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6如何變革中國(guó)畫(huà)、如何批判地繼承傳統(tǒng)，是20世紀(jì)以來(lái)畫(huà)家們一直爭(zhēng)論和探索的問(wèn)題�；蛟S20世紀(jì)60年代崛起的長(zhǎng)安畫(huà)派和新金陵畫(huà)派給出了答案，那就是師造化。有了深入的師造化，深入的寫(xiě)生和生活實(shí)踐才有了“西望長(zhǎng)安、東看金陵”的中國(guó)畫(huà)的新格局。無(wú)論是石魯筆下表現(xiàn)的黃土高坡，還是宋文治筆下的太 -
11你要說(shuō)中國(guó)畫(huà)的精神在筆墨中，對(duì)不對(duì)，對(duì)。但由此反過(guò)來(lái)推論，只有筆墨才能代表中國(guó)畫(huà)精神顯然就不對(duì)了。在邏輯學(xué)上，這叫 “以偏概全”，又叫“循環(huán)論證”。兩者都不對(duì)。其實(shí)，筆墨至上的思潮是從明晚期董其昌、陳繼儒時(shí)代開(kāi)始，由董其昌的學(xué)生輩“四王”推波助瀾而達(dá)高潮的。董其昌說(shuō)“以筆墨之精妙論，則山水決不如
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