學(xué)習(xí)書(shū)法與書(shū)法創(chuàng)作之間有一段很長(zhǎng)的距離，兩者之間有本質(zhì)上的區(qū)別，學(xué)習(xí)是進(jìn)入，創(chuàng)作是離開(kāi)，古人說(shuō)，學(xué)書(shū)從求形似到神似，講究的是繼承，強(qiáng)調(diào)的是“逼真”，這就是進(jìn)入，在傳統(tǒng)里心追手摹，力求一筆一劃酷似，不走樣。可是，到一定的時(shí)候，如果還是囿守一人一帖，人們會(huì)送為“書(shū)奴”，一些大師深有感觸地說(shuō)：似我者死，學(xué)我者生。藝術(shù)是求異求新的，一個(gè)成熟的書(shū)法家的標(biāo)志，就是要有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，自己的個(gè)性，別人一眼望去，就可以在眾多的作品中分辨出來(lái)。

進(jìn)入是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是艱苦的，漫長(zhǎng)的，非卓越非凡之人不能做到。文征明到晚年還勤學(xué)苦練，辛勤筆耕，有時(shí)還下筆茫然。可總有一些人，在學(xué)習(xí)書(shū)法中不愿意下苦功夫，熱情投入，淺嘗而止，還不會(huì)走，就想跑，臨帖沒(méi)兩天，還沒(méi)有入門(mén)，就信筆由之，還美名其曰，寫(xiě)自己的風(fēng)格。這類(lèi)人憑著一點(diǎn)小聰明，欺世盜名，招搖撞騙，攪得書(shū)壇烏煙瘴氣，更有甚者，一些身居高官要職者，不知深淺，把官威用在藝術(shù)上，被別人的阿諛?lè)畛信�得昏頭昏腦，好像自己真的成了書(shū)法家，四處揮毫，留下很多的笑柄，一旦頭上的烏紗落地，一切都成了過(guò)眼云煙。

早在唐代，就有人批評(píng)這種現(xiàn)象。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中講：“曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿(mǎn)；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”其意是：“如果不去專(zhuān)心觀(guān)察字帖，抓緊埋頭苦練；只是空論班超寫(xiě)的如何．自比項(xiàng)羽自己居然不差。放任信筆為體，隨意聚墨成形；心里根本不懂摹效方法，手腕也未掌握運(yùn)筆規(guī)律，還妄想寫(xiě)得十分美妙，豈不是極為荒謬嗎!”

在這里“任筆為體，聚墨成形”是貶義的。是胡亂涂鴉的注腳。同時(shí)對(duì)一些自以為是的人是一副清醒劑。書(shū)法是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦的體悟練習(xí)，方可登堂入室，古人有臨池苦練，池水盡黑，看一看古來(lái)今往，哪一個(gè)書(shū)法大家無(wú)不是終生追求，孜孜不倦，日日練習(xí)，從不懈怠，更有甚者如癡如狂，顛張狂素，行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。其字奇怪百出，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變，率意顛逸，千變?nèi)f化，書(shū)者視書(shū)法為生命，為之生為之死，用生命創(chuàng)造了書(shū)法絕響。真所謂梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒自磨礪出。而絕不是“任筆為體，聚墨成形”隨意之作。

書(shū)法的學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)哪些階段呢？孫過(guò)庭根據(jù)自己的親身閱歷作了很好的說(shuō)明。

《書(shū)譜》曰：“余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專(zhuān)精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無(wú)間臨池之志。觀(guān)夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿(mǎn)；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”

留心體會(huì)仿效階段，也就是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)階段。留心，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)書(shū)法興趣；體會(huì)，是讀懂經(jīng)典，也就是現(xiàn)代人說(shuō)的選帖、讀帖。孫過(guò)庭選的是鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之這些書(shū)法大家的作品，作為自己的楷模；仿效：是練習(xí)臨帖，孫過(guò)庭足足用了20年的時(shí)間，書(shū)法是需要扎實(shí)的基本功的，試問(wèn)很多抱怨自己的作品寫(xiě)不好的人，你捫心自問(wèn)，到底扎扎實(shí)實(shí)的下了多少年的功夫？是否像孫過(guò)庭那樣二十年如一日，從不間斷。體會(huì)經(jīng)典作品的神采，仿效經(jīng)典的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，有沒(méi)有反復(fù)竭力思考專(zhuān)工精深的訣竅？

