為什么初學(xué)書法要先練“永字八法”？

 

 

    為什么初學(xué)書法要先練永字八法？

    僅練好永字八法就足夠嗎？

    按：無論是書法教材還是一些書法老師，在剛開始教學(xué)生寫毛筆字的時(shí)候，都會(huì)提到一個(gè)概念，叫做“永字八法”，這個(gè)永字八法究竟是哪八法？為什么初學(xué)書法要先練永字八法？真的是練好了永字八法就足夠了么？今天整理的這篇文章主要講的就是永字八法以及啟功先生和田蘊(yùn)章先生關(guān)于永字八法的一些看法。

全文如下：

    先來看看啟功先生在上個(gè)世紀(jì)六十年代于郭沫若發(fā)起的《蘭亭論辯》中的關(guān)于永字八法的一些看法。如下：

    永字八法是古人以永字為例，概括地闡述楷書八種基本點(diǎn)畫用筆要點(diǎn)的方法。關(guān)于它的來像，歷來說法不一，大約是在楷書盛行的隋唐之際，書家為指導(dǎo)初學(xué)者習(xí)書，便取被譽(yù)為“天下法書第一”的王羲之《蘭亭序》的第一個(gè)字“永”為例，總結(jié)出一套欲以簡馭繁、“以開字中眼目”的教學(xué)方法。在永字八法中，點(diǎn)叫作側(cè)、橫叫作勒、豎叫作弩、豎勾叫作趣、挑叫作策、豎撇叫作掠、橫撇叫作啄、捺叫作碟（見圖21）。點(diǎn)畫的命名雖然很奇特，但尋其字義，皆暗含比喻，說明該點(diǎn)畫應(yīng)如何寫才能得其骨力、神韻。下面我們順次試作簡要的說明。

永字八法

    ①側(cè)（點(diǎn)）：側(cè)是傾斜不正的意思。點(diǎn)應(yīng)取傾斜之勢，如巨石側(cè)立，險(xiǎn)勁而雄踞。如點(diǎn)成平臥或正立，則呆癡失勢。至于此永字之點(diǎn)以露鋒作收，是為了與下面橫畫的起筆相照應(yīng)而氣韻一貫。

    ②勒（橫）：橫取上斜之勢，如騎手緊勒馬組，力量內(nèi)向直貫于弩（豎）。如臥筆橫拖或下斜則疲沓無力。

    ③弩（豎）：弩是有力的意思（亦作努）。豎畫取內(nèi)直外曲之勢，如弓每直立，雖形曲而質(zhì)含無窮勁力。所以豎畫不宜過直，過直則如枯木立地，雖挺直而無氣力。

    ④趯（勾）：趯與躍同，謂作勾之時(shí)，先礴鋒蓄勢，再快速提筆，順勢出鋒。如人要跳躍，需先下蹲蓄力，然后猛然一躍而起。鋒不平出，為的是與策（挑）畫起筆相呼應(yīng)。

    ⑤策（挑）：策的本義是馬鞭，這里是用其引伸義策應(yīng)的意思。挑畫多用在字的左邊，其勢向右上斜出，與右邊的有關(guān)點(diǎn)畫相策應(yīng)，形成向背拱揖的情趣。永字中的策畫略微平出，主要是與右邊的啄（橫撇）相策應(yīng)。兩個(gè)筆道雖錯(cuò)落不相對(duì)稱，其心氣卻相通相應(yīng)。

    ⑥掠（長撇）：掠是拂掠的意思。謂寫掠畫應(yīng)如以手拂物之表，雖然行筆漸漸加速，出鋒輕捷（與捺相對(duì)而言），取其瀟灑利落之姿，但是力量卻要送到末端，否則飄乎不穩(wěn)。

    ⑦啄（橫撇）：啄同I>謂寫橫撇應(yīng)如鳥以噪啄食，行筆快速，筆鋒峻利，.與一長撇有所不同。

    ⑧磔（捺）：這個(gè)命名最不好理解，我們認(rèn)為它包含兩層意思。第一，是就磔畫在字體結(jié)構(gòu)中的作用而言的。磔的本義是指肢解祭祀用的犧牲，含有解體、張裂的意思�？瑫�中的捺畫是承隸書的波磔來的，而隸書的波磔正是為了解散小篆屈曲裹束的形式（隸書斜出的波磔在小篆中皆彎曲下行），使字的體勢向外開張，所以隸書又叫分書�？瑫�的捺也是起這個(gè)作用�？瑫�中的撇捺，力雖內(nèi)聚，形卻外張，使字的體勢舒展、活潑。如果把楷書“永”字的這一長捺改作一短側(cè)點(diǎn)，力量依然內(nèi)聚，卻立即失去飛揚(yáng)的氣勢。正因如此，捺畫總要 開張舒展方顯精神。第二，是說這一筆要寫得剛勁、.利剎、有氣勢。碟之本義既為肢解犧牲，而肢解犧性必以刀劈，故碟（捺）畫即取刀劈之勢。南方俗稱捺畫為“刀撇”，大概即源于此。

