不能制造當(dāng)代藝術(shù)垃圾

作者——中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、相對(duì)畫(huà)派創(chuàng)始人薛宣林

“魚(yú)目豈可混珠，珷玞焉能亂玉”。藝術(shù)的價(jià)值和價(jià)格是與美的創(chuàng)造性成正比的。只有集美的創(chuàng)造性、特色性和美的規(guī)律性為一體的藝術(shù)，才能稱得上真正美的藝術(shù)。反之，一些失去美的創(chuàng)造性即毫無(wú)藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)，必將在失去其審美價(jià)值的同時(shí)，淪為藝術(shù)的垃圾。有些貌似藝術(shù)的作品，即使有一定的觀賞性，但隨著歲月的流逝和不能增值的事實(shí)，也會(huì)使人們漸漸失去收藏的耐心。那么，什么樣的藝術(shù)品可能是垃圾，怎樣避免垃圾，特別是怎樣避免制造垃圾，就不僅僅是收藏家和藝術(shù)家們迫切需要解決的問(wèn)題，更是21世紀(jì)的我們每一位從事藝術(shù)特別是繪畫(huà)藝術(shù)的理論家、畫(huà)家必需引起重視的大事。“我們不能制造當(dāng)代藝術(shù)垃圾�！�

　　一、藝術(shù)特別是繪畫(huà)藝術(shù)垃圾的特征

　　就定義而論，被傾棄的污穢廢物即為垃圾。應(yīng)當(dāng)指出，我們講的一般意義上的垃圾是相對(duì)于人而言的自然垃圾，物品當(dāng)失去其使用價(jià)值和收藏價(jià)值之后就自然成了垃圾。藝術(shù)特別是繪畫(huà)藝術(shù)垃圾，是指沒(méi)有審美價(jià)值的作品或物品。由于它失去了審美的價(jià)值，也就失去了藝術(shù)的價(jià)值。具體說(shuō)來(lái)它有如下幾個(gè)特征：

　　（一）重復(fù)別人，毫無(wú)藝術(shù)創(chuàng)新，即沒(méi)有自己獨(dú)特的藝術(shù)審美個(gè)性特征的作品

　　時(shí)間是無(wú)情的，也是最公正、最好的證明。當(dāng)一切虛偽的，重復(fù)的，缺乏個(gè)性特色的藝術(shù)，在時(shí)間的長(zhǎng)河中相繼消失之后，能夠世代相傳的，只能是那些迸發(fā)千古智慧的結(jié)晶，只能是那些不落窠臼，別開(kāi)蹊徑，具有美的創(chuàng)造特質(zhì)，具有鮮明藝術(shù)個(gè)性，并且能夠真誠(chéng)地反映時(shí)代，或具有超時(shí)代審美傾向，審美觀念，真誠(chéng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，物化于美的形式之中的理性精神。

　�。ǘ�）過(guò)多地重復(fù)自己，千篇一律、千畫(huà)一面的作品，同樣是藝術(shù)垃圾

　　重復(fù)別人是毫無(wú)價(jià)值的，那么，過(guò)多地重復(fù)自己也是沒(méi)有價(jià)值的。有一次我打開(kāi)一個(gè)正炒得火熱的名畫(huà)家的畫(huà)冊(cè)，一看把我嚇了一跳。因?yàn)樵谡麄�(gè)近200幅出版的作品里，看上去就如同一幅,即“千張一面”。到展覽廳看展覽也如此，進(jìn)了展廳，看了第一幅就不需再看下去了，都一樣。這樣的現(xiàn)象，如今不僅沒(méi)有人批評(píng)，反而成了時(shí)尚。在主張多元?jiǎng)?chuàng)新的大背景下，中國(guó)畫(huà)壇目前的這種現(xiàn)象，是一種極不成熟的表現(xiàn)。任其發(fā)展，只能有害于中國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展，只能為我們的后代制造更多的藝術(shù)垃圾。

