受迫害、受打擊，卻能顧全大局，委曲求全。父親原來不是那種膽小怕事、忍氣吞聲的無能之人，他面對敵人的屠刀，堅貞不屈、大義凜然，對殘酷迫害、無情打擊自己的人卻無限地寬容與理解。原來他的胸懷是那么的寬闊，他的內(nèi)心世界是那么的坦蕩，他那活菩薩心腸也只有真正學佛之人才會有。眼下，他們雖未擺脫貧困，日子過得并不富裕，但人窮志不短，決心牢記父親的教誨，一輩子做一個埋頭實干、不怕吃虧、不怕吃苦的好人，一輩子做一個與世無爭、于人無求的忠厚老實人。其實，“勤勞正直、善良無私、百折不撓，自強不息”就是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，它是龍的傳人的根。

　　2000年十月二十三，釋永森到礬山觀音洞與自己相處半個多世紀的革命戰(zhàn)友朱業(yè)恒居士告別，說自己一個星期后就要走了，請朱居士送他一程。朱當初半信半疑，十一月初一，一大早朱老居士就來到了實際禪寺。

　　2000年十月三十日，即往生前一天，釋永森告訴弟子釋滿宏，讓他通知其他弟子，初一來實際禪寺。滿宏師為他剃光頭，剪了指甲，并幫助洗了澡，又按照囑咐，通知臨近的師兄弟前來冶父山。

　　2000年十一月初一，那天，釋永森容光煥發(fā)，神采奕奕，像平時一樣，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去廁所解了小便，回來后，穿上袈裟，整好衣裝，雙腿盤坐在實際禪寺往生堂內(nèi)，口中默默念佛，50余位出家弟子按順序依次為師父頂禮后，點蠟燃香，開始集體讀誦3部《佛說阿彌陀經(jīng)》，讀誦21遍《往生咒》、《心經(jīng)》，接著念阿彌陀佛圣號、眾弟子神情專注，一心助念。12點40分，釋永森雙眼巡視一遍在場的每一位弟子，然后慢慢垂下眼簾。此時，只見一道白光從屋外射入，一閃而過。釋永森在一片念佛聲中口念“阿”字，安詳往生，終年81歲。

　　往生后，只見空中出現(xiàn)五顏六色的朵朵蓮花，西方三圣在白云上邊顯現(xiàn)。眾人悲欣交集，佛號擲地有聲。念佛聲、歡呼聲連成一片，經(jīng)久不息。眾弟子輪流分班，不分晝夜為他助念3天3夜。3日后裝缸時，只見他面色紅潤，口唇紅潤，四肢柔軟，頭頂溫熱。裝缸后，釋永森生前親朋好友、四眾弟子約500余人紛紛前來送葬，眾弟子又助念7天7夜，念佛功德集體回向給永森師，愿他早登蓮位、上品上生。后將靈缸埋入實際禪寺老齋堂西邊，往生堂最南邊的一間普通平房內(nèi)。

　　古賢云：“斯人已逝，德范長存�！�

　　釋永森的一生，是風云多變的一生，是苦難辛酸的一生。一生中，他兩次被捕入獄，險些喪命。解放后，歷盡磨難，慘遭瘋狂迫害，就這樣風雨兼程，他以頑強的意志，驚人的毅力，走完了壯麗輝煌的一生，最后，無疾而終，安然往生。

　　每當身臨逆境時，他樂觀逍遙，如如不動，以靜制動。由于他幾十年來的精誠修持，功到自然成，加上佛力加持，讓他徹底看破、放下、自在、隨緣、念佛，以不變應萬變，以血肉之軀煉就肉身舍利，同時受冶父山靈山地脈、陰熱地氣熏蒸，埋入山中長達5年之久，終于成就金剛不壞之體。

　　弟子釋滿華為報師恩，發(fā)誓為師父守靈5年，并對自己約法三章：5年之內(nèi)，不說話、不理發(fā)、不剃須、不洗澡、不離寺院。他說到做到，每天除去齋堂、廁所外，從不離師父半步。凡是去過實際禪寺的人，都會見到一個留著一尺多長胡須、頭上挽著髻，像個道士模樣的中年男子，那就是釋滿華。他的房間很簡單，正中埋著釋永森靈缸，靈缸后方是一張小床，床上鋪著光席。他不分白天黑夜，一天24小時念佛，5年不輟。師父曾在他禪定中與他說：“5年時間已到，已修成金剛不壞之體，近期內(nèi)可開缸，開缸后便知�！�

　　釋滿華為師父守靈5年，不要說是師徒關系，就是親生兒子也難以做到，其尊師盡孝之舉，一片赤誠之心，日月可鑒，驚天動地。

　　按照釋永森生前遺愿，經(jīng)廬江縣佛教協(xié)會研究決定：將釋永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行過的地方———廬江縣礬山鎮(zhèn)祠山殿，供廣大游客瞻仰朝拜，以教育眾生，垂范后人。我相信，不久的將來，祠山殿將會成為廬江又一處文化旅游勝地。

　　(以上全文原載《凈土》雜志，感謝《凈土》雜志編輯部大德提供本文電子版。)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　《蜀中凈土》編者按

