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[藝術(shù)雜談] 學(xué)會(huì)章法,讀此一文就夠了!

7 已有 1134 次閱讀   2017-05-06 20:57
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學(xué)會(huì)章法,讀此一文就夠了!

 

一.定主、賓之序

    書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)先從主體(正文的文字內(nèi)容)入手,主位既定,賓從就可以圍繞主體生發(fā),或藏或露,或即或離,目的總在豐富其空間,充實(shí)其層次,如眾星拱月一般,烘托得主體形象愈見(jiàn)突出愈完美。

    書(shū)法作品的文字內(nèi)容,從藝術(shù)的角度來(lái)看不是書(shū)藝作品最重要的方面。但寫(xiě)什么內(nèi)容需要作者認(rèn)真選擇,作品之內(nèi)容有時(shí)能說(shuō)明作者的思想感情、修養(yǎng)水平。內(nèi)容佳就給作品增加了一層意趣,文情并茂,千古如新。傳世的古代法書(shū)如:王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《赤壁賦》等。這些文字在文學(xué)上已是不朽之作,況又是出自一流書(shū)家自撰自書(shū),那怎么不珍如拱璧呢?對(duì)書(shū)家來(lái)講能自撰詩(shī)文是一個(gè)重要的能力,不可忽視。從書(shū)法作品的文字內(nèi)容來(lái)講,可以分為五類(lèi):即古代詩(shī)歌、文言文、新詩(shī)、白話(huà)文、“小數(shù)字”等。

    另外在文字內(nèi)容的選擇時(shí),最好要與其書(shū)體風(fēng)格相協(xié)調(diào),水乳交融,體現(xiàn)意境。若“小數(shù)字”中的“虎”、“龍”為主者,宜將“虎”、“龍”之說(shuō)明為賓?傊,一幅之中必須有主有賓,齒序分明,才能集中豐富,統(tǒng)一而有變化。

 

二.掌均變之衡

    端莊持重,為人之一美,也是作品之一美。如果一味求奇,失去安詳穩(wěn)定,就會(huì)使人感到不適,所以書(shū)法之章法不可以不求平衡。然尋常之平易得,藝術(shù)之衡難求。譬如一個(gè)在平地行走,是平衡的,但太一般了,幾乎不構(gòu)成什么美感。雜技演員在鋼絲上行走,搖搖晃晃地前進(jìn),就構(gòu)成一種美感,大家樂(lè)意看,因?yàn)樗臼请y平衡的,而通過(guò)技巧駕馭,平衡了,就產(chǎn)生了美。可知只有在機(jī)變中尋求平衡,在不平衡當(dāng)中求出平衡,才是構(gòu)成美感的、具備藝術(shù)價(jià)值的平衡,所以書(shū)法的章法,先須求變,而后求均;先須求奇,而后求穩(wěn),才能化腐朽為神奇,將尋常的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成藝術(shù)審美形象。如篆書(shū)--小篆一般均橫豎成行,行距大于字距,也可以打成方格。其行氣中線(xiàn)總是在一個(gè)垂直線(xiàn)上。甲骨、金文不一定都要橫豎成行,其行氣可以錯(cuò)落自然,有欹斜,大小參差變化。隸書(shū)--在章法上特殊之處是,隸書(shū)因字取橫勢(shì),故字距大于行距,其行氣似乎改為橫向的了。若將隸書(shū)的章法改行距大于字距就零落不堪了?瑫(shū)一般橫豎成行,行距大于字距,或距離相近,有時(shí)可打成方格。也有將行距加寬,各行字與字橫向不對(duì)行,小楷中頗多?瑫(shū)因字方形,不要寫(xiě)成字與字大小一樣,否則就顯得枯燥少味,要正而不呆。行書(shū)只要求豎成行,可用烏絲欄形式,寫(xiě)行書(shū)決不會(huì)打方格來(lái)寫(xiě)。不過(guò)其行氣不是每個(gè)字的中心都呈垂直線(xiàn),而是有波浪的變化,然上下貫氣,左右顧盼呼應(yīng)。草書(shū)--小草章法與行書(shū)相近,大草的章法錯(cuò)落跌宕,疏密,大小,大起大落,其整篇與行是由氣勢(shì)貫之。其章法線(xiàn)條若“飛鳥(niǎo)入林,驚蛇入草”,其布白若飛花散雪,驚濤駭浪。就一字而言本來(lái)向左傾斜的,就要有返顧右邊的勢(shì)頭,就是雖傾而穩(wěn)!罢猪毲笃,奇局終須正”,大局平正的,就要求得局部的奇險(xiǎn),才正而多變;立勢(shì)奇險(xiǎn)的局部形象就要端正,才險(xiǎn)而復(fù)安。

