其書法四體皆愛，兼學(xué)山、水、花、鳥。以行、草、隸為主，行書、榜書最著。蒃書臨學(xué)楊沂孫。行、草書臨“二王”、懷素、張旭、王鐸、于右仁。楷書以柳公權(quán)貼為宗。

 2015年郭萬祿先生作品在參加高端行業(yè)企業(yè)精英年會，年會上，郭萬祿先生捐贈了50余件個人書法作品用于慈善拍賣，所募愛心基金將全部用于社會公益事業(yè)。

 在當(dāng)晚拍賣的藏品中，郭萬祿先生九件立軸書法作品"境由心造、云水禪心、道法自然、心靜如水、大愛至上、厚德載物、自強(qiáng)不息、寧靜致遠(yuǎn)、上善若水"等。這些幅書法作品剛?cè)岵��?jì)、靈動飄逸，頗受贊譽(yù)。

慈善拍賣過程中，郭萬祿先生書法作品成為競拍熱點(diǎn)，引來諸多企業(yè)家爭相競拍�，F(xiàn)場競價牌此起彼伏，喊價聲不絕于耳。企業(yè)家頻頻舉牌，步步緊扣，經(jīng)過激烈競價，郭萬祿先生九幅書法作品最終以35萬元拍出，在拍賣師落槌的同時，更有人喊出了每幅6萬元的競價。競拍結(jié)束后，還有人因未拍得此書法精品而扼腕。

郭萬祿先生擅長創(chuàng)作書法、詩歌、國畫等。其書法藝術(shù)有著深厚的傳統(tǒng)功力，其代表作行書和篆刻最為突出。書法作品曾先后被海內(nèi)外諸多權(quán)威機(jī)構(gòu)和知名人士收藏，多次舉辦個展、合展并赴海外交流書法藝術(shù)。

他不僅是著名書法家，也是見解獨(dú)到的書法理論家，潛心五載撰寫的書法理論專著《郭萬祿行書技法》《郭萬祿書法理論研究》等早已出版發(fā)行。其作品被故宮博物院、中國美術(shù)館等多家博物館、美術(shù)館和個人收藏，并被眾多書法集選登�！段乃噲蟆�、《中國書畫報》、《中國書法》、《書法之友》、《書法報》、《書法導(dǎo)報》等多家報刊專題刊發(fā)其作品和介紹其成就。

   “自悔程門立雪遲，香花鹿苑愧言詩�！贝司涫菫�郭萬祿謁書法家啟功先生所題。郭萬祿為謁啟功先生，因不敢冒昧扣門，只在啟功先生門外站候，一等半晌，此情堪比楊龜山立雪程門，其尊師重道之情，為我輩敬嘆。直到啟功先生出門方才相見。先生為其好學(xué)之虔誠心所感動，親自傳授用筆之法，自此郭萬祿之書藝可謂勇猛精來形容。

       郭萬祿幼結(jié)善緣，早生菩提心，于佛家墳典精研修持，其早悟三空，已窺莊嚴(yán)妙境。屬善知識，善佛法之優(yōu)婆。早在二十年前便被佛教協(xié)會副會長靜慧法師慧眼識珠，于海潮院內(nèi)為其親受菩薩戒，并賜法名墨佛。

       郭萬祿之意，來自靜慧法師之書法與佛法一切之大如來藏。對于書法之浸淫，為郭萬祿善知識之中的特殊慧根，其自幼鐘情于書法翰墨，在青燈黃卷之外，郭萬祿將白紙翰墨做為修持的一種方法，用萬毫濡墨，在靜與動之間，感受每一根毫穎行觸紙面，而得到的微觀世界感動，于居士講：“這種感覺很微妙，有一種‘于無聲處聽驚雷’的震撼！”

    這種感覺很細(xì)小，也很宏大，是只能意會，不能言傳的感受。據(jù)居士講：“吾自幼以柳少師之骨力啟蒙，后學(xué)魯公，而溯右軍之圣教。經(jīng)啟功先生指歸之后，自己忽然有種大徹大悟的感覺！于是始通用筆之法！”

       其實(shí)郭萬祿所言之法，愚下曾在云君先生論詩中，深有感觸。云君先生曾云：“詩詞的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，皆在漸修與頓悟。所謂漸修如執(zhí)斧伐檀，非砍九千九百九十九斧不倒，其中九千九百九十八斧為漸修積累，至最后一斧方能斷木！是謂頓悟！若無九千九百九十八斧之漸修，只憑最后一斧，不過是鏡花水月而已！”