書(shū)法的學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)哪些階段呢？

一、 “看山是山”階段，是書(shū)法意識(shí)確立階段。從文字到書(shū)法有一個(gè)過(guò)渡階段。在這個(gè)階段，學(xué)書(shū)者看到的是文字筆畫(huà)，間架結(jié)構(gòu)，是點(diǎn)橫豎撇拉……,當(dāng)然，書(shū)體在歷史空間中是動(dòng)態(tài)的，對(duì)書(shū)字的審美產(chǎn)生了很大的影響，人們對(duì)書(shū)字的看法都離不開(kāi)那個(gè)時(shí)代的書(shū)法成果，初學(xué)階段的書(shū)法就是以單字的基本筆畫(huà)組成為基礎(chǔ)的。當(dāng)學(xué)書(shū)人感覺(jué)到光靠相同的筆畫(huà)已經(jīng)不能表現(xiàn)自己的藝術(shù)審美主張和看法時(shí)，這就產(chǎn)生了飛躍。于是有人就提出“寫(xiě)字”不是“書(shū)法”的命題。這就是說(shuō)停留在“寫(xiě)字”的階段，關(guān)注的是點(diǎn)橫豎撇拉……，是筆畫(huà)，是字的結(jié)構(gòu)，只要寫(xiě)的正確，就已經(jīng)達(dá)到目的了。別人認(rèn)識(shí)你寫(xiě)的是某某字，不缺筆，不掉畫(huà)，不錯(cuò)位，就行了。當(dāng)然現(xiàn)代的學(xué)書(shū)者在老師的指點(diǎn)下，往往是起點(diǎn)比較高，但是，初學(xué)階段或長(zhǎng)或短的都要經(jīng)歷這個(gè)階段。這階段如果不打好基礎(chǔ)，將后來(lái)在書(shū)法創(chuàng)作中就會(huì)鬧笑話(huà)，很多人在小有名氣后，還在寫(xiě)錯(cuò)別字，這就是心中無(wú)“山”，或者是你看的“山”不真，是霧里看花

二、“看山不是山”階段。這是書(shū)法意識(shí)獨(dú)立階段。書(shū)法里的漢字，筆畫(huà)，不僅僅是橫豎撇捺，筆劃只是漢字大結(jié)構(gòu)，在書(shū)法家眼里，是藝術(shù)原素，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)，如豎，有懸針垂露似的變異，點(diǎn)，有奔雷墜石般的雄奇，撇，有鴻飛獸散間的殊姿，有的筆劃寫(xiě)出鸞舞蛇驚時(shí)的體態(tài)，斷崖險(xiǎn)峰狀的氣勢(shì)，臨危據(jù)枯中的情景；有的重得像層云崩飛，有的輕得若金蟬薄翼；筆勢(shì)導(dǎo)來(lái)如同泉水流注，頓筆直下類(lèi)似山岳穩(wěn)重；纖細(xì)的像新月升上天涯，疏落的若群星布列銀河；精湛的書(shū)法好比大自然形成的神奇壯觀(guān)，似乎進(jìn)入決非人力所能成就的妙有境界。

三、智慧與技巧的完美結(jié)合階段。這是書(shū)法成熟階段。使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動(dòng)，落紙必有章法。在一畫(huà)之中，令筆鋒起伏變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，使毫芒頓折回旋。須知，練成優(yōu)美點(diǎn)畫(huà)，方能把字寫(xiě)好。心手合一，筆筆生動(dòng)，下筆如庖丁解牛，刀刀中節(jié)，游刃有余，筆墨不作虛動(dòng)，添一分則肥，減一分則廋，方寸之間，騰挪跌宕，起伏有致，每一筆再不是直白膚淺單薄，而是優(yōu)美深邃厚重，具有表現(xiàn)力，獨(dú)具匠心，張揚(yáng)著藝術(shù)的張力。到了這個(gè)時(shí)候才真正進(jìn)入書(shū)法創(chuàng)作階段。

“任筆為體，聚墨成形”是無(wú)法進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的殿堂的，學(xué)習(xí)書(shū)法是沒(méi)有投機(jī)取巧之路的，只有扎扎實(shí)實(shí)練習(xí)、體悟，方可循序漸進(jìn)，登堂入室，漸入佳境。