 

三.征節(jié)奏之美

    五音交替而成音樂(lè),俯仰回旋乃為舞蹈。藝術(shù)之美,不論是聞?dòng)谝,成于形,?jiàn)于色,總須有長(zhǎng)短、起伏、剛?cè)、明暗、遲速、潤(rùn)燥等現(xiàn)象的交替配合,才能悅于耳目,感人心智。這種交替配合所產(chǎn)生的效果,就是節(jié)奏感,可以說(shuō),節(jié)奏感是一切藝術(shù)共有的美感。藝術(shù)書(shū)法的節(jié)奏感,既存在于色彩(濃、淡、枯、潤(rùn)、焦即為五色)之中,也可見(jiàn)于章法之內(nèi)。色彩之中,色度的明暗,色相的冷暖,色塊的大小方圓等等,都是產(chǎn)生節(jié)奏的因素,章法之中,疏密聚散、大小曲直、圓缺參差等等,都是產(chǎn)生節(jié)奏的原因。這些方面配合得好,運(yùn)用得成功,作品的節(jié)奏感就分明而優(yōu)美,反之,作品就平淡而乏味,下面分別談?wù)勥@些方面的情況。

 

四.懂疏密聚散

    如同音樂(lè)的緊鑼密鼓,通常是伴隨樂(lè)章的高潮出現(xiàn)一樣,書(shū)法線(xiàn)條的聚密之處,也常常就是作品的主體所在。有疏有密,見(jiàn)聚見(jiàn)散,作品便主次分明,藏露互見(jiàn)。只是要把握分寸,順理成章,不可十分懸殊,否則不是勉強(qiáng)擁擠,就是零落散漫,密處不可雍塞,要小有漏透,極密處隙光一線(xiàn),便是靈穴來(lái)風(fēng),可著通體生涼,又如人在深潭,一管透氣,則吸詠裕如。所以“密葉間疏枝”,對(duì)書(shū)法一說(shuō),正是經(jīng)驗(yàn)之談。而疏散處亦不可全疏(對(duì)草書(shū)而言),“大疏間小密”,疏散之下,也要有某些比較集中的地方。這樣就相互接引,彼此呼應(yīng)。既有集中,又有變化。前人說(shuō)“疏可跑馬,密不容針”,那是極而言之,有點(diǎn)夸張,不可呆解。

 

五.知大小曲直

    大與小、曲與直,都是相對(duì)存在于作品中的,是任何構(gòu)成美感的形式所必有的組成因素之一。白居易琵琶行云:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ),嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。”微妙的音節(jié),全在適當(dāng)?shù)拇笮∨浜现庐a(chǎn)生。自然字的形象,大小對(duì)比,曲直互見(jiàn),無(wú)處不有,章程具在,天然湊泊。它是自然美的體現(xiàn),也是藝術(shù)美的需要,善于捕捉和運(yùn)用它的人,必能使作品節(jié)奏優(yōu)美。

    從書(shū)法章法的角度上看,可以說(shuō)大是合,小是分;大是統(tǒng)一,小是變化。以大抱小,大整體中求變化,以小破大,于豐富中求得統(tǒng)一。一般地說(shuō),大而平直之筆畫(huà)入書(shū),當(dāng)不難求得整體氣象,但容易犯簡(jiǎn)單平淺的毛病,要適當(dāng)分割之,或加強(qiáng)其本身的變化,或穿插其他變形的筆畫(huà),以化大為;細(xì)碎的線(xiàn)條入書(shū),當(dāng)不難求變化之意,但容易犯瑣碎零亂的毛病,要進(jìn)行組合歸納,使某些部分集結(jié)起來(lái),合零為整。也可用較大的粗線(xiàn)條襯托包裹的辦法,來(lái)加強(qiáng)整體感。曲與直的情況,也是一樣。從書(shū)法的筆畫(huà)角度看,曲是柔,直是剛,曲是圓,直是方,有典有直,則剛?cè)嵯酀?jì),方圓互映;曲是滯,直是暢,曲是變,直是正,暢滯相生,正變交出,則蒼古俊逸,奇正兼容。整個(gè)的書(shū)法結(jié)字如前人說(shuō)寫(xiě)“女”字,這是很形象的,一女字,言盡曲直轉(zhuǎn)折之變。因?yàn)橛猩蠙M之平直,有右撇之遒曲,有左劃之轉(zhuǎn)折,三畫(huà)相疊相交,構(gòu)成一個(gè)奇正相依,剛?cè)峄ビ车母窬,其中有停頓、有轉(zhuǎn)折,簡(jiǎn)當(dāng)而豐富。