       所以說郭萬祿之徹悟，皆由成年積月之漸修所得，日日臨池，日日在法帖規(guī)矩中，與古人對話，剔除俗骨留得仙肌，令衲衣之外的紅塵，不染心中蓮花清白。飲和食德，盡以禪心映照皓月之色，依如云君先生之九千九百九十八斧之漸修積累，在啟功先生指歸之語中，猶如棒喝當(dāng)頭醍醐灌頂，立時明悟開心。

       佛經(jīng)云：“一花一世界，一葉一如來”，大千世界，法門眾生各具各相，天地有不全，日月有盈昃，若持太乙之柄，以正乾綱之道。剔己之肉還母，割己之肉還父，還歸先天至純至潔之自然本相，平淡至極之時，正是絢爛至極之境，正和返璞歸真之道。

       這些對于一個以禪心喻書道的書者來說，是一個相當(dāng)漫長之徑，這在旁人眼中，是一個磨刀背之愚舉，俗人礪刀，只求其刃之利，而居士所為，是求其刃之鋒。猶如一粒種子，發(fā)芽裂變之后，長成參天大樹，然后回歸一粒種子。而種子與種子之間的距離時間而言，有可能就是一個森林的過程，至最后還歸一粒種子，本身就是絢爛之極之后的平淡。

     觀郭萬祿之書，就是這種絢爛之極之后平淡，這種平淡中既有柳少師的骨法，也有顏魯公的筋意。既有右軍筆勢下的龍?zhí)�天門，也有鄭板橋的碎石鋪街�？芍^集百家于一體，匯千古于一爐，書盡禪意，禪盡書風(fēng)。從寬博恣意橫生的筆趣里，給人一種裂裂欲飛之勢。

       對于郭萬祿的字，我總懷一種敬慕之心去看的，在他的筆畫里，我看不到一絲煙火氣息，只能將一顆世俗的心沉靜下去，隨著墨塊與墨線的動態(tài)搖擺，去感受天界之花曼殊莎華之美。面對撲面的清香，讓人細(xì)細(xì)品讀每一筆抽象的線條，那一筆是魯公之氣，那筆是山陰之韻，那一筆是蘇東坡的觀照，那一筆是梁卓如的禪機(jī)。捻管落墨的行間布白，似乎將一個抽象的眾生世界，如云煙星月般紛呈于紙上，在瞬息萬變之中，有誰能分清，那一點(diǎn)畫是他人，那一點(diǎn)畫是書者自己的呢！

      書法號稱第四宗教，是無相的畫，是無韻的詩。司空圖《詩品含蓄》中云：“不得一字盡得風(fēng)流�！彪m是言詩，但于藝術(shù)相通之理中，書法又何嘗不是如此。居士胸中有佛，身存慧骨，自然落筆之下總將禪機(jī)教化置于筆端。間架的布白，章法的運(yùn)用，文字的書寫，把意識形態(tài)用感性客觀的筆墨，和諧的遣落紛批于紙上，字里行間給人一種風(fēng)清月白，如沐晨光的美妙。

     師古不泥古，以道喻書中，從法、理、情、意中，將自己的書鄉(xiāng)詩國呈現(xiàn)在人間，原本不可說的文字，在直觀者的眼里，有一種慈悲之情讓人接近，讓人感悟。

       或許，有很多在他身邊的人，并不理解他，只感覺他依舊是二十多年前，那個行走于市井間的凡夫俗子。并不理解他眼中的宇宙有什么變化，也看不到他心中的春色，有何燦爛，只曉得他依然是他。對于這些，他總是一笑置之，當(dāng)別人尚在困惑中的時候，他已將一顆心捧著頂禮于佛前。每當(dāng)提筆濡墨，將自己的心畫，用自己獨(dú)特語言紛至于清清玉版之上時，所有的美立時呈現(xiàn)。

     人前，郭萬祿總是一個謹(jǐn)言慎行的人，從不刻意的表現(xiàn)自己，他只將法門眾生視為大菩薩，用慈悲心去結(jié)善緣，悉心種植自己的福田，每當(dāng)人們談及他的書藝，他只是一笑了之。因?yàn)樗�知道，書藝是不可說的之物，正如佛法，妙在會心，不可言傳。如同昔日佛佗拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉尊者破顏而笑。迦葉之笑至純至凈，已得佛佗會心。

     而郭萬祿的書藝，似與佛法同。佛法之心也是如此，只意會而不能說，說則下矣！文到這里，我想到寒山和尚一句謁語，而語居士之禪心：

             我心如明月，碧潭澄皎潔。

                             無物堪比倫，教我如何說！