　�。ㄈ�）盲目追求數(shù)量、不求創(chuàng)新、不求質(zhì)量

　　有媒體公開(kāi)報(bào)道，現(xiàn)在畫(huà)家成了印鈔機(jī)了。是�。�幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)一張，按程式化制造，一會(huì)兒就一張，一天畫(huà)幾張甚至十幾張，不是印鈔機(jī)是什么？觸目驚心啊，如果你是一位收藏家，看就這樣的報(bào)道該怎么想呢？作為公正的、有良知的藝術(shù)理論家、畫(huà)家又應(yīng)該怎樣看待這樣的問(wèn)題？一句話，我們的時(shí)代，有許多藝術(shù)家在制造藝術(shù)垃圾。我們說(shuō)，藝術(shù)品無(wú)論采取什么樣形式出現(xiàn)，如審美性工藝、實(shí)用性美術(shù)還是審美性美術(shù)，即純美術(shù)，其價(jià)值的大小都取決于作品自身美的創(chuàng)造性。一件沒(méi)有美的創(chuàng)造性的藝術(shù)品，充其量不過(guò)是一件普通工藝品（文物工藝品除外），而普通的工藝品又主要是按照質(zhì)地價(jià)值來(lái)劃分的。我們說(shuō)繪畫(huà)是審美性美術(shù)即純美術(shù)，他不就是工藝品。這些我曾進(jìn)行專門(mén)分類為“原始繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)，實(shí)用性工藝、審美性工藝、實(shí)用性美術(shù)、審美性美術(shù)——純美術(shù)（詳見(jiàn)《薛宣林藝術(shù)論》第195頁(yè)）”。作為審美性美術(shù)的繪畫(huà)，我們可稱其為純美術(shù)作品。那么他就需要以審美為目的進(jìn)行創(chuàng)造或者創(chuàng)新。藝術(shù)家的作品是需要有相當(dāng)大的數(shù)量，但我們不可以盲目地為了金錢(qián)而制造藝術(shù)垃圾。

　　（四）不美反丑的藝術(shù)品

　　現(xiàn)在有些丑八怪藝術(shù)品，被炒成天價(jià)已不鮮見(jiàn)了。許多畫(huà)家特別是中國(guó)畫(huà)家，往往打著創(chuàng)新的旗號(hào)，制造丑藝術(shù)�？蛇@樣失去或部分失去審美特性的藝術(shù)垃圾，就是有人炒。我曾問(wèn)過(guò)一些買(mǎi)家，這樣的畫(huà)，你買(mǎi)回家后掛在什么位置，對(duì)方回答：哪個(gè)去掛，一點(diǎn)都不好看，不就是炒嗎？買(mǎi)了就漲，賺了錢(qián)就賣(mài)掉，哪個(gè)去收藏。顯然，這些不美反丑的藝術(shù)，公然背離了藝術(shù)審美的特性。無(wú)論其價(jià)格多高，因?yàn)槭�去了審美的價(jià)值，所以其價(jià)格是沒(méi)有基礎(chǔ)的，未來(lái)都逃脫不了藝術(shù)垃圾的命運(yùn)。

　　（五）假畫(huà)成災(zāi)的藝術(shù)品

　　我們說(shuō)，好的藝術(shù)家作品，不僅市面畫(huà)廊很少見(jiàn)到，而且也很難仿制�？稍谀壳坝幸环N奇怪的現(xiàn)象：畫(huà)家們第一愿意搞筆會(huì)，第二愿意看到市面上有更多自己的作品，于是對(duì)假畫(huà)的存在，不僅不反感，反而覺(jué)得很驕傲。孰不知，這種褻瀆藝術(shù)的行為，最終是必然會(huì)受到藝術(shù)規(guī)律以及價(jià)值規(guī)律的懲罰。在當(dāng)今中國(guó)，有一些年齡不大的中青年畫(huà)家的假畫(huà)已經(jīng)鋪天蓋地了。那么數(shù)年后這類的畫(huà),還能有多大的價(jià)值呢？哪個(gè)還敢收藏呢？

　�。�六）名人字畫(huà)就是錢(qián)

　　中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)雖然火爆了，但尚處在藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的初級(jí)階段。收藏者，大多不是以欣賞為目的，不是為了滿足審美或精神消費(fèi)為目的，大多是為了投資、顯財(cái)斗富或送禮。正是在這種情況下，一些“名人藝術(shù)”，也成了人們追棒的對(duì)象。什么藝術(shù)不藝術(shù)，不管青紅皂白，見(jiàn)名人的就買(mǎi)。在這種情況下有些名人，也開(kāi)始從事字畫(huà)藝術(shù)，我相信其中不乏有精品，但收藏者還是要小心。