 

六.馭圓缺參差

    這仍是對(duì)比之下生出的美感,一件作品,大而言之,在整體布置上應(yīng)有圓有缺,有參差錯(cuò)落。似行草的亂石鋪路,皆應(yīng)避免出現(xiàn)整齊的平行線(xiàn)或機(jī)械圓弧狀,當(dāng)然也不要有物必求差缺,以免不是呆板便是零殘。參差之間,也要求變,大參小不能等同。有時(shí)要在整體中求參差,有時(shí)又當(dāng)于參差中求整體。小而言之,在具體形象上,同樣要得圓缺參差之致,才能耐玩耐品。

 

七.見(jiàn)開(kāi)合呼應(yīng)

    作書(shū)如行文,謀篇之始,情節(jié)、人物一一鋪敘,交叉穩(wěn)現(xiàn),來(lái)去往復(fù),而后攬綱收目,漸次歸結(jié),情節(jié)都有所結(jié)果,人物皆得歸宿,文章便告結(jié)束,這就是開(kāi)合之道。因?yàn)橄扔兴_(kāi),才能生情節(jié)、起變化;后有其合,乃得見(jiàn)意義、見(jiàn)精神。所謂神完意足,大概便是這般景況了。書(shū)法章法之始,先鋪張文字內(nèi)容,占據(jù)作品空間,展現(xiàn)立意內(nèi)容,然后逐漸充實(shí)其層次,修正其形象,使結(jié)構(gòu)完整而內(nèi)容充實(shí),因而見(jiàn)神韻、見(jiàn)意境,這是作書(shū)程序上的開(kāi)合。

    書(shū)法章法如拳擊,手足要放得開(kāi),收得攏,立得穩(wěn)重,起得輕捷,往復(fù)連環(huán),離合相扣,才橫去豎來(lái),應(yīng)接自如,立于不敗。草書(shū)作品,從整體看,放開(kāi)筆法,使它縱橫得勢(shì),形在字里,氣透紙外,可以說(shuō)是開(kāi),開(kāi)到將散,也就是說(shuō),放到不能再放,即將字的結(jié)尾處在一定程序上收回,折而向里,如翔龍回首,意在返顧,那氣勢(shì)就聚攏字中,不至散逸。假使有合無(wú)開(kāi),作品必拘謹(jǐn)少勢(shì),開(kāi)而不合,又難免散漫,失去凝聚力。由此,也可看出,開(kāi)合與呼應(yīng),看似不同,實(shí)則都由同一境界中生出,在行書(shū)、草書(shū)方面尤其如此。開(kāi)合是作品的可視形象,呼應(yīng)則是通過(guò)它所產(chǎn)生的一種心理效果。所以也可以說(shuō),呼應(yīng)來(lái)源于開(kāi)合,體現(xiàn)在顧盼。而線(xiàn)條之間的顧盼呼應(yīng),也正是作品的情所從來(lái),意所由此,是體現(xiàn)作品內(nèi)含的窗戶(hù),因而開(kāi)合呼應(yīng),不僅是構(gòu)圖形式上的需要,而且是作品精神的基石之一。把握了開(kāi)合呼應(yīng)之道,也就把握了通向作品神情意態(tài)之門(mén)的鑰匙。

 