　　廬山東林寺2007年第4期《凈土》雙月刊，刊載題為《風雨兼程譜春秋·肉身菩薩釋永森傳略》，作者署名為劉世杰的長篇報導（全文見上）。真人真事，對于今天的修行人很有教育意義。特提幾點看法，供讀者參考：

　　1、以佛法的世界觀來指導人生，是他能不受環(huán)境影響，看破放下，一生成就的根本保證。正如本文說：“釋永森的一生，是風云多變的一生，是苦難辛酸的一生。一生中，兩次被捕入獄，險些喪命。解放后，歷盡磨難，慘遭瘋狂的迫害�！钡�是，在他看來，“人生就是一場戲，過去我在臺上演的正面人物，現(xiàn)在演的反面角色。……一切都是假相，何必太認真�！闭�是《金剛經(jīng)》說的，“如夢、幻、泡、影”。當體即空，有而非真。又說：“你問我是如何挺過來？我告訴你一個秘訣：一個是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字�！边@確是戰(zhàn)勝逆境的秘訣。阿彌陀佛是我們本具的佛性，這句萬德洪名，具有無量智慧福德和不可思議的威神力。他可以攝受凡夫帶業(yè)往生、一生成佛，何況小小災難而不能消除嗎？！至于深信因果的人，懂得“自種因，自受果”，便不會怨天尤人；同時，明白“業(yè)由心造，業(yè)隨心轉(zhuǎn)”，知道此時能發(fā)菩提大愿、求生凈土。便是心與佛合，心與道合�？v使是定業(yè)現(xiàn)前，亦將定而不定，何況一般惡業(yè)，斷無不能轉(zhuǎn)化之理。

　　2、他在修行上，始終緊緊抓�。骸吧钚乓蚬�、嚴持戒律、信愿念佛、求生凈土”這條綱，不管在家出家，不管環(huán)境怎樣困難，不管任務怎樣艱巨，決不懷疑，不夾雜，不間斷的堅持到底。最后，一生成辦，上品往生。如是因，如是果。因果規(guī)律，永恒不變。如果，我們不能認真學習在種因方面下的功夫，而希望獲得他那樣殊勝的果報，那是說食數(shù)寶，徒勞無功的。下面看他在家怎樣修行：“釋永森在退休以后，閉門在家，整日誦經(jīng)念佛，懺悔一切業(yè)障，準備資糧，立志往生凈土�！�…他每天三點準時起床，晚上十點休息，堅持早晚課……半月誦戒一次。”一個退休居士，能夠這樣嚴格要求自己，放下一切，精進修行。而修行的目的十分明確，是真為生死，準備資糧，求生凈土。一個人真能這樣修行，還有不往生的嗎？看他怎樣念佛：他“平時不論行、住、坐、臥，佛號不離口，念珠不離手，將阿彌陀佛四字洪名，念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，方才肯罷休。”他常說：“念阿彌陀佛，就是拿佛號掃盡我們心中的污穢，掃盡我們心中的習氣，掃盡我們心中的煩惱。把心中三毒轉(zhuǎn)空化空，才能身心通暢，清凈自在�！边@是他念佛的功夫和受用，是對《大勢至菩薩念佛圓通章》的實踐體會。他說拿佛號把心中的污穢、習氣、煩惱掃盡，轉(zhuǎn)化三毒心為清凈自在的心。正是“佛號投于亂心，亂心不得不佛�！弊钣辛Φ脑忈�。他對子女的教育和影響，文中說：“由于歷史原因，尤新武（即釋永森）不得不還俗�！�1950年結婚，生一兒一女。在生活上雖然過著貧困生活，但對他們怎樣作人處世方面，以自己的言傳身教，使他們深受影響。他們說：“決心牢記父親的教誨，一輩子做一個埋頭苦干、不怕吃虧、不怕吃苦的好人。一輩子做一個與世無爭、于人無求的忠厚老實人�！边@也是學佛人家庭教育成功的典范。

　　3、他在晚年肩負繁巨的建寺安僧工作中，仍然成就預知時至，上品往生和肉身示現(xiàn)等瑞相，使末法時期負擔如來家業(yè)的僧人信心增強。他教育青年僧人說：“進入佛門，你的前途、命運、未來，佛菩薩都給你安排好了，不用你操心，何必去妄想呢？！要深信因果輪回，要深信凈土法門，……死心塌地的念佛。這一生只有一個愿望，求生凈土，絕無別路。只要信心堅定，愿心迫切，心誠則靈。那么，阿彌陀佛四十八愿的威神力，現(xiàn)在就加持到你身上，時時刻刻在加持你，你身上就會放出光來，你就成功了！”這段語重心長的開示，是心誠則靈，感應道交的真實情況，絕非妄語。只要我們深信不疑，真發(fā)菩提愿心，人人都可體會到的。還有一點，應當特別指出的是，凈土修行的綱領，《無量壽經(jīng)》明確提出是：“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。”蕅益祖師說：“得生與否，全由信愿之有無�！闭�。信切愿，就是真發(fā)菩提大愿的體現(xiàn)。印祖說：“唯求利人者，正完成其自利�！焙胍淮髱熣f：“唯求自利的人不能往生�！蹦壳埃�有些修凈土的人，只求掩關念佛，不重視發(fā)菩提大愿，這種認識與這位凈宗大德的教導和行持對照，恐怕值得重新考慮吧