　　二、提高我們的審美水平，是杜絕藝術(shù)垃圾的有效途徑

　　中國(guó)的藝術(shù)收藏家，藝術(shù)品投資者，整體審美水平比上個(gè)世紀(jì)90年代前提高了很多。這一點(diǎn)我們從大師們的作品不斷上漲，而一般的作品不漲，有的反下跌的現(xiàn)象中可以感到。但應(yīng)該指出,隨著參與藝術(shù)品特別是繪畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)的人越來(lái)越多，審美水平、鑒賞能力有待進(jìn)一步提高。藝術(shù)體制創(chuàng)新、藝術(shù)市場(chǎng)也亟待規(guī)范。要解決或杜絕藝術(shù)垃圾問(wèn)題，概括說(shuō)來(lái)要做好如下幾個(gè)方面：

　�。ㄒ唬�、提高全民的審美意識(shí)

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的審美意識(shí)，國(guó)民的整體素質(zhì)在不斷提高，但藝術(shù)審美、鑒賞能力尚需加強(qiáng)。審美水平提高了，人們自然懂得，哪些是純美術(shù)，哪些是文物，哪些是垃圾。

　�。ǘ�）、堵住市場(chǎng)源頭、限制非理性炒作

　　毋庸諱言，有人買(mǎi)就有市場(chǎng)。但有一種現(xiàn)象我們必須看到，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)品市場(chǎng)上，購(gòu)買(mǎi)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)品的幾乎全是中國(guó)人，外國(guó)人卻在出貨，而去購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的古董。這說(shuō)明什么呢？市場(chǎng)上還流行這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象“新畫(huà)比老畫(huà)貴”，反觀西方的藝術(shù)品市場(chǎng)，往往與我國(guó)形成明顯的反差。老畫(huà)比不過(guò)新畫(huà)的原因是多方面的，但根本說(shuō)來(lái)就在于古畫(huà)“關(guān)照”的人少，以及鑒別難度大等原因。在藝術(shù)品的市場(chǎng)上，有相當(dāng)多的人有錢(qián)想涉足藝術(shù)品市場(chǎng)。但多數(shù)都止步于贗品成災(zāi)。出現(xiàn)一幅注錄或出版過(guò)的作品，其價(jià)格常常比沒(méi)有注錄或出版過(guò)的作品的價(jià)格高幾倍甚至幾十倍的怪現(xiàn)象。藝術(shù)的審美價(jià)值被藝術(shù)品的真假價(jià)格所取代。這種嚴(yán)重違背藝術(shù)審美規(guī)律、嚴(yán)重脫離市場(chǎng)的行為，最終必然受到規(guī)律的懲罰。

　�。ㄈ�）、藝術(shù)家、藝術(shù)理論家都要有藝術(shù)獻(xiàn)身精神、要視藝術(shù)為生命

　　在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下，已很少有人講獻(xiàn)身了，更談不上真誠(chéng)地去創(chuàng)造。一夜暴富的思想成了普遍的思潮。藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)潛心創(chuàng)作，不應(yīng)過(guò)多地把心思放在功名富貴上。當(dāng)初，徐悲鴻在上海因賣(mài)不掉畫(huà)，險(xiǎn)些跳黃浦江，陸儼少坐小竹筏險(xiǎn)些喪命，李可染“廢畫(huà)三千”。這些大師們的故事，不能僅成為我們茶余飯后的笑話，應(yīng)當(dāng)珍藏在我們每一個(gè)藝術(shù)家、藝術(shù)理論家們的心中。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把美的創(chuàng)造留給后人。黃賓虹先生在1955年逝世前矚咐女兒，將全部作品包括自己全部收藏品捐獻(xiàn)給浙江博物館，這種崇高的精神，才是我們中華民族藝術(shù)家的精神。

　　“事如芳草春長(zhǎng)在，人似浮云影不留�！泵赖臍v史，莫過(guò)于美的探索者，創(chuàng)造者們理想化的，物化于美的形式之中的理性精神，或具有審美特殊性的時(shí)空痕跡。我們要美的創(chuàng)造，我們不要藝術(shù)垃圾。