    前人對(duì)永字八法的解釋很多，然而，或失之過簡而意思隱晦，或失之玄虛而昧于實(shí)踐，并且每有抵牾之處�？扇≈�說也有，但往往支離破碎，不得系統(tǒng)。我們這里用循名而貴實(shí)的辦法，探尋作者的創(chuàng)意，同時(shí)借鑒前人的心得，結(jié)合自己的體會(huì)，力求把它闡述得圓通而切實(shí)，以便古為今用。

    永字八法用一個(gè)字概括楷書八種基本點(diǎn)畫的基本寫法（與前文我們所說的八種基本點(diǎn)畫不盡相同，八法沒有折畫），所以歷來的人們都認(rèn)為永字八法是專講點(diǎn)畫用筆的，“永字八法，乃點(diǎn)畫爾”。（盧肇語）其實(shí)并不盡然。八法中的點(diǎn)畫并不是孤立的，它講的是一個(gè)字中的八個(gè)具體的點(diǎn)畫。我們?cè)谔角笃涿總�(gè)點(diǎn)畫何以要這般安置、如此寫法的時(shí)候，實(shí)際上已涉及到字的結(jié)體法則。因此，八法作者的意圖，是想通過一個(gè)字的剖析來說明基本點(diǎn)畫的寫法及其組合（即零件的制作與安裝，零件作成什么樣子必須服從安裝的需要），使初學(xué)者能舉一反三，掌握楷書（其實(shí)也包括行書）基本點(diǎn)畫的用筆和間架結(jié)構(gòu)的一般要求。

    正因如此，永字八法行世之后，受到歷代不少書家的推崇，有的甚至推崇得過了頭。比如說王羲之“攻書多載，十五年偏攻永字，以其備八法之勢，能通一切字也”。（《翰林禁經(jīng)》引李陽冰語）我們今天對(duì)永字八法及前人對(duì)它的評(píng)價(jià)都應(yīng)有所分析，不可迷信盲從。倘若真以為永字八法“能通一切字”，也用十五年的時(shí)間去“偏攻永字”，別的字都不寫，那結(jié)果恐怕是非但當(dāng)不成“書圣”，連“書奴”也是作不成的�？傊�，永字八法可以幫助我們理解楷書的點(diǎn)畫用筆與間架結(jié)構(gòu)存在著辯證關(guān)系的道理，對(duì)練習(xí)用筆和結(jié)字有一定的啟發(fā)作用，但它絕沒有包括書法的全部內(nèi)容和技巧。我們既不可否定它，也不必把它當(dāng)作學(xué)書的“法寶”。

 

    關(guān)于永字八法，田蘊(yùn)章老師在《田蘊(yùn)章每日一題每日一字》節(jié)目的第一集中就有提到，這里將田蘊(yùn)章老師對(duì)永字八法的說法以及對(duì)啟功先生提到的永字八法的來歷的不同意見陳列如下。

    首先我們來看看田蘊(yùn)章老師在開篇提出了永字八法來歷的兩種說法：

    一個(gè)說法就是，在中國歷史上，被認(rèn)為書法最高水平的代表人物是王羲之——就是東晉時(shí)期的王羲之——的代表作：號(hào)稱為“天下第一行書”的《蘭亭序》。《蘭亭序》的第一個(gè)字，那就是“永”字——“永和九年，歲在癸丑”的這個(gè)“永”字。

    所以有一種說法就是，因?yàn)榇蠹叶家獙W(xué)習(xí)東晉（書法），東晉時(shí)期應(yīng)該首先以王羲之為代表，而王羲之的字以《蘭亭序》為第一代表作。那么《蘭亭序》的第一個(gè)字是“永”字，所以大家要先學(xué)“永”字。——這是一種說法。

    第二種說法，認(rèn)為“永”字筆畫不多，筆法卻非常的多，由此，學(xué)習(xí)“永”字，可以被一反三，有這個(gè)功效。因此有人提出來，先學(xué)這個(gè)“永”字。