八.求從順自然

    笪重光《畫(huà)鑒》有言:“丹青竟勝,反失山水之真容,筆墨貪奇,多造林丘之惡境,怪僻之形易作,作之一覽無(wú)余,尋常之景難工,工者頻見(jiàn)不厭!彼@里說(shuō)了一個(gè)新奇與尋常,造作與自然的問(wèn)題,極有見(jiàn)地,對(duì)書(shū)法作品來(lái)說(shuō),仍有它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。好比建設(shè),推平山巒,開(kāi)鑿河道,大廈成林,馬路如練,車(chē)如流水馬如龍,到處錦繡堆成。這是一種美,是一種閃現(xiàn)著人類(lèi)智慧和力量光芒的美;而層林幽谷,古木荒藤,高山流水,石瘦松肥,雞鳴茅舍,犬吠疏籬,又是一種美,是一種不假雕琢,天然質(zhì)樸的美。前者工于人意,后者主自天然。有趣的是,人類(lèi)文明愈向高度發(fā)展,人們的物質(zhì)生活愈趨現(xiàn)代,其審美心理卻愈是崇尚自然。所以據(jù)說(shuō)日本某地方特地造了一口水塘,任憑野葦汀蓼自然生沒(méi),孤雁病鷗隨處棲止,從不稍加修飾管理,仿佛真正原始水沼,引得游人如醉。這恐怕不僅僅是懷舊、逆反而矣,也許自然純樸之中,確有一種真正的、永遠(yuǎn)不可替代的善和美。可知書(shū)法作品對(duì)于盡量保持、利用自然美的魄力,像“屋漏痕”一樣,消除人意人力的痕跡,有著多么重要的意義。

    當(dāng)然,書(shū)法作為人的主觀(guān)活動(dòng),思接千載,視通萬(wàn)里,運(yùn)斤郢匠,出入繩矩,是必要的。所以布局經(jīng)營(yíng)之中,如何知法知人,知物知天,不使一時(shí)一際之身觀(guān)局限,泯滅了物、我的真性,在主客觀(guān)的交感之中,自然成章,正是必須把握的。

    那么,這在具體創(chuàng)作中又當(dāng)如何分寸呢?筆者鄙見(jiàn):意出由我,形鑄在天。即作品的經(jīng)營(yíng)立意,全由自己主見(jiàn),不襲乎他人,不囿于自然。而其間具體形象,則盡量保留自然風(fēng)貌,不多過(guò)雕琢,不勃生理。

    凡此種種,一句話(huà),一切布置都要見(jiàn)其天然本性,不可因奇求奇,強(qiáng)扭硬掐,繁雕縟琢。

 

九.識(shí)空白之義

    關(guān)于書(shū)法整體的章法布白,有兩條清人書(shū)論確是點(diǎn)中了要害:“匡廊之白,手布均齊;散亂之白,眼布均稱(chēng)”(《書(shū)筏》)!笆杼幙梢宰唏R,密處不使透風(fēng),常計(jì)白當(dāng)黑,奇趣乃出”(《藝舟雙楫?鄧石如傳》)。章法布白之奧妙,就在于“計(jì)白當(dāng)黑”,即書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條時(shí)不單考慮線(xiàn)條的顏色,實(shí)際上黑線(xiàn)條在白紙上,就產(chǎn)生了黑白的分割,黑多則白少,黑少則白多,其效果是不一樣的。另外就是要追求布白之變化:疏密、斜正、曲直、方圓。

如果說(shuō),上面所言,還只算是作品內(nèi)涵方面的意義的話(huà),那么,可以毫無(wú)夸張地說(shuō),它在可視形象上的作用,也處于同等重要的地位,因?yàn)樗粌H關(guān)系著畫(huà)面的疏密,關(guān)系著畫(huà)面的靈透、清空之美,并可通過(guò)空白的情狀,反證出內(nèi)容的布置穿插是否舒適合理。如果空白的形狀出現(xiàn)機(jī)械規(guī)整的情景,如整齊的方形、圓形、菱形、三角形等等,那就證明物象的外沿集結(jié)線(xiàn)太過(guò)規(guī)范;如果發(fā)現(xiàn)空白的塊面分布有等同的情況,就說(shuō)明物象的疏密安排可能有分布平均的地方,這些都是章法布白所忌,應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整,所以前人說(shuō)“知白守黑”?偟恼f(shuō)來(lái),一定要突破前人的章法布白的陳式,而根據(jù)現(xiàn)代人審美的要求,努力探索新的章法形式。

原載——書(shū)法人

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