    對(duì)于永字八法的真實(shí)起源以及永字八法的討論，田蘊(yùn)章老師的看法如下：

    其實(shí)，“永字八法”的確立，并不是完全對(duì)王羲之的這個(gè)確立。王羲之的《蘭亭序》的第一個(gè)字是“永”字，和“永字八法”純屬是一種巧合。它不是這種關(guān)系，我們拿出證據(jù)來向大家介紹。

    我們?yōu)槭裁凑f，“永字八法”并不是以王羲之的《蘭亭序》為最起點(diǎn)？這里我們看一看，唐朝有一位書法理論家，叫張懷瓘，他寫的一本書叫《玉堂禁經(jīng)》，其中有一段論述叫“用筆法”。它上面就把這個(gè)“永字八法”的最早來源給說清楚了。

    為了讓大家看得清楚，我用筆現(xiàn)在把這段抄錄下來，大家看看：

    八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘王以下傳授……所用八體，該于萬字……

    大家看一看，這段話就是張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》里面講的一段話。他說“八法起于隸字之始”——大家注意，這個(gè)“隸”字，不是指的隸書，而是指的楷書而言。因?yàn)樵谔拼�的時(shí)候，對(duì)楷書稱為隸書；在東晉時(shí)期，王羲之他們也是這樣稱的。那時(shí)候?qū)﹄`書，我們現(xiàn)在稱的隸書，那時(shí)候稱為“八分”�！�—所以一直到唐代，楷書還稱為“隸字”。

    他說“八法起于隸字之始”，也就是起于“隸書”之始，那么這個(gè)時(shí)間從什么時(shí)候開始的呢？就是從后漢崔子玉開始的�！昂鬂h崔子玉”就是東漢末年的崔子玉�！皻v鐘王”的“鐘王”是誰？是鐘繇和王羲之。那么在王羲之之前，還有崔子玉、鐘繇在先。

    那么在“鐘王以下”——注意這個(gè)“以”字，原文上寫的就是“已經(jīng)”的“已”，在古文當(dāng)中，這個(gè)“以”字和“已”字通用。我們現(xiàn)在不用“以”字，用這個(gè)“已”字。

    那么就是當(dāng)年崔子玉在漢代的時(shí)候，就有“永字八法”了，而“下傳”呢，一直把這“八體”傳到王羲之這里來了。所以，“永字八法”并不是從王羲之開始的。

    這里所說的“所用八體”，就指的是“八法”，“該于萬字”，他說把“永”字寫好了，對(duì)一萬個(gè)字都有好處。是這么一個(gè)意思。

    因此大家就知道，啟功先生所說的，“永字八法”來源于王羲之的“永和九年”的那個(gè)“永”字，這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)的。這是一個(gè)問題。

    再有一點(diǎn)，就是說“永字八法”的這個(gè)“永”字，筆畫并不多，大家看一看，實(shí)際上只有點(diǎn)、橫、豎、鉤、挑、長撇、短撇、捺。我們按現(xiàn)在的點(diǎn)畫來說，它總共是五畫，而五畫當(dāng)中包涵了八個(gè)法則。

    因此，“永”字沒有重復(fù)的地方，統(tǒng)共就這么幾個(gè)過程（筆畫），就有這么幾個(gè)法則，象這樣的字例并不那么多見。雖然它沒有概括所有的筆法——但是我們可以說任何一個(gè)字都不可能概括所有的筆法，不可能——象“永”字這么簡單幾個(gè)的點(diǎn)畫，就能包括這么多的法則在里面，已經(jīng)是很難找到再能和它類比的字了。

    所以說，學(xué)習(xí)“永字八法”，第一不像啟功先生說的那樣，是從王羲之的《蘭亭序》開始的，不是。是在后漢就早已有之的了。崔子玉，一直到“鐘王”，鐘、王也是在后漢年間，（鐘繇是）三國曹操手下的一位尉官。因此，到了王羲之這里，已是一百多年的事情了。因?yàn)橥豸酥畬戇@個(gè)《蘭亭序》是在公元353年，這中間隔了一百多年的時(shí)間。所以說，啟功先生的這個(gè)說法是不準(zhǔn)的。

綜上，大家應(yīng)該能夠明白為什么永字八法這個(gè)概念如此風(fēng)行，當(dāng)然也明白了僅僅是練好永字八法是絕對(duì)不夠的，在作者看來，永字八法給我們最大的啟發(fā)在于，在學(xué)習(xí)書法時(shí)，盡可能地找一些有典型筆畫的典型范字練習(xí)，這樣可能會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)掌握一個(gè)筆畫的書寫技巧，從而達(dá)到快速提升的目的。

 

原載——書法空間